2025届四川省江油市高三三模语文试题（原卷版+解析版）（高考模拟）

这是一份2025届四川省江油市高三三模语文试题（原卷版+解析版）（高考模拟），共19页。
注意事项：
1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级、考场/座位号用0.5毫米的黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴码区”。
2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。
3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
古蜀文明作为南方文化系统长江上游的一个重要文明中心，与中原文明有着许多明显的不同，同时又有着比较密切的关系。无论从文献记载还是从考古资料看，古蜀文明与中原文明相互之间的文化交流和影响都是源远流长的。
三星堆出土器物中，陶盉陶豆接受了二里头文化的影响，铜尊铜罍则显示出受到了殷商青铜礼器的影响。这起码说明两点：一是古蜀与中原的文化传播与交流在夏代甚至更早就开始了，二是这种文化传播和交流在殷商时期变得更加密切。正如俞伟超先生所说：“从总体看，三星堆的遗存，主要是相当于商时期的。这时期的蜀文化，已接受了大量商文化的影响。在青铜工艺方面，最突出的是有大量商式戈与商式的罍和尊。”这展现了在造型艺术和青铜铸造工艺方面，具有高超水平的古代蜀人对商文化中青铜礼器的模仿，而这种模仿主要是仿造罍和尊，其他礼器极难见到，说明这是有所保留和有选择的模仿，是不失主体的一种文化交流。俞伟超先生指出：“早期蜀文化和早期巴文化是分别位于成都平原至川东及三峡一带的两支青铜文化，但其文化面貌有很多相似之处，因而又共同构成了一个独特的大文化圈（区）。”可谓是很有见地的看法。
（摘编自黄剑华《三星堆文明与中原文明的关系》）
材料二：
置于更为宏观的时空体系中，三星堆高等级物质文化遗存具有“突发性”特点。在成都平原，较三星堆文化更早的宝墩文化中缺乏青铜、金器等器物的技术基础。此类复杂技术无法在短时间内独立发明，必然与其他区域存在交流。三星堆文化特征的形成除了本土创新的因素外，来自外部的资源、技术及文化观念发挥了关键作用，以体系化的概念呈现的这些外部联系便是三星堆文明的互动网络。
以往关于三星堆的研究呈现一定的“内倾化”趋向，即聚焦于三星堆本体的描述和分析，凸显其文化特性，由此进一步加深其“神秘”的文化印象。向外的联系虽有学者关注，但主要依托区域间器物的相似性，囿于资料有限，缺乏深入解读。基于多学科方法，系统化复原各类高等级遗存的来源脉络，构建全面的互动网络是三星堆研究亟待补足的方面。
多学科方法的介入是考古学的重要发展方向。互动网络的构建涵盖资源、技术、文化多个层面，是探索人文与科技融合的理想议题。在具体实施方法上，以风格、技术、原料三层次结合为中心，分别从时间、空间两方面建立数据库，开展对比研究。例如讨论某地青铜器的产地，狭义的文物产地聚焦于铜器具体的制作地点。但铜器所用铜、铅、锡原料来源可能各有不同，工艺技术或是多地融合，设计风格常汇聚本土与外来等不同因素。
三星堆互动网络多以高等级物质文化遗存的流动体现，且以青铜器最为重要，其他还包括金器、玉器、绿松石、朱砂、象牙、海贝等。以青铜器为例，可基于铅同位素和微量元素分析等科技方法，探索其原料来源。从空间视角来看，三星堆铜器与同时期的殷墟及长江流域其他区域的铜器群普遍流行使用极为特殊的高放射性成因铅原料。这表明三星堆处于宏大的金属资源流通网络中，其铜器所用原料源于这一网络。就时间视角而言，我们进一步建立涵盖古蜀地区各时段铜器的科技数据库，发现三星堆铜器所用原料与其后古蜀地区原料明显不同。技术方面，三星堆铜器工艺技术呈现多源化特征，其基本工艺体系脱胎于中原地区的范铸体系，同时分铸、铸接技术发达以适应其复杂的造型风格。以大量铜箔饰为代表的器物显示出发达的锻打工艺，在亚欧大陆中、西部更为流行。尊、罍等容器的内外壁凹凸相应的技术特征属长江流域特点。铜器风格本土特色鲜明，大量的人面形象和场景化的造型表达与中原等区域的造型体系迥然不同。但若将铜器分解，可见其造型、纹饰的许多基本元素与中原等地联系密切。如神坛等器物上的尊、觚形象，纹饰系统中的云雷纹等母题均源自中原地区。
三星堆2、3、8号坑发掘出土的驭兽顶尊跪坐人像最能凸显三星堆铜器的多元融合特征。整器由三部分组成，下部为青铜神兽、中部为跪坐之人、上部为人头部所顶之尊。我们认为这一器物是对现实场景的艺术化表达。对应的场景是祭祀礼仪之人骑乘大象，头部顶尊，尊中盛装海贝。这一场景中，进献之人属三星堆本土要素，所顶之尊为长江流域风格，尊中所盛海贝来自南方热带海域。在同一件器物中，可见多地的器物、人物、资源、动作特征等，并以三星堆观念重新组合形成全新的艺术风格。在青铜器最为重要的器类中重复表现此类场景，可见资源流通对社会的重要性。
文物的产地、珍稀资源的流动、技术与观念的交互并非互动网络探索的终点。基于互动网络探索三星堆文明的兴衰及其在中华文明多元一体格局中的价值与意义是更为宏观的研究目标。
（摘编自黎海超《多学科视角下三星堆互动网络的探索》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 早期蜀文化和巴文化对应区域并不一致，但文化面貌多有相似，二者与同时期的中原文明形成明显差异。
B. “三星堆互动网络”是指三星堆文明与其他区域文明在资源、技术以及文化观念等方面存在的广泛联系。
C. 三星堆出土的驭兽顶尊跪坐人像融合了多种文化特征，是南方人到蜀地进献海贝等贵重物品的场景再现。
D. 从多学科视角着手系统构建三星堆遗存与其他文化的互动网络，将有助于了解三星堆文明的兴衰及影响。
2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 三星堆文化中青铜加工技术高超，而宝墩文化缺乏相应技术基础，可见三星堆文化并非由宝墩文化发展而来。
B. 以往“内倾化”的研究聚焦于三星堆本体的描述和分析，以此凸显其文化特性，因而研究结论缺乏科学依据。
C. 三星堆互动网络的构建涵盖资源、技术、文化等多个层面，这种研究思路体现出人文与科技融合的发展趋势。
D. 三星堆铜器与中原地区铜器所用原料相似，却与其后古蜀地区铜器原料不同，说明三星堆铜器来自中原地区。
3. 下列对两则材料的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一列举陶盉陶豆受二里头文化影响、铜尊铜罍受殷商青铜礼器影响的史实，证明三星堆文明与中原文明关系密切。
B. 材料一引用俞伟超先生关于三星堆遗存和早期巴、蜀文化的学术观点，加以简要评析，增强了文章的权威性和说服力。
C. 材料二以青铜器为例，指出文物研究不能局限于文物具体的制作地点，而要将风格、技术、原料三层次结合起来考虑。
D. 材料二对三星堆铜器工艺技术进行细致分析，意在强调三星堆铜器多元融合的特征，并凸显资源流通对社会的重要性。
4. 材料一发表于2001年，材料二发表于2025年，两则材料体现了三星堆文化研究的传承与创新，请简要分析。
5. 有学者指出“三星堆考古发现为中华文明多元一体提供了重要佐证”，请结合两则材料简要分析这一主张的合理性。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
天因农人而长
孟德明
才过了正月十五，就感觉白天一日日变长了。太阳慷慨地暖洋洋起来，吹动的风温和了许多，此时，树木还未发芽，田间的小草似醒未醒，正在地里舒展腰身。而大平原的原野就有了农人三三两两晃动的身影，他们数念着世代沿传的农谚，有的在查看冬小麦返青的长势，有的在琢磨积蓄一冬后地里的墒情，预备种上那些会有好收成的作物，有的在掘开土地，敲打土坷垃，准备种上早春的第一茬青稞。一年里，他们早早地捕捉到春的脚步，占据依然有几分料峭的春天。田间劳作是农人亘古的坚守和依赖。
在农村长大的我，十九岁之前没有离开过那片冀中大平原上的土地。农家的清晨是分外诱人的。多少年的清晨，我总是被那些唧唧鸣叫的麻雀叫醒。院里的枣树枝头，我从窗户的缝隙间看见这些小家伙的身影。它们占据着枝头，明亮的圆眼睛，头部颈部栗色的羽毛透着亮光，俨然一支支跃动的花朵。再看屋子里，父母早就没有了影子，渐渐地我才知道，这时，父母早已在地里劳作了大半个时辰。多少回，我想早醒，看他们究竞是几时起来的，但困顿中的我却一直没有捕捉到这个时间。于是，每天里他们早起的身影和那唧唧喳喳的麻雀叫声始终谜一样诱惑着我。
待长大些后，我就能感受到农村人早起的经历了。麦收时节，是农民一年中的大事，麦子暮秋播种，发芽后经冬历春，耕耘浇灌，乡亲们对得来的这份好收成格外珍惜。而麦收收获期短，又在雨季，每一分一秒，对农人都是珍贵呢。农忙时，每家每户男女老少齐上阵，连我这样的小劳力，都会加入紧张热烈的麦收行列。
