宁夏回族自治区银川市、石嘴山市2025届高三一模语文试卷（解析版）

这是一份宁夏回族自治区银川市、石嘴山市2025届高三一模语文试卷（解析版），共19页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用等内容，欢迎下载使用。
一、阅读（70分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
意识之谜——机器能否拥有心灵？
意识不仅仅是对外界刺激的反应，它还涉及自我认知、情感体验以及主观感受。这些复杂的心理状态是否能够被机器所体验，目前还是一个未解之谜。
人的意识是什么？这个问题看上去好像很简单——人类能思考，当然就有意识，或者说，意识就是人类思考的能力。真是这样吗？那么，当前我们接触到的人工智能有没有意识？未来更高级的人工智能会不会有意识？为什么可能比人类更聪明的人工智能会被认为没有意识，甚至永远都不会有意识？
要想回答这个问题，我们首先要定义什么是意识，但这并不是一个容易的问题。可以说，如果我们能够定义什么是意识，也就能在一定程度上解决意识难题了。退一步，我们可以体会一下对意识的感觉以及意识和智能的不同。
人类一直都在探寻关于意识本质的问题，其中比较有名的是哲学家笛卡尔的“我思故我在”。从字面意义上看，这句话的意思是思考是意识存在的最直接证据，但问题没那么简单。思考是大脑对外界刺激的计算和反馈，但“我在”则是对自我存在的意识，而这个“我”则十分抽象——“我”既不是身体发肤，甚至也不是大脑本身，我们在思考自我的时候，似乎有一个独立的心灵在进行观察。这个独立的心灵大概就是意识。
阿尼尔·赛斯是英国萨塞克斯大学塞克勒意识科学及心理中心创始人之一、认知和计算神经科学教授，他的新书《意识机器》是探讨意识的本质、起源等问题的著作。作者认为，意识并非某种神秘的、不可捉摸的实体，而是大脑活动的一种表现形式。他提出，意识可以被看作是大脑对自身状态的一种“最佳猜测”。换句话说，我们的大脑在不断地构建一个关于外部世界的模型，并且在这个过程中，它也在不断地评估和调整这个模型，以适应新的信息和经验。这种持续的自我评估和调整过程，就是我们所说的意识。
赛斯认为意识的最佳猜测是一种贝叶斯推理过程。贝叶斯推理是一种统计方法，它允许我们根据新的证据来更新我们对某个假设的信念。赛斯指出，大脑在处理感官输入时，实际上是在进行一种概率的计算，试图找出最有可能解释这种输入的内部模型。这种模型的建立和更新过程，正是意识活动的核心。赛斯进一步阐述，意识的这种特性意味着它并非大脑的附加功能，而是其基本运作方式的一部分。意识的出现，可以被看作是大脑在进化过程中为了更好地适应环境而发展出来的一种能力。这种能力使得我们能够预测未来事件，从而做出更合理的决策。
对于意识和计算机数据有何不同的问题，赛斯以科幻作品中经常涉及的人体远程传输技术为例进行了说明。科幻作品中的远程传输技术一般是通过扫描一个人的全部身体信息，然后将这些信息通过某种方式传输到另一个地方，在那里重新构建出一个与原来一模一样的人。在这个过程中，虽然传输的是数据，但赛斯强调，这与意识的运作方式有着本质的区别。意识不仅仅是信息的简单传递，它涉及的是一个动态的、连续的自我评估和调整过程。在赛斯看来，意识的连续性意味着它是一个不断发展的过程，而不是静态的数据集合。即使我们能够复制一个人的所有记忆和思维模式，这也不等同于复制了那个人的意识。因为意识包含了个体对自身存在和环境的实时感知，以及基于这种感知的不断适应和变化。
可以想象一下，如果用远程传输的技术把你传输到火星，但你在地球上的身体仍然存在的话，你会感知到火星上的自己吗？火星上的另一个你会感知到此刻在地球上的你吗？而这些对此刻、存在的感知就是意识。
赛斯进一步解释说，意识的这种动态特性使得它与计算机数据有着根本的不同。计算机数据可以被精确复制和传输，但意识的复制却不是简单的数据传输所能实现的。意识的复制需要复制整个大脑的运作机制，包括其自我评估和调整的能力，以及与外部世界的互动。因此，赛斯认为，尽管科幻作品中的远程传输技术在理论上是可能的，但要实现真正的意识传输，我们还需要深入理解意识的本质和大脑的工作原理。这不仅是一个技术问题，更是一个哲学和科学的挑战。
基于这些认识，赛斯提出了行为不仅参与感知，行动就是感知的观点。他强调，感知并非被动地接受外界信息，而是通过我们的行为和互动来主动构建的。例如，我们通过触摸、移动和探索来了解物体的形状和质地。这种观点挑战了传统的被动感知模型，将感知过程视为一个动态的、互动的过程。
赛斯进一步阐述，这种主动感知的观，点对于意识机器的设计至关重要。如果机器要拥有类似人类的感知能力，它们必须能够通过行为与环境互动，而不是仅仅依赖于被动接收数据。这意味着未来的意识机器可能需要具备类似人类的运动能力，以及能够自主探索和学习的机制。然而，即使人工智能能够模拟出意识的某些特征，这并不意味着它们就拥有了真正的意识。尽管人工智能在某些方面可能超越人类，但在意识的领域它们可能永远都是“他者”。
赛斯还指出，意识机器的开发不仅仅是技术上的挑战，它还涉及伦理和哲学问题。如果机器能够拥有意识，那么它们是否应该拥有权利？这些都是在设计和制造意识机器时必须考虑的问题。
（摘编自《环球科学》2025年02期）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.意识涉及自我认知、情感体验以及主观感受。但意识中的这些复杂状态能否被机器所感知，目前还没有一个确切答案。
B.材料是对《意识机器》一书的解读，全书从意识的本质出发，并结合现代人工智能的发展探讨机器拥有意识的可能性。
C.贝叶斯推理是赛斯为意识活动嵌套的一个数学模型，它是一种动态的统计方法，能够实时更新人对于某种假设的信念。
D.远程传输技术在实操上不能完成，是因为记忆和思维模式并不能够完整组成一个人的意识，更重要的是对自我存在的感知。
2.下列选项中赛斯对意识界定，不正确的一项是（ ）
A.意识并非某种神秘的、不可捉摸的实体，而是大脑活动的一种表现形式，它在不断地评估和调整关于外部世界的模型。
