安徽省A10联盟2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题（Word版附解析）

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本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。请在答题卡上作答。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
通过块范法铸造青铜礼器，是中国青铜时代最为突出的技术特征，迥异于西亚和欧洲大陆以锻造和失
蜡法为主制作兵器、工具、装饰品和雕塑的传统。块范法始于新石器时代晚期，是中国青铜时代占统治地
位的金属成形工艺。山西襄汾陶寺遗址出土的铜铃是目前已知最早使用复合范铸型制作的铜器。所谓块范
法，是指将金属液倾入预先制好的分块组合铸型中，经冷却凝固、清整处理后得到有预定几何形状和物理
化学性能的器件的工艺。经烘烤的铸型一般是由范、芯以及芯撑组合而成的带有内部空腔的封闭实体，空
腔即为待铸物体的形状。因其焙烧火候通常不高，故称作泥范（泥型）。河南省偃师市二里头、安阳市殷墟
等铸铜遗址均出土大量泥范、炉壁以及其他铸铜遗物，是研究块范法重要的实物资料。
块范法典型的工艺流程包括造型材料的选择和制备；铸型（模、范、芯）的设计和制作；铸型的干燥、
焙烧和装配；合金的熔化、浇注；以及铸后加工等等。其中，范的选择和处理工艺非常关键，从二里头文
化时期开始，即已开始采用一种特殊的低粘土、高粉砂、多孔的造型材料，目前认为可能是经过分选、淘
洗的生土添加一定量的羼和料经练泥、陈腐等一系列处理后制成。铸型的具体做法是先制作模，然后用泥
片从模表面翻制成块范，从垂直和水平两个方向分范，将翻制好的块范进行阴干、焙烧，并进行装配，与
浇注系统组装成封闭的铸型。然后将熔炼配制好的青铜合金浇入预热的铸型，成形冷却后脱范，进行铸件
清理，去除浇冒口、毛刺、飞边等。器物通常一次成形，但有时需要使用两次以上的浇注完成不同部件之
间的连接，有时因为存在铸造缺陷或者使用形成的破损和孔洞，还需要进行补铸。
块范法使用的时间很长，对后来的铸造技术影响深远。至今仍在各地使用的传统泥型铸造，就是块范
法发展而来的。
（摘编自《中国古代重要科技发明创造》）
材料二：
铜是人类最早认知的金属，用铜、锡、铅制作的青铜成为人类最早大量生产和使用的金属。丹麦考古
学家克里汤姆森按石器、青铜、铁器三个时代陈列古物展览，成为划分古代物质文化发展阶段最直观且广
为接受的方式。
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青铜器在古代中国的发达是因其作为礼器的性质。青铜具有硬度大、熔点低、不易锈蚀、方便回炉重
新利用等优点，是制作生产工具的上好材料，但我们的先人却很少制作青铜生产工具，而是钟情于祭器和
礼器，如鼎、觚、爵、簋等。实际上，用青铜觚饮酒并不比陶觚更加实用，但青铜觚耗费的资源和人力巨
大，是象征社会财富和地位的奢侈品。巨大的社会需求使青铜器的生产得到迅速发展，并在早期国家系统
下形成标榜社会等级的器用制度。殷墟墓葬中常常可见觚、爵等成套酒器，两周时期出现更多的鼎与簋。
如果说商周时期是古代中国礼制传统的形成阶段，青铜器则是当时礼制最突出的物化形式。
至于古代中国何以独独钟情于饮食器皿，除了宗教原因之外，可能还和饮食传统相关。中国新石器时
代的粮食作物以稻、粟为主，造就了烹煮的饮食方式，进而催生出发达的陶器手工业。陶器的器物类别和
烧制陶器所掌握的高温技术，都对其后青铜器的生产有着重要影响。古埃及、美索不达米亚等文明的雕像
等宗教性物品具有礼仪性，多为石制品。虽然这些地区也有年代很早的青铜雕像，如古埃及第六王朝帕皮
一世的全身像、阿卡德国王头像等，但数量极少。西方饮食以烧烤为主，无须大量使用生活器皿，青铜器
生产的文化传统和社会需求均不明显。
不同的文化背景造就了中西青铜器不同的技术系统。在古埃及、美索不达米亚及其后续的希腊、罗马
文明时期，青铜器的制作技术主要是锻制和失蜡法。前述古埃及帕皮一世及其子的全身像系锻制而成，而
阿卡德国王头像则为失蜡法铸造。上述方法特别是空体失蜡法，为其后爱琴海地区发达的青铜人像雕塑奠
定了技术基础。
中国古代青铜器造型复杂，装饰繁缛精美，西方学者一度认为，非失蜡法不能完成。实际上，以块范
法铸造成形、辅以铸接或焊接技术连接不同部件，是商周时期青铜器采用的、在青铜时代各文明中独树一
帜的铸造技术。商周青铜器多是带腹、足的容器，其造型多为规整、对称的几何形，块范法范型有拼合、
规整成形的技术优势，为这些容器的大批量生产提供了技术支撑。
块范法铸造还是最适合于青铜器装饰的技术。从操作上说，块范法铸造在制范时就可以完成青铜器纹
饰的制作，装饰的实施得以从青铜转换到泥土上，大大降低了装饰难度，并为复杂、多层次的装饰发展提
供了巨大空间。商周青铜器的平雕纹饰不仅有主次、疏密不同的层次，而且经常使用半浮雕、全雕等手法，
将范铸和连接技术发挥到极致。此外，青铜器铭文与纹饰制作方法相近，商周青铜器也因之铸有大量艺术
性极高的铭文。与中国古代青铜器技术系统相反，用锻制和失蜡法制作青铜器只能在器皿成形后在器表施
以装饰和铭刻，客观上限制了装饰和铭刻的内容和空间。古埃及和美索不达米亚地区青铜器器表装饰少见、
铭刻只在人像上偶见的原因之一，就是受到技术限制。可以说，中国青铜器的社会需求、生产技术、造型
与艺术互为影响，在中国形成了繁盛、发达的青铜文化，是青铜时代古典文明的一枝独秀。
（摘编自张昌平《中西青铜器与世界青铜文明》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
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A. 相较于亚欧大陆通过锻造和失蜡法制作兵器、雕塑等物品的传统，中国主要以块范法来铸造青铜礼器。
B. 无论是襄汾陶寺遗址出土的铜铃，还是安阳殷墟发现的铸铜遗物，都为块范法提供了重要的研究资料。
C. 块范法典型的工艺流程纷繁复杂，需要经历从造型材料的选择和制备到铸后的清理加工等一系列环节。