“麦收了——下地了——”在一个早上，母亲一阵急促的喊声把我唤醒，我便能听出她内心那种收获的喜悦。那是经历一个冬季后，对于收获的期盼。听母亲的喊声，我就能断定今年的麦收又是个好年成。我揉着惺忪的眼睛，还沉浸在睡梦里。这时天还灰蒙蒙的，向外望去，天空像个透亮的瓷盘，上面撒着点点星星。只在东面，透着些许白光。而此时，村子里也有了隐隐的人叫声，马嘶声。我知道，一定是哪个勤劳的乡亲先在地里喊起了号子，拉开了麦收的第一镰。
走到村南最大的那块麦田，立时就有泛着麦香的气息扑入鼻孔，送入肺腑。此时，虽然看不清人，却能从远远近近的笑语声，鼓劲的喊号声，感觉到乡亲们沉浸在劳动的忙碌中了。我们找到自家的地块，放下水壶和干粮，抽出早已磨好的镰刀，每人抄起一把，朝已经熟透的麦子割去。麦子在手的晃动中就有了沉实的感觉。那些还在睡梦中的小虫被搅醒了，乱飞着，扑到脸上，撞在身上。父亲手中的镰刀有节奏地发出割断麦根的“刷刷”声。再看天，这时被东边的银亮镀染后，又亮了许多，但地里还是灰蒙蒙一片。①又过了半个时辰，天色逐渐泛着青光，好像一盏马灯被慢慢拨亮，变得明朗起来。我感觉好累，胳膊早已忙活得发酸。再看父亲，早已到了麦田中间，身后，是整齐放倒的麦子。不知道什么时候，我的夹袄已经被汗水湿透了。伸起腰时，酸痛的感觉，再看手上，也被镰刀磨出泡来了。看到原本身体不很强壮的父亲忙碌的样子，我一次次忍下来，坚持下去。天终于大亮了，再看地里，各家各户都收下了大半块地的麦子。远处有人吆喝着，表达那份喜悦。
一个季节的日程，农人像巧匠样排得满满的。而在最炎热的夏季也是白天最长的时节，我知道天是为农人而长的，为的让他们在田地里多做些操持，为的让庄稼多汲取光热，好拔节好灌浆。每到这个时节，农人们会扛起锄头，走进正在茁壮生长的庄稼地里，弯下腰，去除草，去耘土。这时，阳光像洒火样直泻到地上。他们赤裸着晒成古铜色的脊梁，一锄锄地插进板结的土里，插进芜杂的草里，②任汗水从头上从身上滴下，很快浸入庄稼的叶子上，滑落到泥土里。身后，才锄下的草就已经发蔫，松动的土壤那样匀整。
一年年，农人会精心安排每一天。他们知道，时令中的每天都如此珍贵，不误农时。他们会在意每一分每一秒，早披星星晚迎月亮，午顶白花花的阳光，在操劳中把每一日拉长，在时间里，播撒世代的汗水和希望。
（有删改）
文本二：
文章的气脉（节选）
王先霈
汉语中“散文”的“散”字，很容易使人产生松散、散漫的印象，好像写散文可以信马由缰。这实在是一种极大的误解。散文写作当然要追求情趣，追求文笔美，语言的锤炼是十分重要的；但具有决定性的却是文章结构美的营造，有了结构美，一篇散文才成为完整的艺术品。一篇散文，个别字句有毛病，还不难修饰，结构散乱，就很难改进了。散文的结构可以自由、活泼，但不能松散。营造散文的结构美，在构思的时候，就要有整体感，开篇就要种下中间展开、发挥的种子，结尾又要响起前面旋律的回声。也就是说，散文写作要讲究文章的气脉。
“文章气脉”本是中国古代文学理论特有的术语，我觉得它也适用于中国以外的文学现象，适用于各种现代散文的写作和欣赏。气脉包括气势和脉络两层意思，两者有所区别，又密切相关。古代文学理论中对“气”的论述很多，既指作家创作时的心理状态、活跃的思想和充沛的情感，也指在文本里运动着的试图与读者对话、打动读者心灵的精神之流。关于脉络，明代王夫之使用过“文脉”的概念。他说，③文脉绝不能像傀儡戏中牵动的细绳，而要像人身上的经脉，藏在肌肉里面，从脚跟、脚趾到头顶，贯穿全身。有了这种文脉，文章就成为有机的整体。
古今中外的优秀的散文都应该具有气脉。萧伯纳的《贝多芬百年祭》很有气势，其中的议论又涉及精神的流动与文章结构的关系，虽然没有用“气脉”这样的术语，虽然讲的是音乐而不是文学，却很符合中国古人对气脉的要求。萧伯纳要谈的是贝多芬的人格，这人格是体现在他所创作的乐曲之中的。文章的开头说：
一百年前，④一位虽还听得见雷声但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲的五十七岁的倔强的单身老人最后一次举拳向着咆哮的天空，然后逝去了，还是和他生前一直那样地唐突神灵，蔑视天地。
这个开头很有些突兀，让贝多芬如一座雕塑矗立在读者面前，给读者以震撼，文章也就立即具有了气势。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文本一结合成长中的“我”的观察与感受，展现了农民日常劳作的场景，赞美了他们的勤劳智慧以及顺应自然的生活方式。
B. 文本一麦田割麦场景的描写中，作者通过多维度的感官呈现，将视觉、听觉与味觉相结合，为读者营造出身临其境之感。
C. 文本一结尾“在操劳中把每一日拉长”具有深意，表明农人希望通过精耕细作增加生命厚度，凸显了劳作对农人的意义。
D. 文本二首先纠正了对散文的误解，由此强调语言美的重要性，然后引入“文脉”的概念，并借王夫之的说法支撑个人观点。
7. 下列对文本中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中用“马灯”比喻逐渐明朗的晨光，其中“拨亮”这个动词生动形象地展示了天色变化的过程。
B. 句子②中汗水“滑落到泥土里”细节，将农人与庄稼联结，表现了农人劳作的艰辛和与土地的联系。
C. 句子③中王夫之用经脉比喻文脉，说明文脉是一个隐秘的贯穿全文的网络，强调文章应是有机的整体。
D. 句子④用震撼的词句表现了贝多芬的抗争精神，这表明古今中外优秀的散文作家都具有“气脉”的观念。
8. 请根据文本二的内容，简要说明“文章气脉”的主要内涵。
9. 王先霈指出散文创作“在构思的时候，就要有整体感”，这一创作主张在文本一中是如何得到印证的？请简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
知赣州寺簿洪公伋，以书来曰：“从祖文敏公①由右史出守是邦，今四十余年矣。伋何幸远继其后，官闲无事，取文敏随笔纪录，自一至四各十六卷，五则绝笔之书，仅有十卷。悉锓木于郡斋，用以示邦人焉。想像抵掌风流，宛然如在，公其为我识之。”
仆顷备数宪幕，留赣二年。至之日，文敏去才旬月，不及识也。而经行之地，笔墨飞动，人诵其书，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有诉不平者，如诉之于其父；而谒其所欲者，如谒之于其母。后十五年，文敏为翰苑，出镇浙东。仆适后至滥叨朝列相隔又旬月竟不及识。而与其子太社梓，其孙参军偃，相从甚久，得其文愈多。而所谓《随笔》者，仅见一二，今所有太半出于浙东归休之后，宜其不尽见也。可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端，实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思。仆尝于陈日华尽得《夷坚十志》与《支志》《三志》及《四志》之二，共三百二十卷。就摘其间诗词、杂著、药饵、符呪之属，以类相从，疏为十卷，览者便之。仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，别为一书，亦可得十卷。
寺簿方以课最就持宪节，威行溪洞，折其萌芽，民实阴受其赐。愿少留于此，他日有余力，则经纪文敏之家。子孙未振，家集大全，恐驯致散失，再为收拾实难。今《盘洲》《小隐》二集，士夫珍藏墨本已久，独《野处》未焉，寺簿推广《随笔》之用心，愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉，宝漠阁直学士、太中大夫、临川何异谨序。
（节选自《容斋随笔·总序》）
【注】①文敏公：南宋文学家洪迈，谥号“文敏”，著有《容斋随笔》《夷坚志》等。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
仆适A后B至C滥叨D朝列E相隔F又旬月G竟H不及识。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 悉，全、都，与《桃花源记》“悉如外人”的“悉”意思相同。
B. 宜，应该，与《出师表》“不宜妄自菲薄”的“宜”意思不同。
C. 资，指提供帮助，与司马光《资治通鉴》中的“资”意思相同。
D. “独《野处》未焉”与《劝学》“风雨兴焉”的“焉”用法不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 洪伋写信告诉何异，自己有幸在洪迈之后担任赣州寺簿，闲暇时整理并刊印了洪迈的《随笔》，希望何异能为之作序。
B. 何异曾在赣州任职两年，虽未与洪迈谋面，但对洪迈的政绩和影响有深入了解，并对其著作《随笔》给予高度的评价。
C. 何异从《夷坚十志》等书籍中摘录诗词杂记等内容，分类整理成十卷，又搜集不涉神怪、近于人事的书籍以方便读者查阅。
