八年级语文下册期末专题复习专练04 文言文阅读（八大高频知识点）带答案2024-2025学年（统编版）

这是一份八年级语文下册期末专题复习专练04 文言文阅读（八大高频知识点）带答案2024-2025学年（统编版），共41页。学案主要包含了一词多义，古今异义，词类活用等内容，欢迎下载使用。

八大高频知识点
1.理解性默写背诵 2.字词积累
3.特殊句式 4.课文翻译
5.内容归纳 6.主题情感
7.艺术特色 8.语言赏析
第9课 《桃花源记》
（一）理解性默写背诵
1.《桃花源记》中描写桃花林草美花繁的句子：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
2.《桃花源记》中表明渔人进入桃花源后总体感受的句子：豁然开朗。
3.《桃花源记》一文中吸引鱼人渔人“欲穷其林”的句子是“忽逢桃花林, 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。
4.《桃花源记》中写出桃花源不易发现的句子：山有小口; 初极狭。
5.陶渊明在《桃花源记》中写刚从山口进入桃花源的景象，首先映入眼帘的是“土地平旷，屋舍俨然”，
6.《桃花源记》中从环境的角度写桃花源美的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
7.《桃花源记》中从心情的角度写桃花源美的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。
8.《桃花源记》中从穿着的角度写桃花源美的句子：男女衣着，悉如外人。
9.陶渊明《桃花源记》中通过写鸡狗等来描写桃花源社会环境安定平和的两句是“阡陌交通，鸡犬相闻”。
10.《桃花源记》中桃花源人的精神状态：黄发垂髫，并怡然自乐。
11.《桃花源记》中写出桃花源社会风尚的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
12.陶渊明在《桃花源记》中借“黄发垂髫，并怡然自乐”寄寓了对天伦和乐的向往。寄寓了对天伦和乐的向往。
13.《桃花源记》中桃花源人“皆叹惋”的原因：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
14.《桃花源记》中桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
15.最能表明桃花源人与外界相隔久远的句子：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
16.陶渊明《桃花源记》中最能体现桃花源中人热情好客的淳朴风尚的语句是：便要还家，设酒杀鸡作食/余人各复延至其家，皆出酒食。
17.陶渊明的《桃花源诗》中有两句诗：童孺纵行歌，班白欢游诣。在《桃花源记》中与这两句诗的意思相近的句子是黄发垂髫，并怡然自乐。
18.体现桃花源人满足于桃花源生活，不愿外界人来打扰的句子是“此中人语云：‘不足为外人道也’”。
19.《桃花源记》中从视觉和听觉角度，描写桃花源社会环境安定平和的句子是：阡陌交通，鸡犬相闻。
20.《桃花源记》中渔人离开桃花源后，找到了他的船，“便扶向路，处处志之”想给再进桃花源留下线索。
21.陶渊明《桃花源记》中，以“及郡下，诣太守”两句，表明渔人离开桃花源后，向外人透露了桃花源的事，并没有信守承诺。
22.出自《桃花源记》一文，常用来比喻理想中环境优美、生活安乐的世界没人过问、受到冷落的成语是“无人问津”，其原句是“后遂无问津者”。
（二）字词积累
【通假字】
1. 要：通“邀”，邀请。 （便要还家）
2. 具：通“俱”，详尽。 （具答之）
【一词多义】
1.寻
（1）动词，寻找。 （寻向所志）
（2）副词，不久。 （寻病终）
2.舍
（1）（shě），动词，离开。 （便舍船）
（2）（shè），名词，房屋。 （屋舍俨然）
3.中
（1）中间。 （中无杂树）
（2）年间。 （晋太元中）
（3）里面。 （其中往来种作）
4.志
（1）动词，做记号。 （处处志之）
（2）独字译为“做标记”。与所连用，译为“所做的标记”。 （寻向所志）
5.之
（1）助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。 （忘路之远近）
（2）代词，“这件事”。 （闻之，欣然规往）
（3）助词，起协调音节作用，无实意。 （处处志之）
6.为
（1）（wéi），动词，作为。 （武陵人捕鱼为业）
（2）（wèi），介词，对，向。 （不足为外人道也）
7.遂
（1）最终。 （遂迷，不复得路）
（2）于是。 （遂与外人间隔）
8.向
（1）原来。 （寻向所志）
（2）对着。 （眈眈相向）
9.得
（1）看见。 （便得一山）
（2）找到。 （得其船）
10.闻
（1）听见。 （鸡犬相闻）
（2）听说。 （闻有此人）
11.其
（1）这。 （欲穷其林）
（2）代词，代桃花源。 （其中往来种作）
（3）自己的。 （余人各复延至其家/得其船）
（4）代渔人。 （太守即遣人随其往）
【古今异义】
1.鲜美
古义：鲜艳美丽。 （芳草鲜美）
今义：（味道）新鲜。
2.交通
古义：交错相通。 （阡陌交通）
今义：运输和邮电事业的总称。
3.妻子
古义：妻子及儿女。 （率妻子邑人来此绝境）
今义：指男子的配偶，现代汉语中，“子”是词尾，无义。
4.绝境
古义：与世隔绝的地方。 （率妻子邑人来此绝境）
今义：没有出路的境地。
5.不足
古义：不值得。这个意思仍保留在现代汉语的某些成语里，如“不足为奇”。 （不足为外人道也）
今义：不充足，不满。
6.无论