D. 块范法使用的时间长，对后来的铸造技术影响深远，为至今仍在广泛使用的传统泥型铸造奠定了基础。
2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 青铜之所以能够成为人类最早大量生产和普遍使用的金属，就在于铜是最早被人类所认知的。
B. 尽管制作陶觚耗费的资源和人力较少，但贵族更偏爱青铜觚的原因是其背后所代表的礼制。
C. 饮食习惯的差异可能会导致物质生产技术发展的不同，这从中西方青铜时代的器皿可得推断。
D. 西方学者曾认为除了失蜡法难以完成造型复杂，装饰精美的青铜器，这其实是一种技术偏见。
3. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一运用下定义的方法，介绍了中国古代科技发明创造块范法的相关内涵。
B. 材料二以古埃及阿卡德国王头像为例，说明中西青铜器之间不同的技术系统。
C. 材料一主要按照总分结构进行说明，材料二则主要按照层进式结构展开论述。
D. 材料二中克里汤姆森对古物的时代划分，佐证材料一提到的块范法发展脉络。
4. 材料一第一段在介绍块范法相关史实时，使用的“最为突出”“最早”以及“一般”“通常”等限定词
语，各有何作用？请简要说明。
5. 作为“中国古代重要科技发明创造”之一的块范法，都有哪些技术上的优势？请根据材料分析概括。
【答案】1. A 2. C
3. D 4. ①“最为突出”“最早”等程度词语的使用，肯定块范法在中国青铜器铸造技术上的重要地位，
彰显民族的自豪感。
②“通常”“一般”等频率词语的使用，介绍块范法中铸型有关的铸造构件以及焙烧火候情况，体现用词
的严谨性。
5. ①块范法范型有拼合、规整成形的技术优势，为具有规整、对称造型的商周青铜器的大批量生产提供了
技术支撑。
②块范法在制范时材料可以用泥土代替青铜，既降低了装饰难度，也为复杂、多层次的装饰发展提供了巨
大空间。
③块范法通过全雕、半浮雕等手法实现范铸和连接技术的极致发挥，在纹饰的同时能铸有大量艺术性极高
的铭文。
【解析】
【导语】这两篇材料围绕中国古代青铜器铸造技术展开，从不同角度展现了块范法的独特价值。材料一以
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科技史视角，系统介绍块范法的工艺流程和技术特征，突出其在中国青铜时代的统治地位；材料二则从文
明比较维度，分析块范法与中国礼制文化、饮食传统的深层关联，揭示技术选择背后的文化逻辑。两文互
补，既呈现了块范法的工艺细节，又阐释了其文化意义，共同构建起对中国青铜文明的技术-文化双重认知
框架。
【1 题详解】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A .“相较于亚欧大陆”错误，从原文“迥异于西亚和欧洲大陆以锻造和失蜡法为主”可知，选项“亚欧大
陆”表述扩大范围。
故选 A。
【2 题详解】
本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。
A.“就在于”错误，从原文 “铜是人类最早认知的金属，用铜、锡、铅制作的青铜成为人类最早大量生产
和使用的金属”可知，前后内容不存在因果关系，选项强加因果。
B.“贵族更偏爱青铜觚的原因是其背后所代表的礼制”错误，从“青铜觚……象征社会财富和地位的奢侈品”
可知偏爱青铜觚的原因是其象征社会财富和地位。
D.“这其实是一种技术偏见”错误，从原文“中国古代青铜……西方学者一度认为，非失蜡法不能完成”可
知，这只是西方学者一时的看法，并未涉及技术偏见。
故选 C。
【3 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法及理解说明方法的能力。
D .“佐证材料一提到的块范法发展脉络”错误，材料二中克里汤姆森将古物的时代划分为石器、青铜、铁
器三个时代，但材料一第一段“块范法始于新石器时代晚期，是中国青铜时代占统治地位的金属成形工”
并未提及“铁器时代”，所以“佐证块范法发展脉络”不合事实。
故选 D。
【4 题详解】
本题考查学生分析相关词语表达作用的能力。
①“最为突出”强调块范法在中国青铜时代铸造技术中的核心地位和独特性，突出其与其他地区技术传统
的显著差异。“最早”明确山西襄汾陶寺铜铃的历史时间节点意义，表明这是目前考古发现中块范法技术应
用的最早实证，增强论述的权威性。彰显民族的自豪感。
②“通常”指出泥范焙烧火候不高的常见现象，为后文“故称作泥范”提供逻辑前提，同时暗示可能存在
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少数高温焙烧的特例。“一般”说明铸型由范、芯等组成的普遍情况，但允许存在例外（如特殊结构的铸型），
体现说明文语言的严谨性。
【5 题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①结合“以块范法铸造成形、辅以铸接或焊接技术连接不同部件，是商周时期青铜器采用的、在青铜时代
各文明中独树一帜的铸造技术。商周青铜器多是带腹、足的容器，其造型多为规整、对称的几何形，块范
法范型有拼合、规整成形的技术优势，为这些容器的大批量生产提供了技术支撑”可概括出，块范法范型
有拼合、规整成形的技术优势，为具有规整、对称造型的商周青铜器的大批量生产提供了技术支撑。
②结合“块范法铸造在制范时就可以完成青铜器纹饰的制作，装饰的实施得以从青铜转换到泥土上，大大
降低了装饰难度，并为复杂、多层次的装饰发展提供了巨大空间”可概括出，块范法在制范时材料可以用
泥土代替青铜，既降低了装饰难度，也为复杂、多层次的装饰发展提供了巨大空间。
③结合“商周青铜器的平雕纹饰不仅有主次、疏密不同的层次，而且经常使用半浮雕、全雕等手法，将范
铸和连接技术发挥到极致。此外，青铜器铭文与纹饰制作方法相近，商周青铜器也因之铸有大量艺术性极
高的铭文”可概括出，块范法通过全雕、半浮雕等手法实现范铸和连接技术的极致发挥，在纹饰的同时能
铸有大量艺术性极高的铭文。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
洪才
葛亮
我与成洪才的友情，应得上“不打不成交”这句老话。我们那时候，小男孩武斗，还是家常便饭。不