D. 洪伋因在赣州期间政绩斐然而将执掌监察之职，何异希望他能继续推动洪迈著作的传播，并整理洪迈的家族文集大全。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）想像抵掌风流，宛然如在，公其我识之。
（2）愿少留于此，他日有余力，则经纪文敏之家。
14. 作为《容斋随笔》的序文，本文高度评价了文敏公的作品，请结合文本概括其作品的主要价值。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首唐诗，完成下面小题。
南园十三首（选二）
李贺
其五
男儿何不带吴钩，收取关山五十州①。
请君暂上凌烟阁②，若个书生万户侯？
其六
寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海③上，文章何处哭秋风？
【注】①五十州：指当时被藩镇割据的山东及河南、河北五十余州郡。②凌烟阁：唐太宗为表彰功臣所建的楼阁。③辽海：指辽东地区，当时战事频繁。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 其五“凌烟阁”功臣的荣耀与书生难封万户侯的境遇形成反差，引发诗人不平之意。
B. 其六“老雕虫”“老”字，有终老纸笔之意，暗含诗人困守书斋之中的无限辛酸。
C. 两首诗的意象互相呼应，“吴钩”“玉弓”象征武力，“关山”“辽海”指代战场。
D. 两首诗都塑造了“书生”形象，但一显一隐，共同构成诗人对自我命运的深刻观照。
16. 其五以“何不”开篇，其六以“何处”作结，请结合诗句分析两处表达各有何意味。
（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在历史的长河中，众多帝王开创基业时往往励精图治，守成阶段却鲜有人能持之以恒。魏征在《谏太宗十思疏》中，用“_____________，_____________”精准道破这一现象。
（2）《阿房宫赋》中“_____________，_____________”两句一针见血地表明，秦朝灭亡的根本原因并非来自外部势力，而是其自身的腐朽。
（3）阳春三月，小明与友人登上峨眉山，俯瞰壮丽山川，胸中豪情万丈，不禁吟诵起古诗“_____________，_____________”来抒发情感。
二、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共8分）
阅读下面文字，完成下面小题。
文科的价值追求以“真善美”为核心，其基础是事实判断、道德判断与审美判断。就目前AIGC（生成式人工智能）大模型的发展水平来看，事实判断还有困难，道德判断与审美判断 ① ，这使得AIGC大模型在文科领域存在巨大局限性。
AIGC大模型所依赖的是互联网数据库，其中的信息泥沙剧下，很多内容并非事实，甚至充满偏见与缪误，或包含恶搞内容充斥其间。AIGC大模型难以甄别这些内容。就目前来看，国产AIGC大模型DeepSeek在进行事实判断时，仍然存在错误。例如，基于一些公开数据，竟然得出“‘80后’死亡率突破5.2%”的结论。
如果说事实判断 ② ，道德判断与审美判断则多由主观因素决定。善恶、美丑中蕴含的辩证关系，须通过学习与阅历才可认知。例如，评价《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多、《水浒传》中的宋江等人物，需要更深厚的人文关怀和开阔的文化视野，这正是目前AIGC大模型无法做到的。
18. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
19. 文中画波浪线的句子有两处错别字和一处语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
民以食为天，食物归根结底来源于植物的光合作用——将二氧化碳转变为葡萄糖等营养物质。已有科学家将二氧化碳固定的途径导入到了异养型的微生物中，让它们晒晒太阳、喝喝“西北风”就管饱。我国的科学家 A ，抛开了细胞的桎梏，只选取对反应有用的酶进行催化，实现了从二氧化碳直接合成淀粉。这是一项典型的合成生物学的研究思路：首先是画好①“图纸”，通过计算生物学从6000多个化学反应和生物合成途径中，设计出一条只需要11步反应的从二氧化碳到淀粉的人工路线；其次是进行②“施工”，先从来自动物、植物、微生物等31个不同的物种的62个酶中选出10个并加以改造，然后再利用二氧化碳进行淀粉合成；最终是进行③“装修”，对淀粉的结构口感等细节进一步优化，使其更符合自然的状态。植物来源的食物可以替换，动物来源的肉可以吗？对于合成生物学而言，这也并不是 B 。南京农业大学的科研团队在实验室用20天的时间培养猪肌肉干细胞就得到了5克培养肉。这些“人造肉”在口感和成分上都非常接近传统的肉类。
20. 请在文中横线处填入恰当的成语。
21. 请概述加点词语在文中的含义，对每个词语的概述不超过12个字。
22. 请给文中提到的“人造肉”下一个定义，不超过50个字。
三、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷阅读Ⅱ文本二中提到“散文写作当然要追求情趣，追求文笔美，语言的锤炼是十分重要的；但具有决定性的却是文章结构美的营造”。
材料讲的是文学创作的原理，但对我们如何追求美好生活也有启示。请以“人生之美的营造”为话题写一篇文章，表达你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
四川省新高考2022级高三适应性考试
语文
考试时间150分钟，满分150分
注意事项：
1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级、考场/座位号用0.5毫米的黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴码区”。
2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。
3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
古蜀文明作为南方文化系统长江上游的一个重要文明中心，与中原文明有着许多明显的不同，同时又有着比较密切的关系。无论从文献记载还是从考古资料看，古蜀文明与中原文明相互之间的文化交流和影响都是源远流长的。
三星堆出土器物中，陶盉陶豆接受了二里头文化的影响，铜尊铜罍则显示出受到了殷商青铜礼器的影响。这起码说明两点：一是古蜀与中原的文化传播与交流在夏代甚至更早就开始了，二是这种文化传播和交流在殷商时期变得更加密切。正如俞伟超先生所说：“从总体看，三星堆的遗存，主要是相当于商时期的。这时期的蜀文化，已接受了大量商文化的影响。在青铜工艺方面，最突出的是有大量商式戈与商式的罍和尊。”这展现了在造型艺术和青铜铸造工艺方面，具有高超水平的古代蜀人对商文化中青铜礼器的模仿，而这种模仿主要是仿造罍和尊，其他礼器极难见到，说明这是有所保留和有选择的模仿，是不失主体的一种文化交流。俞伟超先生指出：“早期蜀文化和早期巴文化是分别位于成都平原至川东及三峡一带的两支青铜文化，但其文化面貌有很多相似之处，因而又共同构成了一个独特的大文化圈（区）。”可谓是很有见地的看法。
（摘编自黄剑华《三星堆文明与中原文明的关系》）
材料二：
置于更为宏观的时空体系中，三星堆高等级物质文化遗存具有“突发性”特点。在成都平原，较三星堆文化更早的宝墩文化中缺乏青铜、金器等器物的技术基础。此类复杂技术无法在短时间内独立发明，必然与其他区域存在交流。三星堆文化特征的形成除了本土创新的因素外，来自外部的资源、技术及文化观念发挥了关键作用，以体系化的概念呈现的这些外部联系便是三星堆文明的互动网络。
以往关于三星堆的研究呈现一定的“内倾化”趋向，即聚焦于三星堆本体的描述和分析，凸显其文化特性，由此进一步加深其“神秘”的文化印象。向外的联系虽有学者关注，但主要依托区域间器物的相似性，囿于资料有限，缺乏深入解读。基于多学科方法，系统化复原各类高等级遗存的来源脉络，构建全面的互动网络是三星堆研究亟待补足的方面。
多学科方法的介入是考古学的重要发展方向。互动网络的构建涵盖资源、技术、文化多个层面，是探索人文与科技融合的理想议题。在具体实施方法上，以风格、技术、原料三层次结合为中心，分别从时间、空间两方面建立数据库，开展对比研究。例如讨论某地青铜器的产地，狭义的文物产地聚焦于铜器具体的制作地点。但铜器所用铜、铅、锡原料来源可能各有不同，工艺技术或是多地融合，设计风格常汇聚本土与外来等不同因素。