B.意识与计算机数据的不同之处在于其本质并非静态信息的集合，而是实时更新迭代的连续性的过程。
C.感知并非被动地接收外界信息，而是通过我们的行为和互动来主动构建的，同样是一个动态、互动的过程。
D.未来的人工智能机器都需要具有互动能力，并且兼具人类的运动能力，这样才能更好地为人类服务。
3.下列对材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开篇提出意识是对外界刺激的反应，指出思考是意识存在的证据，说明了意识的不稳定性。
B.材料通过对赛斯观点的阐述，深入剖析意识本质，为后续讨论机器是否能有意识奠定理论基础。
C.材料将意识与计算机数据做对比，突出意识的独特性，从而论证了机器难以拥有真正的意识。
D.赛斯以科幻作品当中人体远程传输技术为例，论证了意识与简单的数据传输有着本质的区别。
4.材料中多处出现问句，请结合原文简析其作用。
5.你所在的班级拟组织一场主题为“机器能否拥有心灵”的辩论赛。作为观赛者，你选择支持正方观点（能拥有）还是反方观点（不能拥有）？请结合材料，谈谈你的看法。
【答案】1.D 2.D 3.A
4.①引发思考，激发读者兴趣：将意识与人工智能这一备受关注的话题抛给读者，引发读者对这些问题的思考，激发读者继续阅读探寻答案的兴趣。
②引导行文，推动内容深入：通过假设情境提问，推动对意识与数据传输区别、意识动态特性等内容的深入分析。
③强化观点，引发读者共鸣：先抛出问题，再进行解答，强化了意识独特性的观点，引发读者对意识本质的深入思考和共鸣。
5.我支持反方观点，机器不能拥有心灵。
依据：
①赛斯指出，意识是大脑对自身状态的动态调整，而机器仅能处理静态数据。
②人工智能能模拟意识某些特征，也只是被动接收和处理数据，难以像人类一样主动感知和互动，更无法拥有真正的意识。
我支持正方观点，机器能够拥有心灵。
依据：
①机器的算法可以模拟这种不断构建、评估和调整模型的过程。
②赛斯提到感知是通过行为主动构建，未来的意识机器若能具备类似人类的运动能力及自主探索、学习机制，通过与环境互动主动感知，便有可能拥有类似人类的感知能力，进而拥有心灵。
【解析】
【导语】这篇文章围绕“机器能否拥有心灵”这一核心问题展开，探讨了意识的本质及其与人工智能的关系。文章通过引入哲学家笛卡尔的观点和阿尼尔·赛斯的理论，深入分析了意识作为大脑活动的表现形式，强调其动态性和连续性。同时，文章对比了意识与计算机数据的区别，指出意识不仅仅是信息的传递，而是涉及自我评估和调整的复杂过程。整体上，文章结构清晰，论据充分，既有哲学思考，又有科学依据，为读者提供了关于意识与人工智能关系的深刻见解。
【1题解析】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“远程传输技术在实操上不能完成”说法错误，原文说的是“尽管科幻作品中的远程传输技术在理论上是可能的，但要实现真正的意识传输，我们还需要深入理解意识的本质和大脑的工作原理”，强调的是实现真正的意识传输存在困难，而非远程传输技术在实操上不能完成；且该项对原因的分析也不准确，意识不能简单复制传输，不仅仅是因为记忆和思维模式不能完整组成意识以及对自我存在的感知，还因为意识是一个动态的、连续的自我评估和调整过程，涉及整个大脑的运作机制等多方面因素。
故选D。
【2题解析】
本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
D.“未来的人工智能机器都需要具有互动能力，并且兼具人类的运动能力”错误，文章中提到“未来的意识机器可能需要具备类似人类的运动能力，以及能够自主探索和学习的机制”，选项将“可能需要”偷换成了“都需要”，且“这样才能更好地为人类服务”在原文中并无依据。
故选D。
【3题解析】
本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。
A.“说明了意识的不稳定性”错误，文章开篇指出“意识不仅仅是对外界刺激的反应，它还涉及自我认知、情感体验以及主观感受”，说明意识具有复杂性，而非强调意识的不稳定性，且文中未提及“意识的不稳定性”这一说法。
故选A。
【4题解析】
本题考查学生分析重要句子作用的能力。
由题干可知，考生可以到文中找到这些问句，结合问句本身的功能以及在文章思路、观点方面的作用进行分析。
①引发思考，激发读者兴趣：开篇提问“人的意识是什么？当前我们接触到的人工智能有没有意识？未来更高级的人工智能会不会有意识？”等一系列问题，直接切入主题，将意识与人工智能这一备受关注的话题抛给读者，引发读者对这些问题的思考，激发读者继续阅读探寻答案的兴趣。
②引导行文，推动内容深入：“要想回答这个问题，我们首先要定义什么是意识，但这并不是一个容易的问题”，此问句承上启下，承接上文对意识相关问题的提问，引出下文对意识定义的探讨。后面如“可以想象一下，如果用远程传输的技术把你传输到火星……火星上的另一个你会感知到此刻在地球上的你吗？”等问句，通过假设情境提问，推动对意识与数据传输区别、意识动态特性等内容的深入分析。
③强化观点，引发读者共鸣：“即使我们能够复制一个人的所有记忆和思维模式，这也不等同于复制了那个人的意识。因为意识包含了个体对自身存在和环境的实时感知，以及基于这种感知的不断适应和变化”，先抛出问题，再进行解答，强化了意识独特性的观点，引发读者对意识本质的深入思考和共鸣。
【5题解析】
本题考查学生探讨问题，归纳要点的能力。
我支持反方观点，机器不能拥有心灵。
①意识是大脑活动的表现形式，其核心是大脑持续的自我评估和调整过程，通过贝叶斯推理对自身状态进行“最佳猜测”，构建关于外部世界的模型。这一过程涉及个体对自身存在和环境的实时感知以及基于此的不断适应变化。而计算机数据只是静态集合，即便能复制记忆和思维模式，也无法复制意识这种动态特性，无法实现对自身和环境的实时感知与适应。