古义：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词。 （乃不知有汉，无论魏晋）
今义：连词，表示条件不同而结果不变。
7.间隔
古义：隔绝，不通音信。 （遂与外人间隔）
今义：两个地方分隔开。
8.俨然
古义：整齐的样子。 （屋舍俨然）
今义：形容很像。
9.仿佛
古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 （仿佛若有光）
今义：似乎，好像。
10.开朗
古义：地方开阔，光线充足。 （豁然开朗）
今义：乐观，畅快。
11.如此
古义：像这样。 （诣太守，说如此）
今义：这样。
12.外人
古义：特指桃花源外的人。 （不足为外人道也）
今义：局外人。
13.水源
古义：溪水发源的地方。 （林尽水源）
今义：指人们饮用的水。
14.缘
古义：沿着。 （缘溪行）
今义：缘故，缘分。
15.津
古义：渡口。问津指探访。 （后遂无问津者）
今义：口液。
16.志
古义：做标记。 （寻向所志）
今义：志气。
17.延
古义：请。 （余人各复延至其家）
今义：延伸，延长。
18.扶
古义：沿、顺着。 （便扶向路）
今义：搀扶，用手按着或把持着。
19.悉
古义：全，都。 （悉如外人）
今义：熟悉。
20.咸
古义：全，都。 （咸来问讯）
今义：一种味道。
21.既
古义：已经。 （既出，得其船）
今义：关系连词，既然。
22.寻
古义：随即，不久。 （未果，寻病终）
今义：寻找。
23.向
古义：以前的，旧的。 （寻向所志）
今义：方向，对……
24.果
古义：实现。 （未果，寻病终）
今义：果实，结果。
【词类活用】
1.名词作动词
（1）志：做标记。 （处处志之）
（2）果：实现。 （未果）
2.形容词作动词
（1）尽：消失。 （林尽水源）
（2）穷：穷尽，走到尽头。 （欲穷其林）
3.形容词意动
异：对……感到诧异。 （渔人甚异之）
4.方位名词作状语
前：向前。 （复前行）
【成语】
世外桃源 ：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
豁然开朗 ：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
怡然自乐： 怡然，喜悦的样子。形容高兴而满足的样子。
无人问津 ：没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口 近义词：置之不理 反义词：门庭若市
鸡犬相闻 ：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。
阡陌交通 ：田间小路交错相通．阡陌，田间小路．
黄发垂髫 ：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。
落英缤纷 ：落花纷纷。缤纷，纷纷。
不知有汉，无论魏晋 ：形容长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。
与世隔绝 ：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
不足为外人道 ：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
屋舍俨然：房舍整整齐齐。屋舍：房屋圈舍；俨然：整齐的样子。
（三）特殊句式
1.判断句
南阳刘子骥，高尚士也。 （“也”，判断句标志）
2.省略句
省略主语
（1）见渔人，乃大惊。 （省略主语“村中人”）
（2）具答之。 （省略主语“村中人”）
省略宾语
问所从来。 （省略宾语“渔人”）
省略介词
林尽水源。（“尽”后面省略介词“于”）
3.倒装句
宾语前置
问所从来。 （正常语序为“问从所来”）
（四）课文翻译
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮似的。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。
（那里的人）看见了渔人，竟大吃一惊，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
（五）内容归纳
（1）以武陵人进出桃源的行踪为线索：
忽逢桃花林→发现桃花源→访问桃花源→离开桃花源→寻找桃花源→迷失桃花源。
（2）曲折回环，层层设疑，引人入胜：
一折：“缘溪行，忘路之远近” “忽逢桃花林”
二折：“渔人甚异之”。“复前行，欲穷其林”。
“林尽水源，便得一山，山有小口”
三折：“初极狭，才通人”。 “复行数十步，豁然开朗。”
四折：此中人语云：‘ 不足为外人道也。” “及郡下，诣太守”
五折：“太守即遣人随其往， 寻向所志”。 “遂迷。不复得路。”
（六）主题情感
全文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，记叙了渔人进出桃花源的经历，虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。
（七）艺术特色
1.虚实结合
（1）暗示虚写
暗示一：发现偶然，景色奇异“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
暗示二：处处标记，不复得路：“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”
暗示三：真实人物，无从寻觅：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。”