三星堆互动网络多以高等级物质文化遗存的流动体现，且以青铜器最为重要，其他还包括金器、玉器、绿松石、朱砂、象牙、海贝等。以青铜器为例，可基于铅同位素和微量元素分析等科技方法，探索其原料来源。从空间视角来看，三星堆铜器与同时期的殷墟及长江流域其他区域的铜器群普遍流行使用极为特殊的高放射性成因铅原料。这表明三星堆处于宏大的金属资源流通网络中，其铜器所用原料源于这一网络。就时间视角而言，我们进一步建立涵盖古蜀地区各时段铜器的科技数据库，发现三星堆铜器所用原料与其后古蜀地区原料明显不同。技术方面，三星堆铜器工艺技术呈现多源化特征，其基本工艺体系脱胎于中原地区的范铸体系，同时分铸、铸接技术发达以适应其复杂的造型风格。以大量铜箔饰为代表的器物显示出发达的锻打工艺，在亚欧大陆中、西部更为流行。尊、罍等容器的内外壁凹凸相应的技术特征属长江流域特点。铜器风格本土特色鲜明，大量的人面形象和场景化的造型表达与中原等区域的造型体系迥然不同。但若将铜器分解，可见其造型、纹饰的许多基本元素与中原等地联系密切。如神坛等器物上的尊、觚形象，纹饰系统中的云雷纹等母题均源自中原地区。
三星堆2、3、8号坑发掘出土的驭兽顶尊跪坐人像最能凸显三星堆铜器的多元融合特征。整器由三部分组成，下部为青铜神兽、中部为跪坐之人、上部为人头部所顶之尊。我们认为这一器物是对现实场景的艺术化表达。对应的场景是祭祀礼仪之人骑乘大象，头部顶尊，尊中盛装海贝。这一场景中，进献之人属三星堆本土要素，所顶之尊为长江流域风格，尊中所盛海贝来自南方热带海域。在同一件器物中，可见多地的器物、人物、资源、动作特征等，并以三星堆观念重新组合形成全新的艺术风格。在青铜器最为重要的器类中重复表现此类场景，可见资源流通对社会的重要性。
文物的产地、珍稀资源的流动、技术与观念的交互并非互动网络探索的终点。基于互动网络探索三星堆文明的兴衰及其在中华文明多元一体格局中的价值与意义是更为宏观的研究目标。
（摘编自黎海超《多学科视角下三星堆互动网络的探索》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 早期蜀文化和巴文化对应区域并不一致，但文化面貌多有相似，二者与同时期的中原文明形成明显差异。
B. “三星堆互动网络”是指三星堆文明与其他区域文明在资源、技术以及文化观念等方面存在的广泛联系。
C. 三星堆出土的驭兽顶尊跪坐人像融合了多种文化特征，是南方人到蜀地进献海贝等贵重物品的场景再现。
D. 从多学科视角着手系统构建三星堆遗存与其他文化的互动网络，将有助于了解三星堆文明的兴衰及影响。
2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 三星堆文化中青铜加工技术高超，而宝墩文化缺乏相应技术基础，可见三星堆文化并非由宝墩文化发展而来。
B. 以往“内倾化”的研究聚焦于三星堆本体的描述和分析，以此凸显其文化特性，因而研究结论缺乏科学依据。
C. 三星堆互动网络的构建涵盖资源、技术、文化等多个层面，这种研究思路体现出人文与科技融合的发展趋势。
D. 三星堆铜器与中原地区铜器所用原料相似，却与其后古蜀地区铜器原料不同，说明三星堆铜器来自中原地区。
3. 下列对两则材料的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一列举陶盉陶豆受二里头文化影响、铜尊铜罍受殷商青铜礼器影响的史实，证明三星堆文明与中原文明关系密切。
B. 材料一引用俞伟超先生关于三星堆遗存和早期巴、蜀文化的学术观点，加以简要评析，增强了文章的权威性和说服力。
C. 材料二以青铜器为例，指出文物研究不能局限于文物具体的制作地点，而要将风格、技术、原料三层次结合起来考虑。
D. 材料二对三星堆铜器工艺技术进行细致分析，意在强调三星堆铜器多元融合的特征，并凸显资源流通对社会的重要性。
4. 材料一发表于2001年，材料二发表于2025年，两则材料体现了三星堆文化研究的传承与创新，请简要分析。
5. 有学者指出“三星堆考古发现为中华文明多元一体提供了重要佐证”，请结合两则材料简要分析这一主张的合理性。
【答案】1. C 2. C
3. D 4. ①传承：材料一、二都重视考古成果，主张三星堆文明和中原文明关系密切，关注不同文化的互动关系。②创新：材料二突破以往研究的局限，重视新技术的应用，通过多学科视角下对互动网络的探索，为三星堆研究提供了更多有力的支撑。
5. ①依据文献和考古，以三星堆为代表的古蜀文明是长江上游的一个重要文明中心，与中原文明有着明显不同，形成独特文明特色。②多学科分析发现，三星堆文明与其他区域文明互相影响，形成跨区域流通网络，呈现出多元融合特征。③追溯遗存来源，三星堆文明受到大量商文化的影响，与中原的文化传播与交流在夏代甚至更早就已开始。
【解析】
【导语】这两则材料展现了三星堆文化研究的学术演进。材料一（2001年）以传统考古学方法，聚焦古蜀文明与中原文明的二元互动关系，强调文化传播中的选择性吸收；材料二（2025年）则运用多学科交叉视角，提出“互动网络”概念，通过科技考古手段揭示资源、技术、文化的多元融合。两文共同印证了三星堆在中华文明多元一体格局中的枢纽地位，后者更通过青铜器等物质遗存的“突发性”特征，突破了早期研究的“内倾化”局限，体现了考古学研究方法从单一走向系统化的学术发展轨迹。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C. “是南方人到蜀地进献海贝等贵重物品的场景再现”理解有误。原文指出跪坐的是“祭祀礼仪之人”，“属三星堆本土要素”，所反映的应是古蜀人用海贝祭祀的场景。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“并非由宝墩文化发展而来”推断有误。原文说“三星堆文化特征的形成除了本土创新的因素外，来自外部的资源、技术及文化观念发挥了关键作用”，因此不能否定“由宝墩文化发展而来”的可能性。
B.“研究结论缺乏科学依据”曲解文意。“内倾化”的研究视野有局限，但不能由此认定“研究结论缺乏科学依据”。
D.“三星堆铜器来自中原地区”于文无据。原文指出，三星堆和中原地区的铜器所用原料源于一个“宏大的金属资源流通网络”，由此不能得出“三星堆铜器来自中原地区”这一结论。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D. “并凸显资源流通对社会的重要性”强加结论，技术和资源分属不同的层面，对技术的分析不能“凸显资源流通对社会的重要性”。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
题干要求简要分析“传承”与“创新”。
①“传承”。材料一依据“三星堆出土器物中，陶盉陶豆接受了二里头文化的影响，铜尊铜罍则显示出受到了殷商青铜礼器的影响”等考古发现进行分析。材料二则提到“在成都平原，较三星堆文化更早的宝墩文化中缺乏青铜、金器等器物的技术基础”等考古情况。可见二者都以考古成果为依据展开研究。材料一指出“古蜀文明与中原文明相互之间的文化交流和影响都是源远流长的”，并说明三星堆出土器物受二里头文化、殷商文化影响。材料二也表明三星堆文化特征的形成有外部因素，如“其基本工艺体系脱胎于中原地区的范铸体系”。材料一提到“早期蜀文化和早期巴文化……共同构成了一个独特的大文化圈（区）”，关注了蜀文化与周边文化关系。材料二则直接提出“三星堆文明的互动网络”，强调三星堆与其他区域在资源、技术、文化等层面的互动。
②“创新”：以材料一为参照，主要分析材料二中研究的突出特点。材料二指出以往研究“内倾化”，只聚焦三星堆本体，向外联系的研究囿于资料有限缺乏深入解读，而该研究基于多学科方法构建全面互动网络，补足了这一方面。材料二提到“以青铜器为例，可基于铅同位素和微量元素分析等科技方法，探索其原料来源”，通过科技手段探索文物原料来源等，是新技术在考古研究中的应用。材料二强调“互动网络的构建涵盖资源、技术、文化多个层面，是探索人文与科技融合的理想议题”，从多学科视角对互动网络进行探索，为三星堆研究提供了更有力支撑。
【5题详解】
本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
①材料一指出古蜀文明是“长江上游的重要文明中心”，与中原文明“明显不同”，如三星堆铜器“人面形象”“场景化造型”等本土特色鲜明（材料二），体现多元性。
②材料一提到三星堆铜尊、铜罍“受殷商青铜礼器影响”，陶盉、陶豆接受二里头文化影响，证明古蜀与中原“文化交流源远流长”。材料二通过科技手段发现，三星堆铜器原料与殷墟等共享“高放射性成因铅”，工艺融合中原范铸、亚欧锻打等技术，纹饰元素（如云雷纹）源自中原，且器物（如驭兽顶尊跪坐人像）整合多地资源，凸显“多元一体”特征。
③材料一说“铜尊铜罍则显示出受到了殷商青铜礼器的影响”“具有高超水平的古代蜀人对商文化中青铜礼器的模仿，而这种模仿主要是仿造罍和尊”，可见三星堆文明受到大量商文化的影响，与中原的文化传播与交流在夏代甚至更早就已开始。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