过我和洪才并不是对手，而是同盟。
那是小学二年级。为了要进这所重点小学，爸妈将我从外婆家接来，这是我极其不愿意的事。这间学
校的校风严整，中规中矩到了味同嚼蜡的地步，所以当那一架打起来的时候，我心里很有些热血沸腾。不
知道怎么打起来的，只记得我们三个转学来的男孩子，莫名其妙就成了众矢之的。那一架打得十分惨烈，
当我衬衫上的扣子掉得还剩下两颗，和另一个鼻血横流的男孩子打得难解难分的时候，成洪才出现了。他
迅速地介入这场战事，没有任何审时度势的过程，就站在我们一边。他比所有的交战者都高了半个头，这
使战局带有了宿命的性质。
过了几天，当我在我们机关大院里看到成洪才，异乎寻常地惊喜。我对妈妈说他就是成洪才，好像在
介绍一个盖世英雄。成洪才倒有些羞涩，支着身体，耸一耸肩膀，用口音很重的南京话认真地问：你家也
住这块啊？不等我回答，他又说，我家住街对面，来玩。
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几天之后，当我应邀去了成洪才家里，突然间看到的景象，是有些让我吃惊的。他们家的后院，对一
个城市小孩来说，简直算得上世外桃源了。一大架的葡萄藤，闯眼的绿，层层叠叠的，一直蔓延到屋顶上
去，蔚为壮观。这其实是个杂果架，还搭着苦瓜和丝瓜，去年的老丝瓜，结着青黄的壳子，从梁子上垂到
地下。院子后头，有一小块田，几米见方的，被仔细地耕耘过。一垄一垄地种着各种作物，茂绿的一片，
都是我不认识的。成洪才跟我介绍，这是花生，这是毛豆，这是麦子。我也是第一次见了正在生长期的麦
子，茁壮的一丛，还长着幼嫩的穗，顶了尖利的芒。
这个院落，有心要独立于这城市之外的。因了地盘的狭小，又是见缝插针，连墙角里都种着绿油油的
葱和青蒜。我想有那么一瞬间，我对眼前的一切几乎到了着迷的程度。令我着迷的，是城市孩子在平日间
触碰不到的一种宁静的美感。
一天晚上，成洪才到我们家，给了我一只鞋盒子。说：毛果，送给你。打开来，好多蠕动的白白的小
虫，原来是蚕。我很激动，这是我第一次见到现实中的蚕。成洪才又拎出一个塑料袋，说，这是桑叶，给
蚕吃的。我取出一片就要放进盒子里。成洪才说，不行，要洗干净了。还要把水擦干净，不然蚕会拉肚子
的。
这一晚上，我和成洪才趴在桌子上，盯着盒子。看那些小小的动物，安静地将桑叶咬成一圈一圈的锯
齿形。它们的吃相，是有条理而优雅的。成洪才让我闭上眼睛，听它们吃的声音。这声音是绵密的沙沙声，
好像一张柔软的纸，被轻轻地揉皱了，再慢慢地展开的声音。
我做事情，有着一般孩子不及的毅力和恒心，这回终于有了一个体现。我每天按时地换蚕沙，添桑叶。
日复一日，不厌其烦地将新买来的大片的新鲜桑叶剪成易于食用的形状。然后就是长时间痴迷地凝视着这
些蠕动的小虫。这是我父母都大为惊奇的，因我并不是天生这样心智安定。
他们并不懂得我。我很珍视成洪才给我的这些蚕，像是看守了一些希望。它们是一些始终带给人希望
的动物，因为，它们不断地在生长，而这生长是看得见的，这是让我着迷的地方。很多年后，看了巴里科
的《绢》，我很能理解书中对蚕的赞美。时过境迁，只是几张蚕种，就有了家破山河在的希望，支撑人走到
底去。
然而，它们实在是长得太快了。我将我所有的零花钱搭进去，也不足以在学校门口的老头那里购买足
够数量且价钱昂贵的桑叶。但是，作为一个自立的孩子，我是不愿意再向爸妈伸手的。
成洪才说：我有办法，我知道哪里有桑叶。
从此以后，我放学就有了新的事情做。成洪才又表现出令我敬佩的地方了。他总是能够拐弯抹角地在
附近找到一棵桑树。采桑时，成洪才像一只猴子一样，噌噌地爬上去，将桑叶摘下来扔给我。这种采摘并
不是暴虐的，因为成洪才有着原始的环保主义观点。他只会采下大的叶子，而留下树梢的嫩叶，用他的话
说，芽掐得了，树就死得了。
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采摘的难度，其实是不言而喻的。最危险的一次，是一棵树斜生在污水泛滥的护城河上。不过，什么
都是难不倒成洪才的。后来我终于不甘于做一个助手，要求成洪才教我爬树。我天生的聪颖使教学相长成
为另一桩乐事。当我历尽艰辛，第一次站在一棵高大的桑树上，极目远眺，心潮澎湃。我对成洪才做了一
个鬼脸，想的是，我毛果也有今天啊。
现在回忆起来，寻找桑树这件事，其意义远远超越寻找本身。这成为我对这座城市最初的人文地理探
索。南京在城市新兴的表皮之下，有那样多的不为人知的遗迹，甚至在市中心这样被现代化清洗过的地方。
这些，都是在我的成长路径之外的。比如，我们偶然发现在渊声巷后面的卤制品厂，其前身是一间教堂，
因为有着一个被炸去一半的尖顶。在西桥附近的山坡，我们又发现了一个废弃的防空洞。我们钻进去，光
线慢慢黯淡，终于伸手不见五指，闻着里面经年的臊臭气，还听得见自己的呼吸。正紧张着，突然传过来
一声怪叫，成洪才说，哈哈，活丑。我们才仓皇地跑出来。
可惜好景不长，来年八月底的时候，我们家周围发生了很大的变化。许多平房上都用石灰画了一个粉
白的大圈，圈里写了一个拆字。成洪才家的房子也写上了。开学的时候，成洪才对我说：毛果，我们要回
老家去了。
第二天，我去送他。成洪才上了一辆大卡车，卡车要开的时候，我对他喊：成洪才，你还要回来的，
对吧？成洪才也对我喊了一句话。卡车发动了，他的话淹没在发动机轰隆隆的声音里头了……
（节选自《七声》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 小说采用第一人称“我”的视角回忆童年往事，主要表达了对好友突然离别后的深切思念之情。
B. 小说虽然没有着重刻画成洪才外在的形象，但“支着身体，耸一耸肩膀”等细节描写颇为传神。
C. “我”对养蚕一事表现出来的专注与痴迷让父母深感惊奇，可见他们并不真正了解儿子的个性。
D. “我”在寻找桑树的过程中，也在重新探索南京的人文地理，并以此否定了新兴城市的现代化。
7. 关于文中养蚕采桑这个部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 整体故事尽管没有曲折生动的矛盾冲突，然而场景细腻生动，折射两位少年温馨而又诚挚的友谊，读来
令人感动。
B. “我”通过养蚕而赞美并坚信“希望”对人生的支撑作用，这与史铁生从“地坛”所得到的人生感悟有
相似之处。