②从行为与感知关系看，感知是通过行为和互动主动构建。人类通过触摸、移动等探索世界，未来意识机器若要拥有类似感知需具备运动及自主探索学习机制。但即便人工智能能模拟意识某些特征，也只是被动接收和处理数据，难以像人类一样主动感知和互动，更无法拥有真正的意识，所以机器不能拥有心灵。
我支持正方观点，机器能够拥有心灵。
从意识本质来看，意识被认为是大脑活动的一种表现形式，是大脑对自身状态的“最佳猜测”，是基于贝叶斯推理的持续自我评估和调整过程。而机器的算法可以模拟这种不断构建、评估和调整模型的过程。比如通过大量数据学习，机器能够像大脑处理感官输入一样，依据新证据更新对环境的“认知”。科幻作品中的人体远程传输虽只是设想，但从侧面反映出意识与信息传递有一定关联，或许未来我们能找到合适方式，复制大脑的运作机制，实现意识在机器中的“移植”。赛斯提到感知是通过行为主动构建，未来的意识机器若能具备类似人类的运动能力及自主探索、学习机制，通过与环境互动主动感知，便有可能拥有类似人类的感知能力，进而拥有心灵。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
表叔
陈世旭
从老码头上岸，路对过就是上水巷口，表叔家在上水巷里。
巷子窄得像条缝，两边的小饭铺和杂货店密密麻麻，驾船的、打鱼的、河对面乡下过来赶集的，各种各样的男女老少，把巷子塞得满满的。表叔家的门面小，行人一不注意就走过去了。
店堂窄小，正墙一侧是进里屋的门，剩下的墙面，上面挂了一幅画：幽暗的背景上，是一个古代老人，酱色的高简帽、蓝色的大襟袍，瘦脸上神色劳苦，心事重重。
画下方的硬木椅上，坐着细瘦的表叔，身前横着一张粗重的硬木桌子，桌上除了一个轻烟飘忽的小香炉，什么也没有。跟画上那个古代老人一样，表叔也是一脸忧愁，好像是从画上传下来的。
①求医的人一个个畏畏缩缩地进来，又一个个满脸指望地出门。门外人声嘈杂闹哄哄，门内古炉香烟静如海。
夜里，小弟发起了高烧，呼吸突然急促又突然止息，面色一下血红又一下铁青，眼睛上翩，瞳孔散大，口吐白沫，全身一阵阵抽搐。
表叔赶来，一边连声说“不怕，不怕”，一边把小弟在床上放平，打开针盒，一根针一根针细细捻着，从鼻子底下开始，扎到脚板心。
也就几分钟，小弟缓过了气。
表叔看看小弟的舌头，又伸手按按他的小肚皮，和颜悦色地说：“好，好，没事。”
这次小儿惊厥，后来成为表叔详详细细给小弟讲穴位的例子。这是“人中”，这是“合谷”，这是“十宣”，这是“内关”，最后这个是“涌泉”。
谁都看得出，表叔嘴上不说，但像疼自己儿子一样疼小弟。
表叔几代单传，前面的老人们自己安慰自己说，也好，祖上留下的医道可以一脉相传。但传到表叔这一代就传不下去了。他的独生子死活不肯学医，一心要去大城市的洋学堂学画画。
儿子天分高，操行又好，在洋学堂学了几年，被选上公费留洋。临走前回来了一趟，画了一张油画留下，衣帽是古代的，面目却是照表叔的模样画的。爹爹告诉小弟，画的右下角斜着往上写的那几个潦草的字是“李——时——珍”。
表叔把画挂在自己坐堂的正墙上，时时感觉儿子就在身边。小弟来了，他又仿佛看到了小时候的儿子。
来找表叔的病人，少见穿金戴银、描眉画眼的，多是破衣烂衫、面黄肌瘦的。有的人用瓜菜鱼虾抵医药费，有的人实在两手空空，表叔就“哦”一声了事。不论有钱没钱，表叔都小小心心，轻言细语，偶尔问一声或叮嘱一声，就像悄悄话，生怕惊动了对方。
表叔三根手指在求医的人手腕上一搭，就把病人说得鸡啄米样地点头；几根细针轻轻一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口气；发炎厉害的就“放血”，就是在耳尖上扎出几滴血，疼痛还不如虫子叮一口。有回在路上遇见一个拉黄包车的，手顶肚子，额头冒汗，痛得弯了腰，脸都扭歪了，②表叔握紧拳头，用中指的拐尖对准那人的小腿外侧按下去，用力扭了两下，那人一声尖叫，打了两个长隔，放了两个响屁，一下伸直腰，舒了口气：“好了，不痛了。”
最神奇的是，街上卖菜大嫂说两个月没来身上了，请表叔给她开通经的药。表叔伸出手背上青筋一清二楚的手，给她把完脉，板着的脸浮起笑容：“恭喜。”
大嫂不信：“不可能的，我儿子十几岁了，之后再没有怀过。”
③表叔还是笑笑：“我搭错脉的事少不了的，说得不对，不收诊金。”
小弟为表叔抱不平，但他不懂什么是“来身上”，什么是“通经”，表叔摸摸他的头，说：“你现在不需要懂。”
过了些时，那个大嫂没来街上卖菜。好久好久，大家已经忘记她了，她却抱着一个小宝宝进来，对表叔连连鞠躬：“我是来补交诊金的。去年您老说我怀上了，我不信，而今这女儿满月了！”
小弟觉得表叔太了不起了，应该高人一头才是，但表叔却好像特别胆小，④在他手上看好了病的人送来的“悬壶济世”“妙手回春”一类牌匾和卷轴，他都收进里屋的库房，从来不挂。有人当面夸他“神医”，他立刻就受了惊吓似的摆手：
“不敢，不敢，千万莫说这种话！我也是剥皮吃萝卜，吃一截剥一截。”
表叔说的是实在话。
码头上扛大包的水生全身蜡黄，让人扶上门时已经有气无力。表叔很痛心：“这种病，我无能为力，你们赶紧送去大医院，或许有救。”
表叔不是见死不救的人，他说没有办法那就是真的没有办法。
几个月后，水生又在码头扛大包，表叔见他红光满面，为他庆幸：“还是大医院有办法。”
水生回答：“我没去大医院，回了乡下等死。春荒没粮，只好吃草，没想到把病吃好了。”
表叔眼睛一亮。请水生下次带些那种草来，好用在其他同类病人身上。但连用了几次，病人都不见好。又去问水生：“你病见好是在几月？”水生说是春三月。表叔恍然大悟，春三月阳气上升，百草发芽，这时的草才有药力。
表叔扼腕顿脚。
“医道最大，医理难精。人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。做医生的，不能明病救人，反误其时，就是庸医了！”
小弟从来没有听过表叔说自己医术高明，倒是不止一次听他自责。
（选自《北京文学》，有删改）
材料二：综观陈世旭的创作经历的不同形态，可以看出陈世旭是一个有追求的作家。他坚持深入生活，坚持创作上“文以载道”的传统，强调文学承载道德教化与社会责任。坚持现实主义，使他的创作不断注入新的因素而充满活力，这种创作经验对当今中国文坛仍有借鉴意义。