（2）真实效果
①首尾人物，真实可信：开篇的年号、渔人籍贯交代清楚，结尾的刘子骥是真实人物，都增加了真实感。
②进出路径，真切具体：渔人偶然发现，缘溪见林，林尽见山，从口而入，符合桃花源隐蔽而不为人知的情景。
③景物真实，人间情景：桃花源中土地、屋舍、良田等景象皆是乡村特点，“设酒杀鸡作食”，也是百姓丰所待客之道，躲避战乱的原因也真实可信。
（3）作用：虚实结合，既使故事情节曲折变化，也增添了故事的奇幻色彩。
2.运用伏笔
（1）“忘路之远近”中的“忘”为后人难以按标记寻找桃花源埋下伏笔；
（2）“山有小口”中的“小口”为后文渔人“不复得路”埋下伏笔；
（3）“不足为外人道也”为渔人出而复寻桃花源却“不复得路”一事埋下伏笔，增添了桃花源的神秘感。
（八）语言赏析
笔法简洁而内涵丰富。
1.此人一一为具言所闻，皆叹惋。
（渔人“具言”的是什么？桃花源中人为什么“叹惋”？）
具言：渔人在现实世界里的见闻遭遇；
叹惋：桃源外世事变迁，人们饱经战乱之苦，与桃花源内的生活相比，差异巨大：一边战乱不息，一边安宁平和；一边苛捐杂税，一边怡然自乐……
2.诣太守，说如此。
（这句话中的“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？）
如此：渔人自“缘溪行”到“处处志之”，由入而出所经历和见到的种种。
效果：写出来会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。
第10课 《小石潭记》
（一）理解性默写背诵
1.柳宗元的《小石潭记》，写作者发现小石潭经过的句子：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，伐竹取道，下见小潭。
2.《小石潭记》文中写水声清脆悦耳的语句:如鸣佩环
3.柳宗元的《小石潭记》，与“伐竹取道”前后呼应的句子：①隔篁竹 ②四面竹树环合
3.《小石潭记》文中侧面描写水清澈透明的语句:皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
(3)《小石潭记》写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句:怡然不动，俶尔远逝。
(4)《小石潭记》描写溪流曲折悠远的语句:斗折蛇行，明灭可见。
(5)《小石潭记》小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到:凄神寒骨，悄怆幽邃。
(6)《小石潭记》中与《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙的兔子是：“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”。
3.柳宗元的《小石潭记》，小石潭的全貌是：全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
4.柳宗元的《小石潭记》，写出潭中石头形态各异的语句是：为坻，为屿，为嵁，为岩。
5.柳宗元的《小石潭记》，描写了游鱼的数量和形神姿态，也从侧面生动传神地写出潭水的澄澈透明的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
6.柳宗元的《小石潭记》，间接（侧面）写出潭水清澈的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
7.《小石潭记》中与《朱元思书》中“游鱼细石，直视无碍”有异曲同工之妙的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
8.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：皆若空游无所依。
9.柳宗元的《小石潭记》，描写游鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈的句子是：影布石上，佁然不动。
10.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼忽然间游来游去，轻快敏捷的句子是：俶尔远逝，往来翕忽。
11.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼静态的句子：佁然不动 。写游鱼动态的句子：俶尔远逝，往来翕忽。
12.柳宗元的《小石潭记》，写潭中小鱼似与游者逗乐，调皮活泼的句子是：佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。
13.柳宗元的《小石潭记》中,表现潭水的清澈，既有正面叙述，如：水尤清冽。又有侧面描写，如：①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依；②日光下澈，影布石上。
14.柳宗元的《小石潭记》，形容两岸弯曲、岸势峭拔多姿的语句是：其岸势犬牙差互。
15.柳宗元的《小石潭记》，写出小石潭源头悠远、神秘莫测的句子是：其岸势犬牙差互，不可知其源。
16.柳宗元的《小石潭记》，运用比喻，描写溪身、溪水蜿蜒曲折而又时隐时现的语句是：斗折蛇行，明灭可见。
17.柳宗元的《小石潭记》，写潭边周围树木优美姿态的句子是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
18.柳宗元的《小石潭记》，写久坐潭边游人的感受，表现地理环境使作者内心忧伤凄凉（点睛之笔）的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。