天因农人而长
孟德明
才过了正月十五，就感觉白天一日日变长了。太阳慷慨地暖洋洋起来，吹动的风温和了许多，此时，树木还未发芽，田间的小草似醒未醒，正在地里舒展腰身。而大平原的原野就有了农人三三两两晃动的身影，他们数念着世代沿传的农谚，有的在查看冬小麦返青的长势，有的在琢磨积蓄一冬后地里的墒情，预备种上那些会有好收成的作物，有的在掘开土地，敲打土坷垃，准备种上早春的第一茬青稞。一年里，他们早早地捕捉到春的脚步，占据依然有几分料峭的春天。田间劳作是农人亘古的坚守和依赖。
在农村长大的我，十九岁之前没有离开过那片冀中大平原上的土地。农家的清晨是分外诱人的。多少年的清晨，我总是被那些唧唧鸣叫的麻雀叫醒。院里的枣树枝头，我从窗户的缝隙间看见这些小家伙的身影。它们占据着枝头，明亮的圆眼睛，头部颈部栗色的羽毛透着亮光，俨然一支支跃动的花朵。再看屋子里，父母早就没有了影子，渐渐地我才知道，这时，父母早已在地里劳作了大半个时辰。多少回，我想早醒，看他们究竞是几时起来的，但困顿中的我却一直没有捕捉到这个时间。于是，每天里他们早起的身影和那唧唧喳喳的麻雀叫声始终谜一样诱惑着我。
待长大些后，我就能感受到农村人早起的经历了。麦收时节，是农民一年中的大事，麦子暮秋播种，发芽后经冬历春，耕耘浇灌，乡亲们对得来的这份好收成格外珍惜。而麦收收获期短，又在雨季，每一分一秒，对农人都是珍贵呢。农忙时，每家每户男女老少齐上阵，连我这样的小劳力，都会加入紧张热烈的麦收行列。
“麦收了——下地了——”在一个早上，母亲一阵急促的喊声把我唤醒，我便能听出她内心那种收获的喜悦。那是经历一个冬季后，对于收获的期盼。听母亲的喊声，我就能断定今年的麦收又是个好年成。我揉着惺忪的眼睛，还沉浸在睡梦里。这时天还灰蒙蒙的，向外望去，天空像个透亮的瓷盘，上面撒着点点星星。只在东面，透着些许白光。而此时，村子里也有了隐隐的人叫声，马嘶声。我知道，一定是哪个勤劳的乡亲先在地里喊起了号子，拉开了麦收的第一镰。
走到村南最大的那块麦田，立时就有泛着麦香的气息扑入鼻孔，送入肺腑。此时，虽然看不清人，却能从远远近近的笑语声，鼓劲的喊号声，感觉到乡亲们沉浸在劳动的忙碌中了。我们找到自家的地块，放下水壶和干粮，抽出早已磨好的镰刀，每人抄起一把，朝已经熟透的麦子割去。麦子在手的晃动中就有了沉实的感觉。那些还在睡梦中的小虫被搅醒了，乱飞着，扑到脸上，撞在身上。父亲手中的镰刀有节奏地发出割断麦根的“刷刷”声。再看天，这时被东边的银亮镀染后，又亮了许多，但地里还是灰蒙蒙一片。①又过了半个时辰，天色逐渐泛着青光，好像一盏马灯被慢慢拨亮，变得明朗起来。我感觉好累，胳膊早已忙活得发酸。再看父亲，早已到了麦田中间，身后，是整齐放倒的麦子。不知道什么时候，我的夹袄已经被汗水湿透了。伸起腰时，酸痛的感觉，再看手上，也被镰刀磨出泡来了。看到原本身体不很强壮的父亲忙碌的样子，我一次次忍下来，坚持下去。天终于大亮了，再看地里，各家各户都收下了大半块地的麦子。远处有人吆喝着，表达那份喜悦。
一个季节的日程，农人像巧匠样排得满满的。而在最炎热的夏季也是白天最长的时节，我知道天是为农人而长的，为的让他们在田地里多做些操持，为的让庄稼多汲取光热，好拔节好灌浆。每到这个时节，农人们会扛起锄头，走进正在茁壮生长的庄稼地里，弯下腰，去除草，去耘土。这时，阳光像洒火样直泻到地上。他们赤裸着晒成古铜色的脊梁，一锄锄地插进板结的土里，插进芜杂的草里，②任汗水从头上从身上滴下，很快浸入庄稼的叶子上，滑落到泥土里。身后，才锄下的草就已经发蔫，松动的土壤那样匀整。
一年年，农人会精心安排每一天。他们知道，时令中的每天都如此珍贵，不误农时。他们会在意每一分每一秒，早披星星晚迎月亮，午顶白花花的阳光，在操劳中把每一日拉长，在时间里，播撒世代的汗水和希望。
（有删改）
文本二：
文章的气脉（节选）
王先霈
汉语中“散文”的“散”字，很容易使人产生松散、散漫的印象，好像写散文可以信马由缰。这实在是一种极大的误解。散文写作当然要追求情趣，追求文笔美，语言的锤炼是十分重要的；但具有决定性的却是文章结构美的营造，有了结构美，一篇散文才成为完整的艺术品。一篇散文，个别字句有毛病，还不难修饰，结构散乱，就很难改进了。散文的结构可以自由、活泼，但不能松散。营造散文的结构美，在构思的时候，就要有整体感，开篇就要种下中间展开、发挥的种子，结尾又要响起前面旋律的回声。也就是说，散文写作要讲究文章的气脉。
“文章气脉”本是中国古代文学理论特有的术语，我觉得它也适用于中国以外的文学现象，适用于各种现代散文的写作和欣赏。气脉包括气势和脉络两层意思，两者有所区别，又密切相关。古代文学理论中对“气”的论述很多，既指作家创作时的心理状态、活跃的思想和充沛的情感，也指在文本里运动着的试图与读者对话、打动读者心灵的精神之流。关于脉络，明代王夫之使用过“文脉”的概念。他说，③文脉绝不能像傀儡戏中牵动的细绳，而要像人身上的经脉，藏在肌肉里面，从脚跟、脚趾到头顶，贯穿全身。有了这种文脉，文章就成为有机的整体。
古今中外的优秀的散文都应该具有气脉。萧伯纳的《贝多芬百年祭》很有气势，其中的议论又涉及精神的流动与文章结构的关系，虽然没有用“气脉”这样的术语，虽然讲的是音乐而不是文学，却很符合中国古人对气脉的要求。萧伯纳要谈的是贝多芬的人格，这人格是体现在他所创作的乐曲之中的。文章的开头说：
一百年前，④一位虽还听得见雷声但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲的五十七岁的倔强的单身老人最后一次举拳向着咆哮的天空，然后逝去了，还是和他生前一直那样地唐突神灵，蔑视天地。
这个开头很有些突兀，让贝多芬如一座雕塑矗立在读者面前，给读者以震撼，文章也就立即具有了气势。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文本一结合成长中的“我”的观察与感受，展现了农民日常劳作的场景，赞美了他们的勤劳智慧以及顺应自然的生活方式。
B. 文本一麦田割麦场景的描写中，作者通过多维度的感官呈现，将视觉、听觉与味觉相结合，为读者营造出身临其境之感。
C. 文本一结尾“在操劳中把每一日拉长”具有深意，表明农人希望通过精耕细作增加生命厚度，凸显了劳作对农人的意义。
D. 文本二首先纠正了对散文的误解，由此强调语言美的重要性，然后引入“文脉”的概念，并借王夫之的说法支撑个人观点。
7. 下列对文本中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中用“马灯”比喻逐渐明朗的晨光，其中“拨亮”这个动词生动形象地展示了天色变化的过程。
B. 句子②中汗水“滑落到泥土里”的细节，将农人与庄稼联结，表现了农人劳作的艰辛和与土地的联系。
C. 句子③中王夫之用经脉比喻文脉，说明文脉是一个隐秘的贯穿全文的网络，强调文章应是有机的整体。
D. 句子④用震撼的词句表现了贝多芬的抗争精神，这表明古今中外优秀的散文作家都具有“气脉”的观念。
8. 请根据文本二的内容，简要说明“文章气脉”的主要内涵。
9. 王先霈指出散文创作“在构思的时候，就要有整体感”，这一创作主张在文本一中是如何得到印证的？请简要分析。
【答案】6. A 7. D
8. ①气势：作家创作时的心理状态、思想情感，以及文章打动读者的内在精神。
②脉络：贯穿于作品全文，将文中各要素串联为有机整体的隐形线索。
9. ①开篇铺垫：首段以白昼变长、农人早起开篇，暗示农民对时间的敏感，为后文详写农事节奏做了铺垫。
②结尾呼应：结尾总结“天因农人而长”，呼应开篇“早早地捕捉到春的脚步”，强调农民通过勤劳拓展时间价值。
③整体贯通：作者对农事和农人朴素而热烈的情感贯穿全文，以时间为序层层递进展现农事节奏，凸显农人勤劳品质。
【解析】
【导语】这篇散文以“天因农人而长”为题，通过细腻的笔触展现了冀中平原农人的四季劳作图景。作者以童年视角切入，将个人成长记忆与农耕文化相融合，在麦收、锄草等典型场景中，既呈现了农人顺应天时的智慧，又暗含对土地与生命的哲思。文本二则从理论层面阐释散文创作的气脉观，强调结构的内在统一性。两文形成创作实践与理论阐释的呼应，共同探讨了散文艺术中“形散神聚”的美学追求。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“将视觉、听觉与味觉相结合”错误。麦田割麦场景中，作者运用了视觉（“灰蒙蒙的天”“整齐放倒的麦子”）、听觉（“刷刷”的割麦声、“笑语声”“喊号声”）、触觉（“胳膊发酸”“汗水湿透夹袄”），但未明确提及“味觉”，“麦香的气息”属于嗅觉，而非味觉。
C.“表明农人希望通过精耕细作增加生命厚度”错误。“在操劳中把每一日拉长”强调农人通过辛勤劳作充分利用时间，而非主动追求增加生命厚度。