他对自己有一条禁令：不轻易提笔，要有真情实感才写，要有新的独特的发现才写。他说：“拼命写，乱写，这最容易毁灭一个作家的创造力。”
（选自丘峰《陈世旭小说艺术论》）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.表叔的医馆门面窄小、陈设简单，开在拥挤的巷子里很不起眼，然而他大隐隐于市，传承中医理念，潜心治病救人。
B.表叔的独子学画留洋、小弟跟表叔学医的情节设置，体现了作者对传统中医及其他传统文化濒临无人传承的隐隐担忧。
C.水生吃草康复后，表叔将此法用在其他病人身上却不见效，因而扼腕叹息，表明他对中医学掌握较浅，还需不断精进。
D.由陈世旭的创作经历可知，他是一位富有追求的作家。他的这种创作经验，对当今的中国文坛还有一定的借鉴意义。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.句①通过对求医之人进门和出门时不同神态的描写，生动地展现患者复杂的心理状态。
B.句②中运用“握紧”等动词，清晰连贯地呈现出表叔的动作流畅，富有韵律动态之美。
C.句③中通过“还是笑笑”这一语言描写，生动展现出表叔的诙谐与其待人和善的一面。
D.句④通过“收进里屋的库房”的行为描写，以小见大，将表叔对荣誉的态度具象化。
8.请简要概括“李时珍画像”在文中的意蕴？
9.材料二提到陈世旭坚持“文以载道”的传统，这一传统在“表叔”这一人物形象塑造上是如何体现的？请结合文本分析。
【答案】6.C 7.C
8.①画像中的李时珍是古代著名医学家，象征着传统中医的精髓和智慧，画像的存在体现了他作为中医传承者的责任与情感。
②画像也是他与儿子之间情感的纽带，是儿子对父亲的理解和情感寄托，也寄托了他对儿子的思念。
③画像中的李时珍形象与表叔的面目相似，暗示表叔在中医领域的身份认同。他既继承了李时珍的精神，也在形象上与之有联系，象征着中医文化的传承与延续。
9.①道德教化的体现：表叔作为一位中医，不仅医术高明，而且医德高尚，对待病人无论贫富都一视同仁，体现了“医者仁心”的道德教化。
②社会责任的承担：表叔在治病救人的过程中，始终秉持着对生命的尊重和对社会的责任感，如他对水生病情的处理和对其他病人的关怀。
③传统文化的传承：通过表叔这一形象，作者表达了对传统中医文化传承的担忧和期望，体现了文学承载社会责任的“文以载道”传统。
【解析】
【导语】陈世旭的《表叔》通过细腻的笔触刻画了一位传统中医的形象，展现了其医术精湛、谦逊低调的品质，同时反映了中医传承的困境。文章通过表叔与病人、家人的互动，传递了医者仁心与责任感。材料二则强调了陈世旭坚持现实主义创作，注重文学的社会责任与道德教化，其创作经验对当代文坛具有借鉴意义。两篇材料共同体现了作者对传统文化的深刻思考与人文关怀。
【6题解析】
本题考查学生对对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“表明他对中医学掌握较浅，还需不断精进”错误，原文中为“表叔恍然大悟，春三月阳气上升，百草发芽，这时的草才有药力”“表叔扼腕顿脚”，表叔是因为没有考虑到草的药力与季节有关，而非医术不精。
故选C。
【7题解析】
本题考查学生分析鉴赏重点句子的能力。
C.“诙谐”错误，原文中表叔的笑是出于谦逊和自信，而非诙谐。
故选C。
【8题解析】
本题考查学生概括物象意蕴的能力。
①传承与纪念：画像中医文化的象征，象征着表叔对中医传统的传承，尤其是对李时珍这一中医名家的敬仰。尽管儿子选择了不同的道路，但表叔依然通过画像将中医文化的精神延续下去，表明他对中医文化的坚守与传承。
②父子情感：画像将表叔与儿子的情感联系在一起。画像由表叔的儿子绘制，衣帽是古代的，面目却是照表叔的模样画的，虽然儿子选择了学画而非学医，但儿子是理解父亲的，画像是儿子情感的寄托；“表叔把画挂在自己坐堂的正墙上，时时感觉儿子就在身边”，表叔通过画像感受到儿子的存在，仿佛儿子就在身边，表达了他对儿子的思念与关爱，同时也寄托了对儿子的思念。
③身份认同：画像中的李时珍形象与表叔的面目相似，暗示表叔在中医领域的身份认同。他不仅在医术上继承了李时珍的精神，也在形象上与这位中医名家产生了某种联系。
【9题解析】
本题考查学生分析鉴赏人物形象的能力。
①道德教化的体现。“有的人用瓜菜鱼虾抵医药费，有的人实在两手空空，表叔就‘哦’一声了事。不论有钱没钱，表叔都小小心心，轻言细语”“表叔三根手指在求医的人手腕上一搭，就把病人说得鸡啄米样地点头；几根细针轻轻一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口气”，表叔作为一位中医，不仅医术高明，而且医德高尚，对待病人无论贫富都一视同仁，甚至对无力支付医药费的病人也从不计较，体现了“医者仁心”的传统道德教化。
②社会责任的承担。表叔不仅治病救人，还通过自己的行为传递了中医文化的精髓。他通过给小弟讲解穴位，传承中医知识，体现了对传统文化的继承和发扬。表叔在面对自己无法治愈的病人时，坦诚地建议他们去大医院，体现了对生命的尊重和对医学的严谨态度，展现了他对生命的尊重和社会责任感。
③传统文化的传承。表叔在面对儿子的选择时，虽然内心可能有些失落，但他尊重儿子的决定；他在面对水生吃草康复的案例时，虽然尝试了这种方法，但发现并不适用于所有病人，最终认识到“医道最大，医理难精”，体现了对医学的深刻理解和自我反思。陈世旭通过“表叔”这一人物形象，不仅展现了中医文化的魅力，还传递了道德教化、社会责任、现实主义以及真情实感等多重意蕴，表达了对传统中医文化传承的担忧和期望，充分体现了“文以载道”的创作传统。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子曰：仁有三，与仁同功而异情。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者义也。厚于仁者薄于义，亲而不尊；厚于义者薄于仁，尊而不亲。