19.柳宗元的《小石潭记》，寓情于景，情景交融，写出小石潭环境清冷，使人内心忧伤凄凉的的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。
20.柳宗元的《小石潭记》，描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了：寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃 的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。游历小石潭后作者最大的感受是：以其境过清，不可久居。文中最能体现作者暂时忘忧的愉快心情的句子是：似与游者相乐。
（二）字词积累
【一词多义】
1.可 （1）大约。潭中鱼可百许头；
（2）可以，能够。不可久居。
2.从 （1）自，由。从小丘西行百二十步；
（2）跟随。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
3.清 （1）清澈。下见小潭，水尤清冽；
（2）凄清，冷清清。以其境过清。
4.差 （1）长短不一。参差披拂；
（2）交错，动词。其岸势犬牙差互。
5.见 （1）看见。下见小潭；
（2）看见，动词。明灭可见。
6.乐 （1）以…为乐，形容词的意动用法。心乐之；
（2）逗乐，嬉戏。似与游者相乐。
7.以 （1）因为。以其境过清；
（2）等于而的用法，表修饰。卷石底以出；
(3）把。全石以为底。
8.而 （1）不译，表顺接关系。乃记之而去；
（2）不译，表修饰关系。隶而从者；
（3）不译，表修饰关系。潭西南而望。
9.游 （1）游动。皆若空游无所依；
（2）游览。同游者。
10.环（1）玉环。如鸣佩环；
（2）环绕。竹树环合。
11.为（1）作为。全石以为底；
（2）成为。为岩。
【古今异义】
1.小生：
古义：年轻人
今义：指戏曲艺术中的一种角色。
2.去：
古义：离开。乃记之而去；
今义：从所在地到别的地方去
3.闻：
古义：听到。闻水声；
今义：用鼻子嗅气味。
4.居：
古义：停留。不可久居；
今义：住。
5.可：
古义：大约。潭中鱼可百许头；
今义：能愿动词，可以
6.布：
古义：映。
今义：可做衣服或其他物件的棉麻品。
7.许：
古义：用在数词后表示约数，相当于现在用法的“来”。
今义：允许。
8.佁（yǐ）然：
古义：呆呆的样子。
今义：痴呆或深思的样子；
【词类活用】
1.从小丘西行百二十步。西：名词作状语，向西。
2.下见小潭。下：名词作状语，向下。
3.皆若空游无所依。空：名词作状语，在空中。
4.日光下澈。下：名词作状语，向下。
5.俶尔远逝。远：名词作状语，向远处。
6.潭西南而望。西南：名词作状语，向西南。
7.斗：像北斗七星那样。蛇：像蛇那样。
8.其岸势犬牙差互。犬牙：像狗的牙齿那样。
9.凄神寒骨。凄：形容词的使动用法，形容词作动词，使……凄凉。寒：形容词的使动用法，使……感到寒冷。
10.如鸣佩环。鸣：使动用法，使……发出声音。
11.心乐之。乐：意动用法，形容词作动词，以……为乐。喜欢的意思。
12.近岸。近：形容词作动词，靠近。
13.隶而从者。隶：名词作动词，作随从。
14.似与游者相乐。乐：形容词作动词，逗乐。
【成语】
1.斗折蛇行：像北斗七星那样曲折、像蛇爬行那样弯曲。形容道路曲折蜿蜒。
2.犬牙差互：形容地形交界处像狗的牙齿一样互相交错。
（三）特殊句式
1.省略句
（1）乃记之而去。（省略主语“这番景致”） 于是记下这番景致便离开了。
（2）斗折蛇行。（省略主语“小溪的岸边”） 溪水像北斗星那样曲折，像蛇前行那样蜿蜒。
（3）以其境过清。（省略主语“我”）我因为它的环境过于凄清。
2.倒装句
（1）如鸣佩环（正确语序：如佩环鸣） 好像玉环玉佩相碰击发出的声音。
（2）全石以为底（正确语序：以全石为底） 小潭以整块石头为底。
（3）卷石底以出（正确语序：石底卷以出） 石底向上弯曲，露出水面。
（四）课文翻译
从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，像各种各样的石头和小岛。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。
向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。
坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。
一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
（五）内容归纳
（1）以作者的游踪为线索：从小丘西行百二十步→隔篁竹→下见小潭→潭中鱼→潭西南而望→坐潭上→记之而去
（2）主要内容：
= 1 \* GB3 \* MERGEFORMAT ①发现石潭； = 2 \* GB3 \* MERGEFORMAT ②潭中景物； = 3 \* GB3 \* MERGEFORMAT ③小潭溪流； = 4 \* GB3 \* MERGEFORMAT ④潭中气氛； = 5 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑤同游之人。
（3）景物特点
水：（清澈） = 1 \* GB3 \* MERGEFORMAT ①“闻水声，如鸣佩环”“水尤清冽”
= 2 \* GB3 \* MERGEFORMAT ②“皆若空游无所依。日光下澈，影布石上 ”