D.“由此强调语言美的重要性”错误。文本二在纠正误解后，通过“当然要……但”的句式，着重强调的是散文写作要追求“结构美”。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生赏析词语和句子的表达效果的能力。
D.“古今中外优秀的散文作家都具有‘气脉’的观念”错，句子④引用萧伯纳对贝多芬的描写，旨在说明萧伯纳的文章“很符合中国古人对气脉的要求”，是说“古今中外的优秀的散文都应该具有气脉”。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生体会重要词语的丰富含意的能力。
①气势：文本二中提到，“气脉包括气势和脉络两层意思，两者有所区别，又密切相关”，“气”既指作家创作时的心理状态、活跃的思想和充沛的情感。这表明气势是文章气脉的重要组成部分，它体现了作家在创作过程中的心理活动和情感状态。文本二还指出，“气”是“……也指在文本里运动着的试图与读者对话、打动读者心灵的精神之流”。这意味着气势不仅仅是作家个人的情感表达，更是通过文字传递出的能够触动读者心灵、与读者产生共鸣的精神力量。
②脉络：文本二中，根据原文“明代王夫之使用过‘文脉’的概念。他说，文脉绝不能像傀儡戏中牵动的细绳，而要像人身上的经脉，藏在肌肉里面，从脚跟、脚趾到头顶，贯穿全身。有了这种文脉，文章就成为有机的整体”可知，王夫之使用“文脉”的概念，将文脉比作人身上的经脉，强调它隐藏在肌肉里面，从脚跟、脚趾到头顶，贯穿全身。这表明脉络是文章中一条隐形的、贯穿全文的线索，它连接着文章的各个部分，使文章成为一个有机的整体。
【9题详解】
本题考查学生分析文章艺术构思特点的能力。
①开篇铺垫：文本一开篇即以“才过了正月十五，就感觉白天一日日变长了”引出时间的变化，紧接着描述了农人在这个时节的活动：“太阳慷慨地暖洋洋起来，吹动的风温和了许多……大平原的原野就有了农人三三两两晃动的身影。”这里，白昼变长与农人早起形成鲜明对比，暗示了农民对时间的敏感和珍惜。这种开篇不仅设置了文章的背景，也为后文详细描写农事节奏做了铺垫。
②结尾呼应：文本一的结尾“天因农人而长”与开篇“早早地捕捉到春的脚步”形成了呼应。开篇强调的是农民对时间变化的敏感和及时行动，而结尾则总结了农民通过勤劳拓展时间价值的主题。这种呼应不仅使文章结构更加紧凑，也深化了文章的主题。
③整体贯通：文本一以时间为序，层层递进地展现了农事节奏和农民的勤劳品质。从“才过了正月十五……大平原的原野就有了农人三三两两晃动的身影”到“麦收时节，是农民一年中的大事……每家每户男女老少齐上阵”，再到“而在最炎热的夏季也是白天最长的时节……在操劳中把每一日拉长，在时间里，播撒世代的汗水和希望”，作者以时间为主线，将农民在不同季节的劳作场景串联起来，形成了一个完整的叙事链条。同时，作者对农事和农人的朴素而热烈的情感贯穿全文，使得文章在整体上呈现出一种和谐统一的美感。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
知赣州寺簿洪公伋，以书来曰：“从祖文敏公①由右史出守是邦，今四十余年矣。伋何幸远继其后，官闲无事，取文敏随笔纪录，自一至四各十六卷，五则绝笔之书，仅有十卷。悉锓木于郡斋，用以示邦人焉。想像抵掌风流，宛然如在，公其为我识之。”
仆顷备数宪幕，留赣二年。至之日，文敏去才旬月，不及识也。而经行之地，笔墨飞动，人诵其书，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有诉不平者，如诉之于其父；而谒其所欲者，如谒之于其母。后十五年，文敏为翰苑，出镇浙东。仆适后至滥叨朝列相隔又旬月竟不及识。而与其子太社梓，其孙参军偃，相从甚久，得其文愈多。而所谓《随笔》者，仅见一二，今所有太半出于浙东归休之后，宜其不尽见也。可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端，实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思。仆尝于陈日华尽得《夷坚十志》与《支志》《三志》及《四志》之二，共三百二十卷。就摘其间诗词、杂著、药饵、符呪之属，以类相从，疏为十卷，览者便之。仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，别为一书，亦可得十卷。
寺簿方以课最就持宪节，威行溪洞，折其萌芽，民实阴受其赐。愿少留于此，他日有余力，则经纪文敏之家。子孙未振，家集大全，恐驯致散失，再为收拾实难。今《盘洲》《小隐》二集，士夫珍藏墨本已久，独《野处》未焉，寺簿推广《随笔》之用心，愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉，宝漠阁直学士、太中大夫、临川何异谨序。
（节选自《容斋随笔·总序》）
【注】①文敏公：南宋文学家洪迈，谥号“文敏”，著有《容斋随笔》《夷坚志》等。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
仆适A后B至C滥叨D朝列E相隔F又旬月G竟H不及识。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 悉，全、都，与《桃花源记》“悉如外人”的“悉”意思相同。
B. 宜，应该，与《出师表》“不宜妄自菲薄”的“宜”意思不同。
C. 资，指提供帮助，与司马光《资治通鉴》中的“资”意思相同。
D. “独《野处》未焉”与《劝学》“风雨兴焉”的“焉”用法不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 洪伋写信告诉何异，自己有幸在洪迈之后担任赣州寺簿，闲暇时整理并刊印了洪迈的《随笔》，希望何异能为之作序。
B. 何异曾在赣州任职两年，虽未与洪迈谋面，但对洪迈的政绩和影响有深入了解，并对其著作《随笔》给予高度的评价。
C. 何异从《夷坚十志》等书籍中摘录诗词杂记等内容，分类整理成十卷，又搜集不涉神怪、近于人事的书籍以方便读者查阅。
D. 洪伋因在赣州期间政绩斐然而将执掌监察之职，何异希望他能继续推动洪迈著作的传播，并整理洪迈的家族文集大全。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）想像抵掌风流，宛然如在，公其为我识之。
（2）愿少留于此，他日有余力，则经纪文敏之家。
14. 作为《容斋随笔》的序文，本文高度评价了文敏公的作品，请结合文本概括其作品的主要价值。
【答案】10. CEG
11. B 12. C
13. （1）想象着他（当年与人）击掌谈笑、潇洒不凡的样子，仿佛就在眼前，您一定要为我（写篇序文）记述这件事啊。
（2）希望他能在此地稍作停留，日后有精力时，料理一下文敏公的家事。
14. ①知识丰富，为儒生提供学习素材。②品类多样，涵盖多种实用性作品。③考证史实讹误，为历史鉴戒和辩论提供依据。
【解析】
【导语】这篇序文以典雅含蓄的笔调展现了南宋文人的学术传承与文化情怀。何异通过追忆洪迈的政绩与著述，既彰显了《容斋随笔》“稽典故、广闻见、证讹谬、膏笔端”的多元价值，又暗含对文化传承的深切忧虑。文中“民诵其书，家有其像”的细节描写，生动体现了士大夫“立言”传统的深远影响。而“经纪文敏之家”的呼吁，则折射出南宋士人在政治抱负之外对文化使命的自觉担当。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我恰好随后到了京城，忝列在朝廷官员的行列之中，（与他）又相隔了一个月，终究没能结识他。
“仆适后至”中，“仆”是主语，“适”“后”都是状语，“至”是谓语，表意完整，中间不可断开，其后C处断开；
“滥叨朝列”是动宾结构，其后E处断开；
“旬月
“旬月”是“相隔”的时间，不断开；“竟不及识”省略主语，语意完整，G处断开。
故选CEG。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词、虚词在文中意义和用法的能力。
A.正确。句意：我把这些内容全部在州府官署中刻板印刷。/跟桃花源以外的世人全都一样。
B.错误。都是“应该”的意思。句意：（所以）应该是不能全部看到了。/不应该随便看轻自己。
C.正确。句意：能提供借鉴警戒并且有助于论辩博学。/以历史得失为鉴，辅助治国理政。
D.正确。助词，用在句末，无义/兼词，于此。句意：唯独《野处》还没有（很好地保存流传）。/风雨就在这里兴起。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“又搜集不涉神怪、近于人事的书籍以方便读者查阅”错误，根据原文“仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，别为一书，亦可得十卷”可知，何异计划从《夷坚志》中摘录相关内容另编一书，但尚未完成，选项将未完成的计划表述为已完成的事实。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“抵掌”，击掌谈笑；“风流”，潇洒不凡；“识”，记述。