子曰：仁之难成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。圣人之制行也，礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有壹也。《小雅》曰：“不愧于人，不畏于天。”是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。
子曰：君子恭俭以求役仁，信让以求役礼，不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲，让于贤，卑己而尊人，小心而畏义。
（节选自《礼记·表记》）
材料二：
君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从。日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。
君子学必由其业，问必以其序，问而不决，承闲观色而复之，虽不说，亦不强争也。
君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也；君子之学，致此五者而已矣。
君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。
人信其言，从之以行；人信其行，从之以复。复宜其类，类宜其年，亦可谓外内合矣。
君子己善，亦乐人之善也；己已能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。
君子好人之为善，而弗趣也；恶人之为不善，而弗疾也。疾其过而不补也；饰其美而不伐也。伐则不益，补则不改矣。
观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。
是故君子为小由为大也，居由仕也，备则未为备也，而勿虑存焉？
（节选自《大戴礼记·曾子四十九》）
材料三：
子曰：知几其神乎君子上交不谄下交不渎其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。
《易》曰：君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
（节选自《周易·系辞》）
10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
知几A其神乎B君子C上交D不谄E下F交不渎G其H知几乎
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.而，表转折，与《过秦论》中“赂秦而力亏”的“而”意思和用法不同。
B.辞，言辞、文辞，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“辞”意思相同。
C.复，兑现诺言，与《师说》中“师道之不复，可知矣”的“复”意思不同。
D.俟，等待、等候，与《送东阳马生序》中“俟其欣悦”的“俟”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.孔子认为，不同的人实施仁义行为，产生的良好影响是基本一致的，但行为动机却有三种，于是产生了仁者、知者、畏罪者三种境界。
B.孔子认为，君子恭敬节俭以求做到仁，诚信谦让以求做到礼。虽身居高位但也应倡导节俭，在朝廷上应学会谨言慎行，不做越界之事。
C.君子的学业，要在知识渊博的基础上随时温习，以理解其深层道理，并付诸行动，践行之后还要保持谦逊礼让。
D.君子自己善，也乐于看到别人善；自己有才能，也乐于看到别人有才能；即使自己缺乏才能，也不能占有别人的。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。
（2）君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从。
14.材料中多处内容能够体现《周易》所述的“知微知彰”，请结合原文简要概括。
【答案】10.BEG 11.B 12.B
13.（1）因此（所以）君子（有道德有修养人）不以自己所能做到的事去责备别人，也不以别人做不到的事使人感到惭愧。
（2）君子珍惜时间去学习，及时按所学的去做，遇到困难不逃避，遇到容易的不盲从。
14.①材料一从君子对服饰、容貌、言辞、品德、行为等具体方面的要求，彰显出君子修身的整体要求和标准，体现了“知微知彰”。 ②材料二讲述了君子学习、提问的细节，反映出君子对待学习的严谨态度，是从细微处见学习的大道理，体现“知微知彰”。 ③材料二从君子面对利、恶、嗜欲、忿怒等具体情况的思考，彰显出君子品德修养的重要性，是“知微知彰”的体现。
【解析】
【导语】这三则材料均围绕“君子”展开，体现了儒家思想的核心价值观。材料一强调仁与义的关系，指出君子应内外兼修，注重德行与行为的统一。材料二则从学习与实践的角度，阐述君子应如何修身养性，强调知行合一。材料三引用《周易》，突出君子应具备的洞察力与行动力。三则材料相辅相成，共同构建了儒家理想中君子的完整形象。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：能够洞察事物的细微预兆，这可真是神妙呀！君子与地位高的人交往不谄媚，与地位低的人交往不傲慢，这大概就是能洞察细微预兆的表现吧？
“知几”为主语，“神”为谓语，“乎”为句末语气词，其后停顿，故应在B处断开。
“君子”主语，“上交不谄”为谓语，句意完整，单独成句，故应在E处断开。
“君子”为主语（承前省略），“下交不渎”为谓语，句意完整，其后停顿，故应在G处断开。
故选BEG。
【11题解析】
本题考查学生理解文言词语在文中意义及用法的能力。
A.正确。表转折，却；/表因果，因而。句意：容易亲近却不受人尊敬。/拿土地贿赂秦国因而亏损了自己的力量。
B.错误。言辞、文辞；/计较。句意：以有仪容却没有相应的言辞为耻。/讲大礼不必计较小的谦让。
C.正确。兑现诺言；/恢复。句意：长时间地观察他的行为，可以了解他的诚信。/（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