石：（奇特） “全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩”
树：（美丽多姿）“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”
鱼：（自由快乐） “佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐”
溪：（曲折起伏）“斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”
气氛：（幽深冷寂）“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”
（六）主题情感
本文记叙了作者出行、游览、返回的整个过程，以优美的语言描写了小石潭的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。
情感变化：乐与忧
（1）乐：寄情山水以排遣内心抑郁。
听水声悦耳而“乐”，见游鱼欢快而“乐”，自然景物的优美，让作者暂时忘记遭遇之苦，内心之痛。
（2）忧：被贬后无法排遣的抑郁苦闷。
看溪水源流而感到道路曲折坎坷，前途莫测；受周围幽深冷寂环境的激发，被贬后的失意、凄凉、忧伤的情感又不可抑制地流露出来。
（七）艺术特色
1.水：（清澈）（1）“闻水声，如鸣佩环”（听觉）
（2）“水尤清冽”（视觉、正面）
（3）“皆若空游无所依。日光下澈，影布石上 ” （视觉、侧面）
写法：视听结合、正面侧面结合
2.石：（奇特） “全石以为底，近岸，卷石底以出。”（面：整体）
“为坻，为屿，为嵁，为岩”（点：局部）
写法：点面结合，由整体到局部
3.树：（美丽多姿）“青树翠蔓，蒙络摇缀（静态），参差披拂（动态）。”
写法：动静结合
4.鱼：（自由快乐） “佁然不动（静态）；俶尔远逝，往来翕忽（动态），似与游者相乐”
写法：动静结合
5.溪：（曲折起伏）“斗折蛇行（比喻），明灭可见。”
“其岸势犬牙差互（比喻），不可知其源。”
写法：运用比喻
6.气氛：（幽深冷寂）“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”
写法：寓情于景
（八）语言赏析
1.句式灵活，以四字短句为主，杂用二三五七字句，造成参差错落的变化美，读起来节奏感强，和谐流畅，有音韵美。
二字句：近岸、为坻，为屿，为嵁，为岩
三字句：隔篁竹、闻水声、心乐之、坐潭上、曰恕己、曰奉壹
四字句： 如鸣珮环、水尤清冽、青树翠蔓、蒙络摇缀、参差披拂、影布石上
往来翕忽、斗折蛇行、犬牙差互、竹树环合、寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃
五字句：全石以为底、卷石底以出、潭西南而望、不可知其源、乃记之而去
2.运用了一系列形象的比喻，生动地写出了景物的特点，给读者留下了鲜明的印象，用语简练而含义丰富。
（1）隔篁竹，闻水声，如鸣珮环。（形象写出水声的清脆悦耳。）
（2）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（形象写出潭水的清澈透明。）
（3）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。（形象写出溪流的曲折蜿蜒。）
（4）其岸势犬牙差互，不可知其源。（形象写出岸势的坎坷起伏。）
第11课 《核舟记》
（一）理解性默写背诵
1.点明核舟主题的句子是：盖大苏泛赤壁云。
2.苏、黄二人的友好关系可以通过“左手扶鲁直背”(一个动作)和“右手指卷，如有所语”的(神态)看出来。
3.第三段中作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述，具体说明雕刻人“罔不因势象形，各具情态”(从第一段文字中找)的精湛技艺。
4.点明全文中心的句子是：嘻，技亦灵怪矣哉。
5.最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是：罔不因势象形，各具情态。
6.突出苏东坡形象特征的句子：中峨冠而多髯者为东坡。
7.写苏、黄二人友好关系、互相切磋、谈论的神情动作的句子：左手抚鲁直背；苏黄共阅一手卷；如有所语
8.写佛印放浪形骸、超脱尘世之情的句子是：袒胸露乳；矫首昂视。
9.总写核舟的概貌的句子是：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
10.说明核舟大小的句子是：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许
11.点明窗的位置和数目的句子是：旁开小窗，左右各四，共八扇
12.“启窗而观，雕栏相望焉”两句中用一启字引导读者从舟外到舟内。
13.王叔远在雕刻窗户上的字时，巧妙运用苏轼《后赤壁赋》中句子的是：山高月小，水落石出。
（二）字词积累
【通假字】
1.舟首尾长约八分有奇（“有”同“又”，用来连接整数和零数）
2.诎右臂支船（“诎”同“屈”，弯曲）
3.左手倚一衡木（“衡”同“横”，横着）
【一词多义】
1.奇：
明有奇巧人曰王叔远(形容词，奇妙、奇特)
舟首尾长约八分有奇 (名词，零数)
2.为：
为宫室、器皿、人物(雕刻)
中轩敞者为舱(是)
3.有：
为字共三十有四(同“又”，用来连接整数和零数)
炉上有壶(表示领有，与“无”相对)
4.可：
高可二黍许 (大约)
珠可历历数也 (可以)
5.端：
东坡右手执卷端 (名词，右端)
其人视端容寂 (形容词，端正，正)
6.者：
中轩敞者为舱 (……的部分)