C. 成洪才在养蚕采桑中所表现出来的经验熟稔与身手敏捷，可能与其成长环境有关，暗示了家庭对孩子的
重要影响。
D. “我”第一次站在高大的桑树上产生的想法，实际上是孩童在战胜对手后真切的心理体验，充满着生活
的真实感。
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8. 文中画线句子的景物描写颇具特色，请赏析其写景的语言艺术。
9. 小说有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。
【答案】6. B 7. D
8. ①运用白描，通过色彩鲜明的“葡萄藤”“杂果架”，将后院图景具象化，给人以画面感；
②善用动词，语言准确传神、充满诗意，如“搭”“结”“垂”等词语描摹果实繁硕景象；
③多用短句，句中多停顿，如“院子后头，有一小块田，几米见方”简洁明快，节奏舒缓；
④运用铺排，如“这是花生，这是毛豆，这是麦子”等语句，明白如话，充满着生活气息。
9. ①第一问：明线是以时间为序交代毛果与成洪才相识相交的生活轶事，暗线是穿插在二人养蚕采桑过程
中毛果所获得的种种感悟。
②第二问：明暗线交织，使小说情节更为集中紧凑，突出人物形象；暗线虽着墨不多，但以孩童视角见证
青春成长，丰富了主题。
【解析】
【导语】这篇小说以童年友谊为主线，通过“我”与成洪才的交往，展现了纯真质朴的孩童世界。作者巧
妙运用对比手法：严整的校园与野性的打架、城市生活与农家院落、现代化城市与隐秘遗迹，形成丰富的
叙事张力。养蚕情节既是友谊的见证，又暗喻成长与希望。语言细腻生动，如蚕食桑叶的“沙沙声”描写
极具画面感。明线写友情发展，暗线写城市变迁，双线交织中流露出对消逝的童年与城市记忆的怀念，展
现了成长过程中珍贵的情感体验。
【6 题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“主要表达了对好友突然离别后的深切思念之情”错误，应是在回忆与同伴交往的趣事中感悟成长，并
珍视这段童年友谊。
C.“不真正了解儿子的个性”错误，父母只是对“我”养蚕的痴迷感到不解，觉得与其平时天性不一样，
并非不了解儿子个性。
D.“并以此否定了新兴城市的现代化”错误，“我”对城市现代化尽管有“清洗”等感受，但无法以此得出
“否定了新兴城市的现代化”观点。
故选 B。
【7 题详解】
本题考查学生理解文中相关内容的能力。
D.“孩童在战胜对手后真切的心理体验”表述错误，“我历尽艰辛，第一次站在一棵高大的桑树上”的体验
应是“战胜自己或困难后的心理体验”。
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故选 D。
【8 题详解】
本题考查学生赏析语言艺术特点的能力。
①从描写手法看，运用白描，如“茂绿的一片”“茁壮的一丛”，语言简洁而形象，贴近生活；通过色彩
鲜明的“葡萄藤”、“闯眼的绿”的“杂果架”，将后院图景具象化，给人以画面感；
②从炼字看，善用动词，“搭着苦瓜和丝瓜”“结着青黄的壳子”“从梁子上垂到地下”等语言准确生动传
神，极富形象性，充满诗意，其中“搭”“接”“垂”等词语描摹果实繁硕景象，代入感强，使人身临其
境；
③从句式看，多用短句，句中多停顿，如“院子后头，有一小块田，几米见方”“这是花生，这是毛豆，
这是麦子”“茁壮的一丛，还长着幼嫩的穗，顶了尖利的芒”等句子，简洁明快，节奏舒缓，读来朗朗上
口；
④从修辞看，“这是花生，这是毛豆，这是麦子”等语句运用铺排，语言明白如话，增强了画面的真实感和
生活气息，使读者仿佛感受到城市孩子对自然生活的向往和着迷。
【9 题详解】
本题考查学生分析文本线索及作用的能力。
①第一问：明线以“我”与成洪才的友谊发展的时间脉络为主线，通过打架结盟、养蚕采桑、城市探索等
事件，展现童年友谊的纯真与成长；
暗线是穿插在二人养蚕采桑过程中毛果所获得的种种感悟，“它们的吃相，是有条理而优雅的”“它们是一
些始终带给人希望的动物，因为，它们不断地在生长，而这生长是看得见的，这是让我着迷的地方”“第
一次站在一棵高大的桑树上，极目远眺，心潮澎湃”“寻找桑树这件事，其意义远远超越寻找本身。这成
为我对这座城市最初的人文地理探索”，养蚕采桑让“我”有了独特体验，感受到美、成长、希望，以及
更广阔的世界。
②第二问：明线推进情节，暗线埋设伏笔，拓展内容，“我”和成洪才的友谊通过养蚕采桑有进一步的发展，
“我”更深了解了成洪才，“我”也得以更好成长，明暗线交织，使人物形象更突出；
暗线虽着墨不多，但以孩童视角见证青春成长，记录 90 年代城市改造的特殊历史阶段，个人成长叙事中暗
含社会变迁的批判，丰富了主题。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
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孔子游于景山之上，子路子贡颜渊从。孔子曰：“君子登高必赋，小子愿者何？言其愿，丘将启汝。”
子路曰：“由愿奋长戟，荡三军，乳虎在后，仇敌在前，蠡跃蛟奋，进救两国之患。”孔子曰：“勇士哉！子
贡曰：“两国构难，壮士列阵，尘埃涨天。赐不持一尺之兵，一斗之粮，解两国之难，用赐存，不用赐者亡。
”孔子曰：“辩士哉！”颜回不愿，孔子曰：“回何不愿？”颜渊曰：“二子已愿，故不敢愿。”孔子曰：“不
同意，各有事焉，回其愿，丘将启汝。”颜渊曰：“愿得小国而相之，主以道制，臣以德化，君臣同心，外
内相应，列国诸侯莫不从义向风，壮者趋而进，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蛮，莫不释兵，辐辏
乎四门，天下咸获永宁，蝖飞蠕动，各乐其性。进贤使能，各任其事。于是君绥于上，臣和于下，垂拱无
为，动作中道，从容得礼。言仁义者赏，言战斗者死。则由何进而救，赐何难之解。”孔子曰：“圣士哉！
大人出，小子匿，圣者起，贤者伏。回与执政，则由赐焉施其能哉！”
（节选自《韩诗外传·卷七》）
材料二：
颜回谓子贡曰：“吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。夫子之言，不
可不思也。”
孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免俗者乎？
夫《诗》、《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王好古法而为咎者，则非丘之罪也。命夫！
歌！予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之，曲三终，匡人解甲而罢。
孔子在卫闻齐国田常将欲为乱而惮鲍晏因欲移其兵以伐鲁。孔子会诸弟子而告之曰：“鲁父母之国，不
可不救，不忍视其受敌。今吾欲屈节于田常以救鲁，二三子谁为使？”于是子路曰：“请往齐。”孔子弗许。
子张请往，又弗许。子石请往，又弗许。三子退谓子贡曰：“今夫子欲屈节以救父母之国，吾三人请使而不
获往，此则吾子用辩之时也，吾子盍请行焉？”子贡请使，夫子许之。
（节选自《孔子家语》）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孔子在卫 A 闻齐国田常 B 将 C 欲为乱 D 而惮 E 鲍晏 F 因欲移其兵 G 以伐鲁。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 构，构成、结成，与《齐桓晋文之事》中“构怨于诸侯”的“构”意思相同。
B. 其，还是，表祈使语气，与《师说》中“其可怪也欤”的“其”用法不相同。
C. 四蛮，即四方蛮夷，古代对中原周边各民族的统称，有时也泛指外族、外国。
D. 乐，使……安乐，使动用法，与《劝学》中“金石可镂”的“镂”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孔子登临景山，认为古人登高必定要抒发自己的志向抱负，于是便让侍游的子路、子贡和颜渊尽情畅谈，
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并表示要对他们加以启发开导。
B. 子路率先表示希望自己可以挥动长戟、冲杀敌军，哪怕遭遇前有顽敌后有猛虎的凶险困境，也要奋勇无
畏前去阻止两个国家之间的战争。
C. 子贡认为两国交战，不需消耗交战国丝毫的兵力与粮草，仅凭任用自己一人就能让交战双方或存或灭，
对自身能言善辩的才华颇为自负。
D. 颜渊愿意成为小国之相，让其君臣都能注重德行教化，使得四方依附、天下安宁，百姓生活安乐、贤人
各尽其职，其志深获孔子的赞赏。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是君绥于上，臣和于下，垂拱无为，动作中道，从容得礼。
（2）夫《诗》、《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。
14. 对于从游的三位弟子，孔子分别作出评价，材料二中哪些内容可以印证其看法？请简要说明。
【答案】10. ADF
11 D 12. C
13. （1）因此君主安居上位，臣下和睦相处，君主垂拱而治无所妄为，行动合于正道，举止合于礼节。
（2）没有（让他们）讲求《诗经》、《尚书》，没有（让他们）学习礼乐，这都是我 过错啊。
14. ①子路：从孔子受到匡人围攻，子路愤怒扬戟准备与对方作战，可见其勇猛而鲁直的性格，体现孔子所
说的“勇士”。
②子贡：从父母之邦面临入侵，孔子授意子贡而非他人出使齐国，可见其能言善辩的专长，体现孔子所说
的“辩士”。
③颜渊：从颜渊转述夫子言论，向子贡强调自身修德守礼的意义，可见其重视仁德的品行，体现孔子所说
的“圣士”。
【解析】
【导语】这两篇文言材料通过孔子与弟子的对话，生动展现了儒家思想的核心内涵。材料一以“登高赋志”
为引，通过子路的勇武、子贡的辩才、颜渊的德治三种志向对比，层层递进地凸显了孔子对“德化天下”
治国理念的推崇。材料二则通过匡人围困、田常伐鲁等事件，以具体事例印证了三位弟子的才能特点，同
时强调了礼乐教化、仁义道德的现实力量。
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孔子在卫国，听说齐国的田常想发动叛乱，但害怕鲍晏从中作梗，所以想移兵去攻打鲁国。
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“孔子在卫”，主谓结构，句意完整，A 处应断句；
“齐国田常将欲为乱”是孔子“闻”的宾语，所以在“乱”后 D 处断句；
“而惮鲍晏”表示语意转折，其中“鲍晏”是“惮”的宾语而非“欲移期”主语，所以在“鲍晏”后 F 处
断句。
故选 ADF。
【11 题详解】
本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：两个国家结成怨仇。/和诸侯结怨。
B.正确。还是，表祈使语气/真是，加强感叹语气。句意：颜回，你还是说出你的志向吧。/真是奇怪啊。
C.正确。
D.错误。“镂”，镂刻，被镂刻，表示被动。句意：都能安乐生活。/金属和石头这样坚硬 东西也可以雕
刻成功。
故选 D。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“不需消耗交战国丝毫的兵力与粮草”错误，原文“赐不持一尺之兵，一斗之粮”，是指不需要消耗端
木赐(子贡)的武器粮草，选项张冠李戴。
故选 C。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1) “绥”，安宁；“和”，和睦；“中”，合乎。
(2) “是”，这；“《书》之不讲，礼乐之不习”，宾语前置句。“不讲《诗》、《书》，不习礼乐”；“是……也”，
判断句。
【14 题详解】
本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
①结合“勇士哉！”“孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战”可知，子路：从孔子受到匡
人围攻，子路愤怒扬戟准备与对方作战，可见其勇猛而鲁直的性格，体现孔子所说的“勇士”。
②结合“辩士哉！”“三子退谓子贡曰：‘今夫子欲屈节以救父母之国，吾三人请使而不获往，此则吾子用
辩之时也，吾子盍请行焉？’子贡请使，夫子许之”可知，子贡：从父母之邦面临入侵，孔子授意子贡而