D.正确。句意：不会等到事情发生了才去做。/句意：等到他高兴时。
故选B。
【12题解析】
本题考查学生对材料内容概述分析能力。
B.原文提到“俭于位而寡于欲”，强调君子身居高位应节俭寡欲，并未涉及“在朝廷上……”，属于无中生有。
故选B。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，用；“病”，责备；“愧”，使……惭愧。
（2）“爱”，珍惜；“行”，做、践行；“辟”，同“避”，逃避，回避。
【14题解析】
本题考查学生筛选整合信息、归纳要点的能力。
①料一：从“君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行”可知，君子对服饰、容貌、言辞、品德、行为等具体方面都有要求，这些细微之处反映出君子修身的整体要求和标准，以小见大，体现了“知微知彰”。
材料二：“君子学必由其业，问必以其序，问而不决，承闲观色而复之，虽不说，亦不强争也”讲述了君子学习、提问的细节，从这些学习过程中的细微行为，反映出君子对待学习严谨认真的态度，体现了从细微处见学习的大道理，符合“知微知彰”。
材料二：“君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患”描述了君子面对利、恶、嗜欲、忿怒等具体情况时的思考，这些细微的心理活动彰显出君子注重品德修养的重要性 ，体现了“知微知彰”。
参考译文：
材料一：
孔子说：“仁有三种表现，它们虽然都能达到仁的效果，但动机却各不相同。有仁德的人安于仁道，有智慧的人利用仁道，畏惧犯罪的人则勉强去实行仁道。仁道偏于宽厚，道义则偏于严肃。仁道体现的是人的本性，道义则体现的是社会的准则。过于重视仁道的人往往轻视道义，这样的人虽然容易亲近，但缺乏威严；过于重视道义的人则往往轻视仁道，这样的人虽然令人尊敬，但不易亲近。”
孔子又说：“仁道的难以成就已经由来已久了，只有君子才能做到。因此，君子不会用自己能做到的事去责备别人，也不会用别人做不到的事去羞辱别人。圣人规范自己的行为，用礼来节制，用信来团结，用容貌来文饰，用衣服来区分，用朋友来勉励，希望百姓能统一于善道。《小雅》中说：‘对人不惭愧，对天不畏惧。’因此，君子以穿着礼服却没有相应的仪容为耻，以有仪容却没有相应的言辞为耻，以有言辞却没有相应的品德为耻，以有品德却没有相应的行动为耻。”
孔子还说：“君子通过恭敬节俭来追求仁道，通过诚信谦让来追求礼义，不自我夸耀自己的功绩，不自我抬高自己的身份，在职位上保持节俭，减少私欲，把职位让给贤能的人，降低自己的身份而尊敬别人，做事小心谨慎而敬畏道义。”
材料二：
君子珍惜时光用于学习，抓住时机付诸实践，不回避困难，也不随波逐流去做容易的事。每天清晨就开始从事学业，傍晚则自我反省思考，终生如此，这可以称得上是坚守学业了。
君子学习一定要围绕自己的学业进行，提问一定要遵循一定的顺序。如果提问后仍未得到解答，就等到合适的时机，观察对方的脸色再重复提问。即使对方仍不高兴解答，也不要强行争辩。
君子学习之后，担心自己学得不够广博；学得广博之后，又担心自己不能反复温习；反复温习之后，又担心自己不能融会贯通；融会贯通之后，又担心自己不能付诸实践；能够付诸实践之后，又看重自己能否做到谦让。君子的学习，做到这五点就足够了。
君子看到利益就会想到可能带来的耻辱，看到丑恶就会想到可能招致的诟骂，有嗜欲就会想到可能招致的耻辱，愤怒时就会想到可能带来的祸患。君子终生都战战兢兢地坚守这些原则。
人们相信他的话，就会跟随他的行动；人们相信他的行动，就会继续追随他。继续追随他的人应该与他的行为相类似，类似的行为应该与他的年龄相适宜，这也可以称得上是内外合一了。
君子自己善良，也乐于看到别人善良；自己有能力，也乐于看到别人有能力；自己虽然没有能力，也不会去贬低别人。
君子喜欢别人做善事，但不会去勉强别人；厌恶别人做不善的事，但不会因此去憎恨别人。只是憎恨别人的过错而不去帮助他改正，只是赞美别人的优点而不去自我夸耀。自我夸耀并不会带来益处，帮助别人改正过错才能使其真正改变。
观察一个人的言论，可以了解他的方法；长时间地观察他的行为，可以了解他的诚信；观察他所亲近和喜爱的人，可以了解他的为人。
因此，君子做小事也是为了实现大事，隐居也是为了将来能够出仕做官。认为自己已经准备得很完备了，其实还远远不够完备，怎么能不考虑继续存养自己的德行呢？
材料三：
孔子说：“能够洞察事物的细微预兆和变化趋势，这可真是神妙呀！君子与地位高的人交往不谄媚，与地位低的人交往不傲慢，这大概就是能洞察细微预兆的表现吧？所谓‘几’，就是事物变动的微小征兆，是吉凶预先显现的迹象。君子能够洞察这些细微的预兆而有所行动，不会等到事情发生了才去做。”
《周易》中说：“君子既能洞察事物的细微之处，又能明了显著的变化；既能了解柔顺的道理，又能把握刚强的原则，因此成为万众所仰望的楷模。”
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
九日怀封元寂
王勃
九日郊原望，平野遍霜威。
兰气添新酌，花香染别衣。
九秋良会少，千里故人稀。
今日龙山外，当忆雁书归。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.从题目可知，这是一首在重阳节怀念友人封元寂的诗，“怀”字直接点明了诗歌的主题和情感指向。
B.一个“遍”字，形象地描绘出霜气弥漫整个平野的景象，不仅写出了自然环境的寒冷，也暗示了诗人内心的孤寂。
C.三、四句中，“添”和“染”两个动词，赋予了兰气和花香以动态感，表现出诗人饮酒赏花时的惬意与闲适。
D.整首诗融情于景，语言简洁明快，将对友人的思念之情融入到眼前的景物之中，意境深远，具有一定的艺术表现力。
16.明代著名学者胡应麟赞誉王勃的诗作“抒写悲凉，洗尽流调”。结合全诗，谈谈你的理解。
【答案】15.C
16.抒写悲凉
（1）自然景象渲染悲凉：诗开篇自然景象的描写为全诗奠定了悲凉的基调。