居右者椎髻仰面(……的人)
7.而：
中峨冠而多髯者为东坡 (连词，表并列，并且)
而计其长曾不盈寸 (连词，表转折，但是)
启窗而观(连词，表顺承，然后)
8.盖：
盖大苏泛赤壁云(表示推测的句首语气词)
盖简桃核修狭者为之(原来是)
9.云：
盖大苏泛赤壁云(句尾语助词，无实际意义)
此中人语云(动词，说)
【古今异义】
1.卧右膝。卧：古义：动词的使动用法，使……平放；今义：躺下，躺着的样子
2.中峨冠而多髯者为东坡。峨冠：古义：戴着高高的帽子；今义：峨眉山之顶
3.其两膝相比者。比：古义：靠近；今义：两个事物进行比较。
4.高可二黍许。可：古义：大约；今义：可以。
5.盖简桃核修狭者为之。简：古义：通“拣”，挑拣；今义：简单，容易。
6. 而计其长曾不盈寸：曾：古义：尚，还；今义：曾经。
7. 约八分有奇。奇：古义：零数；今义：不成双的（跟“偶”相对）
【词类活用】
1.卧右膝，诎右臂支船。卧：动词的使动用法，使……平放；诎：动词的使动用法，使……弯曲。
2.中峨冠而多髯者为东坡。峨冠：名词作动词，带着高高的帽子。
3.居右者椎髻仰面。椎髻：名词作动词，梳着椎形发髻。
4.石青糁之。石青：名词作状语，用石青；糁：名词用做动词，涂染。
5.箬篷覆之。箬篷：名词用作状语，用箬篷。
6.明有奇巧人曰王叔远。奇巧：形容词作名词，特殊技巧。
7.而竖其左膝。竖：形容词的使动用法，使……竖，竖起。
【成语】
历历可数：可以清楚地一个个或一件件数出来。历历：清楚、分明的样子。
（三）特殊句式
1.判断句
⑴中峨冠而多髯者为东坡。/中轩敞者为舱。（用动词“为”表示判断）
⑵盖大苏泛赤壁云。（说核舟刻的是什么。）
⑶盖简桃核修狭者为之。 （用动词“为”表示判断）
2.省略句
⑴各隐（于）卷底衣褶中。
⑵则题名（于）其上。
⑶（佛印）卧右膝，诎右臂支船。
⑷尝贻余核舟一（量词省略）
3.倒装句
⑴其两膝相比者。原句应为：其相比者两膝。（定语后置）
⑵为人五；为窗八。/篆章一。/核舟一。（数词后置）
⑶盖简桃核修狭者为之，原句应为：盖简修狭桃核为之。
⑷细若蚊足，原句应为：若蚊足细。
（四）课文翻译
明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子模拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕成的小船，刻的是苏东坡乘船在赤壁之下游览的情景。
小船从头到尾长约八分多一点，高度约二分上下。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的脊背。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个船工。右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚摸茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听烧茶的声音。
那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆书的图章一枚，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船上，刻了五个人，窗八扇；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
（五）内容归纳
（1）结构层次
= 1 \* GB3 \* MERGEFORMAT ①总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。
= 2 \* GB3 \* MERGEFORMAT ②具体介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。
= 3 \* GB3 \* MERGEFORMAT ③总结全文，赞扬王叔远的精湛技艺。
（2）说明顺序
= 1 \* GB3 \* MERGEFORMAT ①逻辑顺序：全文先整体后局部，写正面也是先整体后局部。
= 2 \* GB3 \* MERGEFORMAT ②空间顺序：先写核舟的正面，次写它的背面。
写正面先写舟的中间部分，然后介绍船头和船尾。
（3）说明对象的特征：核舟雕刻技艺的高超。（奇巧、灵怪）
= 1 \* GB3 \* MERGEFORMAT ①体积小：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。而计其长，曾不盈寸。
= 2 \* GB3 \* MERGEFORMAT ②容量大：通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
= 3 \* GB3 \* MERGEFORMAT ③雕工精细：旁开小窗，左右各四，共八扇。
右刻"山高月小，水落石出"，左刻"清风徐来，水波不兴"，石青糁之。
珠可历历数也。
= 4 \* GB3 \* MERGEFORMAT ④构思巧妙：启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻……
苏轼、鲁直和佛印的外貌和神情，舟子的表情和动作。
（六）主题情感
本文通过描写核舟的形状、构造以及舟上的人和物等，表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。
（七）艺术特色
1.列数字
（1）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。而计其长，曾不盈寸。
