高中历史人民版必修3明末清初的思想活跃局面教学设计

这是一份高中历史人民版必修3明末清初的思想活跃局面教学设计，共7页。教案主要包含了内容标准，学情分析，教学目标，教学重难点，教学方法，教学课时，教学过程，板书设计等内容，欢迎下载使用。
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。
【学情分析】
我校属于普通农村中学，非达标校。高二一班是文科普通班。学生经过一年的学习，已基本适应专题体例。他们已具备一定的材料阅读能力，但是归纳、演绎推理能力以及运用逻辑法进行判断的能力还有所欠缺，语言组织能力还有待进一步的强化，学习观、价值观都尚未完全定型，可塑性很强。因此，教师的引导和帮助显得格外重要。为了帮助学生进一步提高材料阅读能力和归纳概括能力，同时拓宽他们的历史思维为高三打好基础，教师在授课过程中应多多引导学生阅读材料并进行相应的方法指导。
【教学目标】 知识与能力：
通过本课学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想；结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。
过程与方法：
学生可以根据教科书与教师提供的材料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
情感、态度与价值观：
通过本课学习，进一步激发学生对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，使学生确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。
【教学重难点】
重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。
难点：通过对这些思想家思想主张的学习，分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。 【教学方法】
讲述法、讲解法、探究法、直观教具演示法
【教学课时】 1课时
【教学过程】
导入：
师：引导学生回顾中国古代儒学发展历程。
春秋战国 → 产生
秦 → 遭受打击
西汉 → 正统思想
宋明 → 发展为理学
师：那么，明末清初儒学又有怎样的发展呢？今天我们进入第4节课的学习：明末清初的思想活跃局面。
板书： 第四节 明末清初的思想活跃局面
师：我们这节课的大标题其实隐含着很多值得我们探究的问题。大家看到这个大标题心里会产生哪些疑惑呢？
生：……
师：（及时对学生的回答作出评价）大标题第一个向我们抛出的问题就是，明末清初为什么会出现思想活跃局面？我们说，一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。那么，我们这里可以结合明末清初这个时间信息至少可以从哪些角度来分析这个问题？
生：政治、经济、思想文化……
板书：一、产生背景
师：那么，我们就结合必修一、二所学一起来分析一下。
师生合作探究：回忆必修1、2的相关内容，归纳明清时期的时代特征。
政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落；阶级矛盾、民族矛盾尖锐；
经济：自然经济仍占正统地位，商品经济空前繁荣，资本主义萌芽产生并缓慢发展，土地兼并严重，赋税沉重；
思想文化：理学空谈义理，八股取士和大兴文字狱限制了思想自由；
阶级：工商业阶层壮大；
外因：西学东渐，开阔了人们视野。
师：在明末清初思想活跃局面中涌现出哪些具有代表性的思想家？
板书：二、概况
（一）李贽（明中后期）
多媒体展示李贽简介：
李贽（1527—1602），号卓吾，福建泉州晋江人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。76岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》 等。 师：请结合课本P18第二至四段材料归纳李贽的主要主张。
板书：1、主张
生：自主阅读概括：
（1）反对“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常生活之中
（2）反对以孔子的是非标准作为判断是非的依据，否定儒学正统的权威性
（3）提出“童心说”， 反对礼教的虚伪和官场的欺诈
（4）在诗文写作上，主张“真心”，反对摹古之风
板书：2、评价
他是明中后期独具个性的思想家，其思想具有鲜明的反封建色彩，有力地冲击了封建礼教和整个正统思想，推动了人们的思想解放和反封建民主思想的产生。
板书：（二）明末清初三位思想家
1、黄宗羲
多媒体展示黄宗羲简介：
黄宗羲(1610—1695)：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。
师：请结合多媒体展示的材料概括黄宗羲的主要主张。
板书：（1）主张
多媒体展示材料
生自主阅读概括：
师：（结合生之回答归纳）
①批判君主专制——思想最精彩之处（△名言）
②提出君臣平等
③提出限制君权
④学校是决定是非的最高机构
⑤主张工商皆本
板书：（2）评价
多媒体展示材料
梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”
以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。
板书：2、顾炎武
多媒体展示
顾炎武简介： 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加复社反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。 师：请结合课本P20第一至三段材料归纳顾炎武的主要主张。
板书：主张
生：自主阅读概括：
①提出经世致用，注重实学
②批判君主专制
③揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败
④提出众治（名言）
⑤提出亡国和亡天下的区别
板书：3、王夫之
多媒体展示王夫之简介： 王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》。
师：请结合课本P21第一、二段材料归纳王夫之的主要主张。
板书：主张
生：自主阅读概括：
①政治思想：“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法
②哲学思想：提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”
探究：黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的共同点?
1．政治上：反对君主专制；
2．经济上：重视手工业和商业的发展，强调经世致用；
3．思想上：批判继承传统儒学。
探究：根据以上所学，你如何看待明末清初思想活跃局面？（评价）
1、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
2、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
探究：为何明清之际的进步思想没有形成像西欧启蒙思想那样波澜壮阔的景象? （提示 经济：明清之际资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础；思想：中国传统文化的束缚和影响；政治：高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系）
课堂小结： 一、产生背景 二、概况
（一）明中后期：李贽
（二）明末清初
1、黄宗羲
2、顾炎武
3、王夫之
【板书设计】
第四节 明末清初的思想活跃局面
一、产生背景
1、政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落；阶级矛盾、民族矛盾尖锐；
2、经济：自然经济仍占正统地位，商品经济空前繁荣，资本主义萌芽产生并缓慢发展，土地兼并严重，赋税沉重；
3、思想文化：理学空谈义理，八股取士和大兴文字狱限制了思想自由；
4、阶级：工商业阶层壮大；
5、外因：西学东渐，开阔了人们视野。
二、概况
（一）李贽（明中后期）
1、主张
（1）认为“理”在百姓的日常生活之中；
（2）反对盲从孔子和儒家经典；
（3）提出“童心说”；
（4）在诗文写作上，主张“真心”
2、评价
（二）明末清初三位思想家
1、黄宗羲
（1）主张
①批判君主专制——思想最精彩之处（△名言）
②提出君臣平等 ③提出限制君权
④学校是决定是非的最高机构
（2）评价
2、顾炎武
主张
①提出经世致用，注重实学
②批判君主专制
③揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败
④提出众治（名言）
⑤提出亡国和亡天下的区别
3、王夫之
主张
①政治思想：“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法
②哲学思想：提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新
【课后作业】 练习册相关练习
【课后反思】
根据课标要求，本课第五目——唐甄论‘凡为帝王者皆贼也’可以省略。在讲课过程中，学生的主体性发挥得不够到位。在探究活动中，如何能够进一步深化明清时期中西方的比较那就更好了。材料一：其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我（君主）一人之淫乐。 材料二：君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人 。
材料三：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。
材料四：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
材料五：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——均摘自《明夷待访录》