（2）佳节思人凸显悲凉：佳节本应是与友人相聚的时刻，然而现实却是天各一方，这种对比进一步强化了悲凉的情感。
（3）孤独处境加深悲凉：诗人通过回忆友人的书信来寄托自己的思念，更体现出他此刻的孤独寂寞，使悲凉的情感达到了高潮。
洗尽流调
（1）情感真挚不做作：王勃在诗中表达的对友人的思念之情非常真挚，没有刻意地堆砌华丽的辞藻来粉饰情感。
（2）意境清新不庸俗：诗歌的意境营造独特而清新，体现了王勃诗歌的独特风格。
（3）语言简洁有力度：全诗语言简洁明快，没有冗长拖沓的表述。
【解析】
【导语】在唐代诗人王勃的《九日怀封元寂》中，诗人以重阳节为背景，描绘了一幅郊外原野的景象，抒发了对远方友人的深切思念。诗中通过对霜降、兰花、花香等自然景物的细腻描写，营造出一种清新而又略带忧伤的氛围。
【15题解析】
本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
C.“表现出诗人饮酒赏花时的惬意与闲适”错误。此诗创作背景是重阳节诗人思念友人封元寂。三、四句“兰气添新酌，花香染别衣”，表面看是写诗人饮酒赏花，有“添”和“染”的动态，但结合全诗情感基调，此时诗人身处郊原，在重阳节思念远方故人，这两句实则是以乐景写哀情，并非表现惬意与闲适，而是更衬托出诗人内心因友人不在身边的孤独与惆怅。
故选C。
【16题解析】
本题考查学生评价作者思想感情的能力。
抒写悲凉
（1）自然景象渲染悲凉：诗开篇“九日郊原望，平野遍霜威”，描绘了重阳节在郊原远望，平野上弥漫着霜气的景象。“霜威”营造出一种寒冷、萧瑟的氛围，不仅点明了季节的特点，更暗示了诗人内心的凄凉。这种自然景象的描写为全诗奠定了悲凉的基调。
（2）佳节思人凸显悲凉：“九秋良会少，千里故人稀”，点明在深秋九月这个时节，与友人欢聚机会很少，而友人又远在千里之外，见面的机会更是稀少。佳节本应是与友人相聚的时刻，然而现实却是天各一方，这种对比更凸显出诗人的孤独和对友人的思念之苦，进一步强化了悲凉的情感。
（3）孤独处境加深悲凉：“今日龙山外，当忆雁书归”，诗人身处龙山之外，在这特殊的节日里，只能回忆着友人的书信。“雁书归”代表着远方友人的消息，诗人通过回忆友人的书信来寄托自己的思念，更体现出他此刻的孤独寂寞，使悲凉的情感达到了高潮。
洗尽流调
（1）情感真挚不做作：王勃在诗中表达的对友人的思念之情非常真挚，没有刻意地堆砌华丽的辞藻来粉饰情感。他通过对自然景象的描写和自身处境的叙述，将内心的孤独和思念自然地流露出来，这种真挚的情感使诗歌摆脱了当时一些诗作空洞无物、情感虚假的流弊。
（2）意境清新不庸俗：诗歌的意境营造独特而清新。如“兰气添新酌，花香染别衣”，将兰气和花香融入到饮酒和分别的场景中，既增添了诗歌的美感，又蕴含着深刻的情感。这种清新的意境与一些俗套的诗歌意象和表达方式形成鲜明对比，体现了王勃诗歌的独特风格。
（3）语言简洁有力度：全诗语言简洁明快，没有冗长拖沓的表述。每一句都简洁有力地传达了诗人的情感和意图，避免了当时一些诗歌语言繁琐、内容空洞的问题，展现出王勃高超的语言驾驭能力和独特的艺术追求。
（五）名篇名句默写（6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“玉”是一个美好的词，可以用来形容清脆悦耳的音乐效果，如李贺《李凭箜篌引》中的“______________”；可以用来表现温润而美好的事物，如李商隐《锦瑟》中的“______________”。
（2）王安石在《答司马谏议书》中以“______________，______________”表明自己坚持变法、不悔己志的决断态度。
（3）在诗词中，作者往往通过对历史人物的评价来寄寓情感。其中，三国人物的故事就经常被引用，如“______________，______________”。
【答案】 （1）昆山玉碎凤凰叫 蓝田日暖玉生烟 （2）度义而后动 是而不见可悔故也 （3）东风不与周郎便 铜雀春深锁二乔（出师未捷身先死 长使英雄泪满襟/三顾频烦天下计 两朝开济老臣心）
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
青少年时期是从儿童到成年的过渡时期，是知识得到完善、批判性思维逐步养成及人格基本形成的关键时期。阅读在青少年成长和发展中起着极其重要的作用。阅读经典（ ）培养青少年阅读能力与思维习惯、丰富其审美情趣、健全其人格成长的重要手段，（ ）传承文化基因、坚定文化自信的重要举措。
当下，数字技术飞速发展，犹其是人工智能时代已到来。还要不要读纸质书、 ① ，成为荧绕在人们心中的一个问题。在强大的算法、算力和学习能力的支持下，人工智能技术不断进步，在很多方面体现出超越人类的能力。各种“一句话读经典”“速读经典”等解读经典的内容火遍全网，很多人更是觉得可以用碎片化的时间迅速获取资料与信息，不用再系统读经典了。
② ？答案是肯定的。网络阅读往往缺乏深度和系统性，快餐式的阅读容易使青少年的阅读体验简单浮躁，世俗化的解读使经典变得粗浅直白，网络语言与网络热埂扰乱青少年对于汉字体系的认知，并造成文化的误传。人工智能能够秒出文章，但也将导致青少年习惯于轻松获取答案，而懒于思考，不利于思维能力的培养。
不管人工智能如何发展， ③ 。我们不仅要引导青少年通过经典阅读增长知识、开阔视野，还应以经典阅读作“底子”，在阅读经典、传承接力中积淀文化底蕴、增强文化自信。
18.请在文中括号处填上恰当的关联词。
19.文中第二、三段有三处错别字，请找出并加以改正。
20.请在文中画横线处补写句子，每处不超过12个字。
21.文中画波浪线的“底子”指什么？为什么要加引号？
22.请根据以上材料，结合你的阅读体验，以某一经典作品为例，谈谈它对你成长的影响。要求语言简洁流畅，不超过80个字。
【答案】18.既是……也是
19.“犹其”改为“尤其”，“荧绕”改为“萦绕”，“热埂”改为“热梗”。
20.①要不要读经典
②经典阅读是否仍有必要
③经典阅读都不会过时
21.①“底子”指经典阅读带来的文化素养、知识储备、思维能力等文化根基。