（2）旁开小窗，左右各四，共八扇。
（3）通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
列举数字，具体有力地说明了核舟的大小、构成及细节，突出了核舟的体积之小、容量之大，雕刻之精细，表现了雕刻技艺的高超。
2.作比较
通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。
体积之小与容量之大、雕工之细形成鲜明对比，表现了雕刻技艺的高超，突出了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。
3.摹状貌
（1）船上游览者苏轼、黄庭坚和佛印的外貌神情。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
（2）两个舟子的表情和动作。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
形象生动具体地描摹了船上所雕刻的人物的动作情态，表现了核舟雕工之精细、构思之巧妙，突出了雕刻技艺的高超，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。
（八）语言赏析
1.准确性
（1）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。而计其长，曾不盈寸。
在说明船体长度和高度时，因为没有经过准确测量，所以使用了表示约数的“约”“有奇”“可”“许”，可见作者用语很有分寸感，体现了语言的准确性。
（2）通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
列举数字，具体有力地说明了核舟的大小、构成及细节，突出了核舟的体积之小、容量之大，雕刻之精细，表现了雕刻技艺的高超。
2.生动性
（1）船上游览者苏轼、黄庭坚和佛印的外貌神情。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
（2）两个舟子的表情和动作。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
形象生动具体地描摹了船上所雕刻的人物的动作情态，表现了核舟雕工之精细、构思之巧妙，突出了雕刻技艺的高超，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。
第21课 《二则》
（一）理解性默写背诵
《北冥有鱼》
1. 《北冥有鱼》中以奇异的想像、夸张的笔法，描绘了鲲的变化和鹏的展翅翱翔的画面的语句是：鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。
2.成语“鹏程万里”，比喻前程远大。这个典故出自《北冥有鱼》，鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地的句子是：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
3. 《北冥有鱼》中作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
4. 《北冥有鱼》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
5.《北冥有鱼》中面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？
6.《北冥有鱼》中描绘鲲鹏奋飞直上九万里的高空，它依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
7.《庄子·北冥有鱼》中以比喻的修辞手法表现大鹏振翅而飞的句子是：怒而飞，其翼若垂天之云。
8.《北冥有鱼》一文想象奇特，其中描写大鹏拍打水面，乘着旋风盘旋飞至九万里高空的句子是：水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
9.庄子《北冥有鱼》“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势；
10.庄子在《北冥有鱼》中写道“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”来表达自己追求精神绝对自由的理想；
11.《北冥有鱼》中，诗人用比喻和夸张的手法描写鹏鸟在飞行时翅膀的样子的诗句是：怒而飞，其翼若垂天之云。
（二）字词积累
《北冥有鱼》
【通假字】
北冥有鱼 （“冥”同“溟”，海）
【一词多义】
1.名：北冥有鱼，其名为鲲。（名字）
山不在高，有仙则名。（出名）
名列前茅。（名次）
2.息：去以六月息者也。（名词，气息，这里指风）
生物之以息相吹也。（名词，气息）
北山愚公长息曰。（动词，叹气）
鸢飞戾天者，望峰息心。（使……平息）
3.之：鹏之背，不知其几千里也。（助词，的）
其翼若垂天之云。（助词，的）
鹏之徙于南冥也。（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）
生物之以息相吹也。（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）
4.而：抟扶摇而上者九万里。（连词，表方式，可不译）
怒而飞。（连词，表修饰）
化而为鸟。（连词，表顺承）
5.为：北冥有鱼，其名为鲲。（是‘叫作）
化而为鸟（成为）
6.以：去以六月息者也。（介词，凭借）
生物之以息相吹也。（介词，用）