非他人出使齐国，可见其能言善辩的专长，体现孔子所说的“辩士”。
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③结合“圣士哉！大人出，小子匿，圣者起，贤者伏。回与执政，则由赐焉施其能哉！”“颜回谓子贡曰：
‘吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。夫子之言，不可不思也’”可知，
颜渊：从颜渊转述夫子言论，向子贡强调自身修德守礼的意义，可见其重视仁德的品行，体现孔子所说的
“圣士”。
参考译文：
材料一：
孔子到高山上游览，子路、子贡和颜渊随从。孔子说：“君子登上高山一定要抒发自己的志向，你们的
志向是什么?说出你们的志向，我将要启发你们。”子路说：“我希望挥动长戟，冲杀敌军，虽然后面有凶猛
的老虎，前面有杀红眼的敌人，我像虫蠡一样跳跃，像蛟龙一样奋勇，前去阻止两个国家的战争。”孔子说
：“真是个勇士啊！”子贡说：“两个国家结成怨仇，双方强壮的战士排好了战阵，战争的尘埃涨满了天空，
我不带一块兵器，也不带一点粮食，亲身去解除两国之间的怨仇，任用我端木赐的国家就能保存，不任用
我端木赐的国家就要灭亡。”孔子说：“真是个辩士啊！”颜渊不愿说出自己的志向，孔子说：“回，你为什
么不说说你的志向呢？”颜渊说：“两位同学已经说出他们的志向，所以我不敢说出来。”孔子说：“心意不
相同，每个人都有自己的作为，颜回，你还是说出你的志向吧，我将要启发你。”颜渊说：“我希望得到一
个小国家而做那个国家的宰相，使那个国家国君用正道统治人民，臣下用道德教化人民，君臣上下同心，
朝廷内外互相呼应，使各国诸侯都能像顺风一样迅速地归向正义，壮士们很快地归附，老年人相互搀扶地
来到。教化通行于百姓，恩泽普及于四方蛮夷，人家都放下了武器，聚集在都城四个城门，天下都得到永
久的安宁，各种动物，无论是天上飞的地上爬的，都能安乐生活。君主任用贤能的人，分别担任各自事情。
因此君主安居上位，臣下和睦相处，君主垂拱而治无所妄为，行动合于正道，举止合于礼节。赏赐仁义的
人，处死谈论战争的人。那么还有什么战争要由仲由去拯救，还什么怨仇要子贡去解除呢。”孔子说：“真
是个圣士呀！有德行人的出现，品德恶劣的人隐匿，圣人起来，贤人蛰伏。如果回来执宰国家的政治，那
么由、赐怎么能够施展他们的才能呢！”
材料二：
颜回对子贡说：“我听老师说，自身不讲究礼仪，而希望别人对自己有礼，自身不实行仁德，而希望别
人对自己仁德，这种想法是混乱又不合理的。老师的话，不可不思考啊。”
孔子到宋国去，匡地人简子用兵围住了他们。子路大怒，举起戟要与他们奋战。孔子制止，说：“哪有
遵循仁义而不原谅俗人过错的？没有(让他们)讲求《诗经》《尚书》，没有(让他们)学习礼乐，这都是我的
过错啊。若把宣扬古代圣王爱好古法称为罪责，那就不是我的过错了。这大概就是命吧！唱歌吧！我应和
你。”子路弹琴而歌，孔子与他合唱，唱完三曲之后，匡人解除了武装而离去。
孔子在卫国，听说齐国的田常想发动叛乱，但害怕鲍晏从中作梗，所以想移兵去攻打鲁国。孔子召集
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弟子们并对他们说：“鲁国是我们的父母之邦，不能不救，我不忍心看它受到敌人攻击。现在我要忍辱到田
常那里去以挽救鲁国，你们几个谁愿意担当使者？”于是子路说：“我请求到齐国去。”孔子没有允许。子
张请求去，也没有允许。子石请求去，又没有允许。他们三人退下以后就对子贡说：“现在老师要屈节去救
父母之国，我们三人请求担当使者都没有得到允许，这次是你运用口才的时候了，你何不请求前去呢？”
子贡请求出使，孔子允许了。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春暮咏怀寄集贤韦起居衮
郑谷
寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。
长安一夜残春雨，右省三年老拾遗。
坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。
五湖烟网非无意，未去难忘国士知。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 全诗立足现实生活、融情于景，以富有典型特征的暮春意象抒发自我情怀。
B. “风帘自垂”“杨花离披”等场景颇具画面感，渲染静谧闲适的环境氛围。
C. “一夜”和“三年”在时间上形成了鲜明对比，突出诗人官宦生涯的困顿。
D. 诗人对同僚“争路”的行径不肯苟同，坚守自己本分并“吟诗”以明心志。
16. 从诗歌尾联来看，诗人对“隐”与“仕”有着怎样的情感态度？请简要分析。
【答案】15. B 16. ①诗人对“隐”与“仕”存在着矛盾复杂的心态：他既想归隐又难忘国士的知遇之情。
②诗人久任“拾遗”难以施展抱负，郁郁不得志，因而有意退居五湖，萌生归隐之心。
③诗人写诗寄赠友人，表明自己“未去”的原因，体现出知恩图报，尽职履责的操守。
【解析】
【导语】这首暮春感怀诗以含蓄笔触展露了郑谷的仕隐矛盾。风帘垂落、杨花离披的意象群，既勾勒出寂
寥春景，又暗喻诗人三年拾遗的孤寂境遇。“争路”与“吟诗”的对比，凸显其清高自守的品格。尾联“五
湖烟网”的归隐之思与“未忘国士”的用世之心形成张力，完整呈现了唐代士大夫在政治失意时典型的精
神困境。
【15 题详解】
本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
B.“渲染静谧闲适的环境氛围”错误，“寂寂”“离披”（散乱凋零）等词带有衰颓之意，渲染了萧瑟、衰
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残、凄凉的氛围。与闲适无关。
故选 B。
【16 题详解】
本题考查学生赏析诗歌情感的能力。
①“五湖烟网”用范蠡泛舟五湖的典故，表明诗人并非没有归隐之志。“难忘国士知”则表明因感激韦衮
（集贤起居）等“国士”的知遇之恩，诗人虽心向隐逸，仍选择坚守职位。这是诗人“隐”与“仕”矛盾
复杂的心态的呈现：他既想归隐又难忘国士的知遇之情。