②加引号是为表示特殊含义，突出经典阅读在青少年文化底蕴积淀等方面的关键、抽象的基础作用。
22.示例：《钢铁是怎样炼成的》对我影响深远。保尔面对困境不屈的精神，激励我在学习遇阻时不放弃，让我懂得坚持与拼搏，逐渐拥有更坚韧的意志，助力我成长。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确使用关联词语的能力。
“培养青少年阅读能力与思维习惯、丰富其审美情趣、健全其人格成长的重要手段”与“传承文化基因、坚定文化自信的重要举措”，这两部分内容都是在阐述阅读经典所具备的重要作用。它们并非是相互排斥或者有先后主次之分的关系，而是同时存在、同等重要的，都体现了阅读经典在不同方面的价值。故可填：既是……也是。“既是……也是……”是一组表示并列关系的关联词。
【19题解析】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“犹其”应改为“尤其”。尤其：表示更进一步。
“荧绕”应改为“萦绕”。萦绕：盘旋往复，往复缠绕。
“热埂”应改为“热梗”。热梗：指在网络等环境中，短期内被大量传播、广泛知晓和使用的热门话题、流行语句、有趣桥段等内容。
【20题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①前文提到在数字技术和人工智能发展背景下，人们对是否读纸质书存在疑问。纸质书阅读常与经典阅读紧密相关，在思考是否读纸质书时，自然也会思考是否读经典，故可填：要不要读经典。
②后文明确给出“答案是肯定的”，接着阐述网络阅读的弊端以及人工智能对青少年思维培养的不利影响，从反面论证经典阅读的重要性。由此可知，此处提出的问题应是关于经典阅读是否还有存在价值，故可填：经典阅读是否仍有必要。
③前文强调网络阅读和人工智能带来的问题，突出经典阅读在培养青少年能力、传承文化等方面的不可替代作用。不管人工智能如何发展，经典阅读因其独特价值始终重要，故可填：经典阅读都不会过时。
【21题解析】
本题考查学生理解词义、分析标点符号作用的能力。
①“底子”并非其普通意义上的物质基础等含义，在这里是用一种形象的说法来强调经典阅读在青少年成长过程中，对于文化底蕴积淀等方面所起到的基础性、根源性作用，是一种抽象意义上的“底子”，所以加引号表示它具有特殊的内涵。
②通过加引号，引起读者对经典阅读这一基础作用的重视，强调经典阅读对于青少年培养文化自信、提升文化素养等方面的关键价值，提醒人们关注经典阅读在青少年成长中的重要地位。
【22题解析】
本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，提出个人见解的能力。
首先，从自己熟悉的经典作品中挑选，如文学名著《红楼梦》《三国演义》，思想经典《论语》等。要确保对所选作品有深入理解和独特感悟。
然后，可从知识增长（如了解历史、文化知识等）、思维提升（如学会辩证思考、逻辑分析）、人格塑造（如学习人物优秀品质）、审美培养（如感受语言之美、意境之美）等方面确定对自己成长的影响。
最后，结合作品具体情节、人物、语句等进行说明。比如以《论语》为例，“三人行，必有我师焉”让自己懂得虚心向他人学习；以《简・爱》为例，简・爱自尊自强的形象激励自己在面对困境时保持独立和坚强。组织语言时简洁明了，突出重点，确保表述不超过80字即可。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，农业文明时代需要人的“动手”能力，工业文明时代需要人的“动脑”能力，而到了人工智能时代，我们更需要“动心”的能力。
作为新时代的青年，对此你有怎样的思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
材料提到三个不同时代对人类能力的需求：农业文明时代需要“动手”能力，工业文明时代需要“动脑”能力，而人工智能时代则强调“动心”的能力。这实际上是对社会发展阶段与人类核心素养之间关系的探讨。随着技术的进步和社会形态的变化，人类的核心竞争力也在不断演进。从体力劳动到智力创造，再到情感和价值观层面的深层次需求，“动心”成为新时代背景下提出的新命题。
本次作文材料的关键词：“动手”代表实践能力、操作技能以及直接参与生产的活动。这是农业文明时期的主要特征，劳动者通过身体的力量完成耕种、建造等任务。“动脑”指抽象思维、逻辑推理、创新能力等智力活动。工业化革命后，科学技术的发展使得社会更加依赖知识和技术驱动，人们需要用智慧去设计机器、优化流程。“动心”，可以理解为感性认知、情感共鸣、价值判断和道德选择。在人工智能高度发达的今天，许多重复性工作被机器取代，而人类独有的一些特质——如共情能力、审美追求、伦理意识等——变得尤为重要。
就材料而言，作文旨在引导考生思考如何在科技快速发展的时代，保持和提升自身独有的人性特质，在人机协同的未来社会中找到自己的位置，实现自身价值，并最终构建一个更美好的未来。它并非鼓励人们放弃“动手”的实践能力和“动脑”的创新精神，而是呼吁人们在拥有这些能力的基础上，更加注重培养人文素养，提升精神境界，使科技发展最终服务于人类福祉。
具体写作时，文章以历史发展脉络为经线，以个人成长经历和社会现象为纬线，运用对比论证、举例论证等方法，阐述不同时代的主导能力（“动手”“动脑”“动心”）如何影响人类生活方式。例如，通过对比农业社会精耕细作的“动手”文化与工业社会流水线生产的“动脑”模式，揭示科技进步对人类能力需求的改变。通过引用科学家研发人工智能的事例，论证“动脑”的重要性。进而，通过分析人工智能时代人机关系的变化，以及诸如医疗机器人、艺术创作AI等实例，论证“动心”——即共情、审美、价值判断等能力——的重要性，并解释其成为关键词的原因。结尾部分，联系自身学习生活实际，例如参与志愿服务、艺术创作等，探讨新时代青年如何培养“动心”的能力，以应对未来挑战。
立意：
1.人工智能时代，更需涵养“动心”的力量。
2.“动心”与“动脑”“动手”融合发展，成就未来人才。
3.守护“动心”的火种，引领科技向善。