（2）“少”，稍；“经纪”，料理
【14题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思能力。
原文通过描述文敏公作品的内容及其作用，展现了多方面的价值。
①知识丰富，为儒生提供学习素材。“稽典故，可以广闻见……实为儒生进学之地”表明作品能广博见闻，为儒生提供学习资源；
②品类多样，涵盖多种实用性作品。“摘其间诗词、杂著、药饵、符况之属”，说明作品具有很高的实用性；
③考证史实讹误，为历史鉴戒和辩论提供依据。“欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博”，表明部分作品能提供历史鉴戒和辩论的依据。
参考译文：
在赣州官署任职主簿的洪伋，写信来说：“我的堂伯祖文敏公（洪迈）从右史之职外调担任赣州知州，至今已有四十余年。我是何等幸运，能在这么久远之后追随在他曾经任职的地方为官，如今我为官清闲，没有太多繁杂事务，于是选取文敏公的随笔记录，从第一册到第四册各有十六卷，第五册则是他临终前的笔墨，只有十卷。我把这些内容全部在州府官署中刻板印刷，用来展示给当地百姓们看。想象着他（当年与人）击掌谈笑、潇洒不凡的样子，仿佛就在眼前，您一定要为我（写篇序文）记述这件事啊。”
我不久前在宪司幕府充数任职，在赣州停留两年。到任时，文敏公离任才一个月，没来得及与他相识。然而我所行经的地方，到处都有他挥洒的笔墨，人们传诵着他的文章，家中供奉着他的画像，他施行的那些平和可亲、贴近百姓的政策，（人们）都能娓娓道来。有申诉不平之事的人，就如同向自己的父亲倾诉；而有求告心愿的人，就如同向自己的母亲求助。十五年后，文敏公任职于翰林院，后来又出京镇守浙东。我恰好随后到了京城，忝列在朝廷官员的行列之中，（与他）又相隔了一个月，终究没能结识他。然而我和他的儿子太社洪梓、孙子参军洪偃交往很久，得到他的文章更多了。可是所说的那部《随笔》，我仅仅见过其中一两篇，如今所拥有的大多是他从浙东退职回家之后的作品，（所以）应该是不能全部看到了。（这部《随笔》）可以用来查考典章制度和掌故，可以用来拓宽见闻，可以用来验证错误之处，可以用来丰富笔墨，实在是读书人增进学问的好书籍，哪里只是慰藉赣州百姓在他离去后的思念之情呢。我曾经在陈日华那里完整地获得了《夷坚十志》以及《支志》《三志》和《四志》中的两部分，共计三百二十卷。我于是摘取其中的诗词、杂记、药物、符咒之类的内容，按照类别进行编排，分条整理成十卷，方便读者查阅。我因为这件事又在《志》中搜寻，想要选取其中不涉及神怪、贴近人事，能提供借鉴警戒并且有助于论辩博学，而又不适合收录在《夷坚》中的内容，另外编成一部书，估计也能有十卷。
寺簿洪伋如今正因为政绩考核最优而即将执掌监察之职，他的威严施行于溪洞之间，遏制住了（不法之事的）苗头，百姓实际上暗中受到他的恩惠。希望他能在此地稍作停留，日后有精力时，料理一下文敏公的家事。他的子孙还没有振兴，家族文集大全，恐怕会逐渐散失，再次收拾整理就实在困难了。如今《盘洲》《小隐》两部文集，士大夫们珍藏墨本很久了，唯独《野处》还没有（很好地保存流传），寺簿既然能用心推广《随笔》，希望能尽快设法处理这件事。嘉定壬申年仲冬初一，宝谟阎直学士、太中大夫、临川人何异恭敬地写下这篇序文。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首唐诗，完成下面小题。
南园十三首（选二）
李贺
其五
男儿何不带吴钩，收取关山五十州①。
请君暂上凌烟阁②，若个书生万户侯？
其六
寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海③上，文章何处哭秋风？
【注】①五十州：指当时被藩镇割据的山东及河南、河北五十余州郡。②凌烟阁：唐太宗为表彰功臣所建的楼阁。③辽海：指辽东地区，当时战事频繁。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 其五“凌烟阁”功臣的荣耀与书生难封万户侯的境遇形成反差，引发诗人不平之意。
B. 其六“老雕虫”的“老”字，有终老纸笔之意，暗含诗人困守书斋之中的无限辛酸。
C. 两首诗的意象互相呼应，“吴钩”“玉弓”象征武力，“关山”“辽海”指代战场。
D. 两首诗都塑造了“书生”形象，但一显一隐，共同构成诗人对自我命运的深刻观照。
16. 其五以“何不”开篇，其六以“何处”作结，请结合诗句分析两处表达各有何意味。
【答案】15. C 16. ①其五“何不”以反问开篇，激励男儿应持吴钩征战沙场，带有强烈的劝勉意味，体现诗人渴望建功立业的豪情。
②其六“何处”以反问作结，情感转向悲愤，面对辽海频繁的战乱，诗人质问空谈文章、悲秋感怀有何意义，流露出壮志难酬的苦闷。
【解析】
【导语】这两首《南园》组诗展现了李贺矛盾的精神世界：其五以激昂的设问表达投笔从戎的豪情，暗含对书生无用的愤懑；其六则通过“老雕虫”的自嘲，揭示文人在战乱时代的无力感。两诗意象鲜明（吴钩/玉弓），形成武力与文墨的强烈对比，共同构成诗人对自身命运的深刻叩问，反映中唐文人典型的仕途困境。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌内容、情感理解和赏析的能力。
C.“‘玉弓’象征武力”错误，“晓月当帘挂玉弓”意思是“破晓时分，一弯残月像玉弓一样挂在帘外”，“玉弓”并非象征武力，而是喻指新月。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生赏析诗歌语言、情感及表达技巧的能力。
①其五“男儿何不带吴钩”以反问开篇，语气强烈，呼吁行动，展现豪情，激励男儿应持吴钩征战沙场，表达诗人投笔从戎的迫切与不甘，体现诗人投笔从戎、收复失地的豪情壮志。
②其六“何处”以反问作结，无疑而问，呼应辽海战事，面对辽海频繁的战乱，诗人质问空谈文章、悲秋感怀有何意义，揭示自己怀才不遇的困境，暗含书生文章无用武之地的悲愤。
（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在历史的长河中，众多帝王开创基业时往往励精图治，守成阶段却鲜有人能持之以恒。魏征在《谏太宗十思疏》中，用“_____________，_____________”精准道破这一现象。
（2）《阿房宫赋》中“_____________，_____________”两句一针见血地表明，秦朝灭亡的根本原因并非来自外部势力，而是其自身的腐朽。
（3）阳春三月，小明与友人登上峨眉山，俯瞰壮丽山川，胸中豪情万丈，不禁吟诵起古诗“_____________，_____________”来抒发情感。
【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 族秦者秦也 ④. 非天下也 ⑤. 会当凌绝顶 ⑥. 一览众山小（不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层/西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：繁、寡、凌、绝、览、遮、横、巅。
二、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共8分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文科的价值追求以“真善美”为核心，其基础是事实判断、道德判断与审美判断。就目前AIGC（生成式人工智能）大模型的发展水平来看，事实判断还有困难，道德判断与审美判断 ① ，这使得AIGC大模型在文科领域存在巨大局限性。
AIGC大模型所依赖的是互联网数据库，其中的信息泥沙剧下，很多内容并非事实，甚至充满偏见与缪误，或包含恶搞内容充斥其间。AIGC大模型难以甄别这些内容。就目前来看，国产AIGC大模型DeepSeek在进行事实判断时，仍然存在错误。例如，基于一些公开数据，竟然得出“‘80后’死亡率突破5.2%”的结论。
如果说事实判断 ② ，道德判断与审美判断则多由主观因素决定。善恶、美丑中蕴含的辩证关系，须通过学习与阅历才可认知。例如，评价《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多、《水浒传》中的宋江等人物，需要更深厚的人文关怀和开阔的文化视野，这正是目前AIGC大模型无法做到的。
18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