②“右省三年老拾遗”，诗人自述自己在右省担任拾遗一职已有三年，但依然年老而无所建树，流露出一
种无奈和叹息，郁郁不得志，因而有意退居五湖，萌生归隐之心。
③“未去难忘国士知”，直接点出诗人仍未辞官，原因是“难忘国士知”。诗人写诗寄赠友人，一方面向
往五湖烟波的自由（隐），另一方面因感念知己提携而选择继续为官。在矛盾中突出“报恩”的优先级，展
现其重情义、守责任的士人品格。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小刚寒假游历山东时，看到作为古代齐鲁两国分界线的长城遗迹时，自然联想到《登泰山记》中
“______，______”。
（2）《赤壁赋》中分别以“______”“______”两句，生动刻画主客二人在愉快饮酒后彼此唱应的情
状。
（3）古人常用“自问自答”的形式来表情达意，如诗词中“______，______”。
【答案】 ①. 当其南北分者 ②. 古长城也 ③. 扣舷而歌之 ④. 倚歌而和之 ⑤. 采之欲遗
谁 ⑥. 所思在远道（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣/问君能有几多愁，恰似一江春水向东流）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：扣、舷、倚、遗、旦暮、恰。
三、语言文字运用（共 20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
提及“龙吸水”，人们的想象便___①___地翱翔于奇幻之境：在狂风骤雨交织的壮阔背景下，一条无
形的巨龙仿佛自深海腾越而出，身披雷电之光，携带着惊滔骇浪，直冲九霄，其势欲将浩瀚大海卷入云端，
留下一串串振撼心灵的印记。
实际上“龙吸水”又名“水龙卷”，作为龙卷风家族中的一员，它形状独特，通常呈现为一个上端与
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云层相连、下端与水面接触的圆柱形空气柱，看上去恰似一条上擎天、下触地的长龙在惬意地吸水，因此
得名“龙吸水”。除此之外，根据形成条件，龙卷风还有“陆龙卷”“火龙卷”“尘龙卷”等类型。
“龙吸水”这一自然奇观的诞生，是天地间多种微妙力量精妙交织的杰作。其形成条件，犹如精心编
排的乐章，每一环节都___②___。首要条件是温暖而充满活力的水体，无论是湖泊还是海洋，当表层水温
恰到好处时，便如同点燃了一炬温暖之火，加热并轻抚着周边的空气，创造出形成“龙吸水”所需的温度
梯度与对流环境。其次当暖湿的空气层与冷空气层相遇，温度的急剧变化引发了气流的动荡与旋转，这股
无形的力量推动了其结构的逐渐形成。此外，低气压系统这位自然界的“导航员”，也在幕后默默担任着
关键角色，它以其独特的引导与增强作用，不仅加剧了大气中的气流流动，更为“龙吸水”的孕育与发展
提供了必不可少的助力。
18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
19. 下列自然现象与文中加点的“水龙卷”得名方式最接近的一项是（ ）
A. 太阳雨 B. 拉磨雷 C. 斗笠云 D. 北极光
20. 请在文中横线处填入恰当 成语。
21. 文中画波浪线的“导航员”指什么？有什么表达效果？
22. 某科技馆利用 AI 技术助手小言向参观的小学生介绍“龙吸水”自然现象，请根据以上材料，完成以下
对话的填空，要求信息准确、语言流畅，每空不超过 25 个字。
学生：“龙吸水”真的是有条龙在天空上吸水吗？
小言：（甲）______。
学生：（乙）______？
小言：还有叫“陆龙卷”“火龙卷”的龙卷风，它们产生的条件不一样。
学生：那么“龙吸水”的产生，一般都需哪些条件呢？
小言：呃，简单来说需要三个条件：（丙）______。
【答案】18. （1）“越”改成“跃”；
（2）“滔”改成“涛”；
（3）“振”改成“震”
19. C 20. 示例：①不由自主/情不自禁 ②必不可少/不可或缺
21. 第一问：指低气压系统引导气流流动，从而助力“龙吸水”现象的产生。
第二问：引号在这里有特殊含义，将低气压系统人格化，既表明其与引导交通航向的人员承担相似职责，
也使得语言表达新颖别致，饶有趣味。
22. ①. 甲：不是哦，“龙吸水”又叫“水龙卷”，其实是一种龙卷风 ②. 乙：除了“水龙卷”，还
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有没有其它不一样的龙卷风呢 ③. 丙：温度合适的水面，冷暖空气碰撞和低气压的“导航”
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。
（1）“越”改成“跃”；腾跃：形容人或事物飞跃或突飞猛进的表现。
（2）“滔”改成“涛”；惊涛骇浪：凶猛而使人害怕的波涛。
（3）“振”改成“震”；震撼：意思是某件事情非常轰动，是人们的心理受到强烈冲击。
【19 题详解】
本题考查学生理解词语含义的能力。
“水龙卷”是以其形状而命名的自然现象。
A.太阳雨是以发生的天气状况以及地点位置而命名的自然现象；
B.拉磨雷指像推磨时发出的声响的一种闷雷，以摹状声音而取名的自然现象；
C.斗笠云是以其形状而命名的自然现象。
D.北极光是以发生的天气状况及地点位置而命名的自然现象；
故选 C。
【20 题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①此处是指“龙吸水”引发人们恣意的想象，可填“不由自主”“情不自禁”。不由自主：由不得自己，
控制不住自己。情不自禁：抑制不住自己的感情。
②结合“如精心编排的乐章”，可知，此处指每一环节的重要性，可填“必不可少”“不可或缺”。必不
可少：绝对需要的或者不达到某种目的就不能做成某种事情的意思。不可或缺：表示非常重要，不能有一
点点的缺失，不能少一点。
【21 题详解】
本题考查学生理解词语含义及表达效果的能力。
（1）结合“低气压系统这位自然界的‘导航员’，也在幕后默默担任着关键角色，它以其独特的引导与增
强作用，不仅加剧了大气中的气流流动，更为‘龙吸水’的孕育与发展提供了必不可少的助力”可知，“导
航员”指低气压系统引导气流流动，从而助力“龙吸水”现象的产生。