19. 文中画波浪线的句子有两处错别字和一处语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】18. 示例：①更是无法实现；②主要依循客观事实
19. 错别字：①将“剧”改为“俱”；②将“缪”改为“谬”。
语病：将“或包含恶搞内容充斥其间”改为“或包含恶搞内容”，或者“或恶搞内容充斥其间”。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，文段谈AIGC在文科领域的局限性。①所在句子介绍AIGC的发展水平，前面提到“事实判断还有困难”，此处与之形成递进关系，即道德判断与审美判断“更是无法实现”，应填“更是无法实现”。
②处，此处介绍事实判断的特点，与道德判断与审美判断“多由主观因素决定”形成对照，应填“主要依循客观事实”。
【19题详解】
本题考查学生正确书写汉字、修改病句的能力。
“泥沙剧下”应为“泥沙俱下”。泥沙俱下：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好坏性质不同的人或者事物混杂在一起。
“缪误”应为“谬误”。谬误：错误，差错。
“或包含……充斥其间”句式杂糅，可改为“或包含恶搞内容”，或者“或恶搞内容充斥其间”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
民以食为天，食物归根结底来源于植物的光合作用——将二氧化碳转变为葡萄糖等营养物质。已有科学家将二氧化碳固定的途径导入到了异养型的微生物中，让它们晒晒太阳、喝喝“西北风”就管饱。我国的科学家 A ，抛开了细胞的桎梏，只选取对反应有用的酶进行催化，实现了从二氧化碳直接合成淀粉。这是一项典型的合成生物学的研究思路：首先是画好①“图纸”，通过计算生物学从6000多个化学反应和生物合成途径中，设计出一条只需要11步反应的从二氧化碳到淀粉的人工路线；其次是进行②“施工”，先从来自动物、植物、微生物等31个不同的物种的62个酶中选出10个并加以改造，然后再利用二氧化碳进行淀粉合成；最终是进行③“装修”，对淀粉的结构口感等细节进一步优化，使其更符合自然的状态。植物来源的食物可以替换，动物来源的肉可以吗？对于合成生物学而言，这也并不是 B 。南京农业大学的科研团队在实验室用20天的时间培养猪肌肉干细胞就得到了5克培养肉。这些“人造肉”在口感和成分上都非常接近传统的肉类。
20. 请在文中横线处填入恰当的成语。
21. 请概述加点词语在文中的含义，对每个词语的概述不超过12个字。
22. 请给文中提到的“人造肉”下一个定义，不超过50个字。
【答案】20. A.另辟蹊径（别出心裁）
B异想天开（或天方夜谭）
21. ①人工合成淀粉的方案设计；
②人工合成淀粉的操作过程；
③人工合成淀粉的细节优化。
22. 人造肉是指通过合成生物学技术，在实验室环境中培养出的、在口感和成分上与天然肉类高度接近的食品。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A处，由后文“抛开了细胞的桎梏，只选取对反应有用的酶进行催化，实现了从二氧化碳直接合成淀粉”可知，我国科学家的研究思路与其他科学家不同，突破了已用的习惯做法，故可填“另辟蹊径”或“别出心裁”。另辟蹊径：意思是另外开辟一条路；比喻另创一种风格或方法。别出心裁：表示与众不同的新观念或办法。用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同。
B处，由后文“南京农业大学的科研团队在实验室用20天的时间培养猪肌肉干细胞就得到了5克培养肉。这些‘人造肉’在口感和成分上都非常接近传统的肉类”可知，合成生物学的肉类同样可以替换动物来源的肉类，这样的想法并不让人感到惊讶或意外，故可填“异想天开”或“天方夜谭”。异想天开：比喻荒唐离奇，想象着暂时无法实现的事，还比喻超强的想象力。天方夜谭：比喻虚诞离奇的言论，形容荒诞不可能的事情。
【21题详解】
本题考查学生理解词语含义的能力。
语段中“图纸”“施工”“装修”是一种形象的说法，是我国科学家从二氧化碳合成淀粉的具体研究步骤。
①“图纸”并非传统意义上建筑等工程所使用的实体图纸，而是一种比喻说法。由原文“通过计算生物学从6000多个化学反应和生物合成途径中，设计出一条只需要11步反应的从二氧化碳到淀粉的人工路线”可知，科学家们开展合成生物学研究，首先要规划从二氧化碳到淀粉的合成路径，这一过程就如同绘制一张精准的图纸，明确整个合成过程的各个步骤与方向，为后续的实际操作提供清晰的设计蓝图。故“图纸”在文中指的是“人工合成淀粉的方案设计”。
②“施工”在文中有着特定含义。由原文“先从来自动物、植物、微生物等31个不同的物种的62个酶中选出10个并加以改造，然后再利用二氧化碳进行淀粉合成”可知，在完成“图纸”设计，即确定从二氧化碳到淀粉的人工路线后，接下来便是具体的实施过程。这一系列实际操作行为就如同建筑工程中的施工环节。科学家们按照既定的“图纸”，选取合适的酶并加以改造，利用二氧化碳开展淀粉合成工作，将设计转化为实际成果。故“施工”在文中指“人工合成淀粉的操作过程”。
③“装修”在文中同样运用了比喻手法。由原文“对淀粉的结构口感等细节进一步优化，使其更符合自然的状态”可知，在初步实现从二氧化碳合成淀粉后，还需要对产品进行进一步优化，这就如同建筑工程中的装修环节，对已建成的建筑进行细节上的完善和美化。在合成淀粉的研究中，科学家们对淀粉的结构和口感等细节进行优化，目的是让合成出的淀粉在各方面都更接近自然状态下的淀粉，提升其品质和适用性。故“装修”在文中指“人工合成淀粉的细节优化”。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之下定义的能力。
下定义通常包括被定义项、属概念和特有属性三部分。
被定义项：在此定义中，“人造肉”是被定义项，是需要说明和界定的对象。
属概念：由原文“这些‘人造肉’在口感和成分上都非常接近传统的肉类”以及其是通过科学手段制造的食品可知，其本质属性是“食品”，“食品”是属概念，告诉我们它属于哪一类的事物。由此得出格式为：“人造肉”是……食品。
特有属性：由原文“南京农业大学的科研团队在实验室用20天的时间培养猪肌肉干细胞就得到了5克培养肉”可知，其制造方式是通过合成生物学技术在实验室环境培养；由“这些‘人造肉’在口感和成分上都非常接近传统的肉类”可知，其特性是在口感和成分上与天然肉类高度接近。
综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案。
三、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷阅读Ⅱ文本二中提到“散文写作当然要追求情趣，追求文笔美，语言的锤炼是十分重要的；但具有决定性的却是文章结构美的营造”。
材料讲的是文学创作的原理，但对我们如何追求美好生活也有启示。请以“人生之美的营造”为话题写一篇文章，表达你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道话题作文题。
材料以文学创作为引，巧妙将文学原理与人生哲理勾连，“情趣与文笔美”和“结构美”的关系类比人生，暗藏深层思辨逻辑。“散文写作”对应人生实践，“追求情趣、锤炼文笔”对应人生中对兴趣爱好的培养、个人素养的提升与生活品质的追求，象征着生命的感性维度与外在精彩；而“结构美的营造”则隐喻人生目标的确立、发展路径的规划与阶段任务的统筹，指向理性的内在秩序。在当下碎片化、快节奏的时代背景下，部分人盲目沉溺于即时满足，追逐短视频娱乐、消费主义浪潮，却忽略人生的长远规划；也有人虽心怀理想，却因缺乏系统性布局而陷入迷茫。材料意在引导学生思考：人生之美并非单一维度的精彩，而是需要在理性规划的框架下，让感性的情趣与追求自由生长，权衡“外在表现”与“内在架构”的关系。要紧扣时代脉搏，在分析中展现对人生价值的深度思考与时代特征的敏锐洞察。
写作时开篇可从欣赏一篇优秀散文的感受切入，自然过渡到人生也如文章，需要精心营造方能展现独特之美，引出“人生之美的营造”这一核心话题。主体部分先阐述追求人生情趣与外在美的重要性，结合当下青年通过培养兴趣爱好、提升个人技能展现风采的实例，说明这些是人生之美的生动注脚；接着笔锋一转，强调若缺乏合理的人生规划，再绚烂的情趣也只是空中楼阁，以成功人士凭借清晰目标与科学规划实现理想的案例，论证人生结构美的决定性作用；随后深入探讨两者的辩证关系，提出人生之美应是在清晰的目标指引下，通过阶段性规划逐步实现理想，同时以丰富的兴趣与良好素养充实过程。结尾总结全文，呼吁青年既要仰望星空，制定人生蓝图，又要脚踏实地，在点滴积累中雕琢细节，让人生既有坚实的结构，又充满灵动的情趣，实现真正的人生之美。
立意：
1.规划人生框架，点缀生活情趣。
2.以结构为骨，以情趣为魂，书写人生之美。
3.人生之美：在有序规划中绽放个性光彩。