（2）此处运用拟人手法，引号表特殊含义，将低气压系统比作导航员，形象生动地说明其在“龙吸水”形
成过程中的引导和增强作用。语言表达新颖别致，饶有趣味，使抽象的气象概念具象化，便于读者理解。
【22 题详解】
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本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：学生提问涉及对“龙吸水”的民间传说误解，此处需要纠正学生的误解，用简单语言解释“龙吸水”
的本质。应填：不是哦，“龙吸水”又叫“水龙卷”，其实是一种龙卷风。
乙：小言后续提到“陆龙卷”“火龙卷”，说明学生需提问其他类型 龙卷风。应填：除了“水龙卷”，
还有没有其它不一样的龙卷风呢。
丙：需概括文中第三段提到的三个形成条件，根据“温暖而充满活力的水体”“当暖湿的空气层与冷空气
层相遇”“低气压系统这位自然界的‘导航员’”概括，用简洁语言表述，应填：温度合适的水面，冷暖
空气碰撞和低气压的“导航”。
四、作文（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
我们在登临山水中“遇见”自己，也在“遇见”中改变自己。
这引发你怎样的联想与思考？请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少
于 800 字。
【答案】例文：
在山水之间进行一场与自我的千年对话
“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”孔子在登高远望中拓展了胸襟，完成了精神的超越。这种与山水
的“遇见”，实则是人与自己灵魂的对话，是借助自然之境完成的内在超越。当我们置身于山水之间，大
自然的壮阔与永恒成为一面镜子，照见我们内心的局限与可能，从而引发深刻的自我认知与精神蜕变。
山水以其无言的存在，成为人类认识自我的绝佳媒介。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适背
后，是对官场束缚的彻底决裂；李白“相看两不厌，只有敬亭山”的深情告白，道出了自然作为知己的独
特价值。山水从来不只是风景，而是心灵的投射与映照。当我们站在高山之巅，面对浩瀚云海，平日里的
得失荣辱忽然变得渺小；当我们漫步林间小径，聆听溪水潺潺，内心的浮躁与焦虑自然平息。这种“遇见”
带来的不仅是审美的愉悦，更是自我认知的深化与拓展。
更为奇妙的是，与山水的“遇见”往往能激发人超越自我的勇气与力量。徐霞客三十余年跋涉山水，
足迹遍及大半个中国，在“穷山河之壮丽”的同时，也完成了对自我极限的一次次挑战。他在《徐霞客游
记》中记录的不仅是地理发现，更是一个普通人如何通过与大自然的对话，成长为不平凡之人的精神历程。
这种面对永恒自然时的生命顿悟，让无数后来者在山水之间找到了面对困境的智慧与力量。
当代社会节奏飞快，人们更需要通过“遇见”山水来找回内心的平衡与完整。梭罗在瓦尔登湖畔两年
多的独居生活启示我们：简单自然的生存方式能够帮助人摆脱物质主义的桎梏，重新发现生命的本质。日
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本作家星野道夫长期在阿拉斯加荒野中生活，他在《在漫长的旅途中》写道：“大自然不会说话，但它教会
我聆听内心的声音。”这种现代意义上的“山水遇见”，不一定非要远行至名山大川，可以是城市中的一片
绿地，窗前的一棵老树，甚至只是静观一片云彩的变幻。重要的是保持心灵对自然的开放与敏感，在每一
次“遇见”中完成对自我的观照与反思。
山水永恒，人生短暂。但正是在这种永恒与短暂的对话中，人类得以不断重新发现并超越自己。从古
至今，那些真正懂得山水的人，最终都在这面巨大的明镜中照见了自己最真实的模样。当我们学会在登临
山水时不仅用眼睛观赏，更用心灵感受，那么每一次“遇见”都将成为自我认知的新起点，每一次对话都
会带来精神世界的微妙改变。
这或许就是中国文化中“仁者乐山，智者乐水”的深层意蕴——山水之间，藏着认识自我、超越自我
的永恒智慧。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本作文题紧密关联高中语文必修上教材第七单元，促使学生思考“人们生活在自然之中，而大自然也已深
深融入人类的精神世界，成为人类心灵的寄托”中彰显的人与自然彼此“供养”关系。材料中前半句话“我
们在登临山水中‘遇见’自己”，强调“登临山水”即主动亲近、融入自然山水，通过对自然山水之美的
认识来更好地认识自我、寻觅自我，其中“遇见”构建自然山水与“我”的关系。材料后半句“也在‘遇
见’中改变自己”，旨在启发人们从山水中汲取精神力量，走出可能面临的人生困境，其中“遇见”隐含
对自我的重新认知后，实现突破自我、改变自我。这与本单元中苏轼、姚鼐、朱自清、史铁生的“人生突
围”相似，既是对人与自然关系的感悟，人生前行方向的深入思考，也是对教材内容的理解与转化。
写作时，可以先根据自己对材料的理解说明观点：登临山水，看似是人与自然的相遇，实则是灵魂与自我
的重逢。并进行分析，说明是因为山水的壮阔映照出个体的渺小，却又在对比中让人感受到生命存在的庄
严意义，因此山水成为一面镜子，照见被世俗扭曲的自我本相；山水也是一位良师，教会人们放下执念、
回归简单。然后，再具体分析“改变”的内涵和表现。可根据上述分析中所举的教材的例子加以分析，如
苏轼在赤壁江畔悟出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的豁达；陶渊明于东篱采菊时获得“久在樊笼里，
复得返自然”的解脱。最后，再进一步从行动论的角度给出指导与呼吁，如我们不能仅考虑对外在形象的
改变与修饰，更要实现内在生命格局的拓展与升华。
立意：
1.在山水遇见自我，于人生实现突破。
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2.走进山水，遇见更好的自己。
3.在山水相遇中实现灵魂与自然的重逢。
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