7.其：其名为鲲。（代词，它的）
不知其几千里也。（它）
其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表示选择，是……还是……）
其视下也，亦若是则已矣。（代词，代指大鹏）
8.志：《齐谐》者，志怪者也（记载）
处处志之（做标记）
寻向所志（标志，标记）
【古今异义】
1.怒而飞。
古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 今义：愤怒
2.是鸟也。
古义:指示代词：这。 今义：判断动词。
3.海运则将徙于南冥。
古义：海水运动。 今义：海洋运输
4.南冥者，天池也。
古义：天然形成的水池。 今义：湖泊名
5.野马也，尘埃也。
古义：流动的雾气。 今义：野生之马
6.去以六月息者也。
古义：离开。 今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）
【词类活用】
1.怒而飞 怒：形容词作动词，振奋，这里指用力鼓动翅膀。
鲲之大 大：形容词作名词，庞大的体形。
2.《齐谐》者，志怪者也。 怪：形容词作名词，怪异的事物。
【成语】
鹏程万里：形容前程远大。
鲲鹏展翅：施展抱负，实现宏伟的理想，创造一番事业，比喻前程远大，不可限量。
扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速上升。
《庄子与惠子游于濠梁之上》
【一词多义】
1.固
固不知子矣 副词，固然
子固非鱼也 副词，本来
2.于
海运则将徙于南冥 到
庄子与惠子游于濠梁之上 介词：在
【古今异义】
1.安知鱼之乐(安：古义：怎么。今义：安全。)
2.固不知子矣(固：古义：本来。今义：结实，牢靠。)
3.子非我 （子：古义：你； 今义：孩子，儿子）
（三）特殊句式
《北冥有鱼》
1.判断句
南冥者，天池也。(“……者，…也”表示判断)
翻译：南海，是一个天然形成的水池。
2.倒装句
去以六月息者也。(状语后置，正常语序为“以六月息者去也”)
翻译：凭借着六月的大风离开。
《庄子与惠子游于濠梁之上》
1.判断句
是鱼之乐也
“……也”表判断。
2.省略句
我知之濠上也
省略介词“于”，可补充为“我知之（于）濠上也”。
3.倒装句
庄子与惠子游于濠梁之上
状语后置，正常语序应为“庄子与惠子于濠梁之上游”。
（四）课文翻译
《北冥有鱼》
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
《庄子与惠子游于濠梁之上》
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈chóu鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。
（五）内容归纳
《北冥有鱼》
第一层： 北冥之鱼由鲲到鹏的变化：鲲鹏形体之大，气象之宏。
第二层：引用《齐谐》之言，写大鹏迁徒南冥的气势：乘风面起，击水三千，扶摇九万。
第三层：作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。
《庄子与惠子游于濠梁之上》
（1）辩论话题：庄子是否知道鱼快乐
（2）双方观点
庄子：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子：“子非鱼，安知鱼之乐？”
（3）论辩思路
①庄子感叹鱼的快乐，展开辩论；
②惠子质问庄子，反驳观点；
③庄子以反问摆脱被动，暂时化解危机；
④惠子以退为进，以庄子的逻辑反驳，把庄子逼到尴尬的境地；
⑤庄子偷换概念，在“安”字上做文章，结束辩论。
（4）辩论结果
①逻辑角度：惠子是胜者，庄子偷换概念，故意曲解惠子的意思。
②形式角度：庄子是胜者，惠子没有再说话反驳。
（六）主题情感
《北冥有鱼》
1、作者借大鹏乘风飞翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命 是没有绝对自由的，也不可能有；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由的追求； 以大鹏南飞作比喻，说明世上万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。 因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。
2、道理：世间万物都是有所依凭的，都没有达到绝对自由的境界。
《庄子与惠子游于濠梁之上》
1、本文节选自《庄子 秋水》，主要由庄子和惠子的辩论组成，既机智敏锐，又轻松闲适；既让人叹服于庄惠二人的辩才，又让人感受到日常生活中的诗意。
2、如何理解“鱼之乐“？
庄子认为鱼乐，其实是他愉悦心境的外化与投射，庄子推崇自然，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，符合庄子的理想，由此，他断定鱼儿快乐。
（七）艺术特色
《北冥有鱼》
1、顶真：“.…·其名为鲲。鲲之大………·其名为鹏。鹏之背·..
作用：联结成一个整体，结构严密，读来语气连绵，音律流畅 。
2、反复、夸张：“不知其几千里也”
作用：极力渲染鲲鹏之硕大无比。
3、引用：《齐谐》：“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里“
作用：使用了两个极度夸大的数字展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势 。
4、想象：“其视下也，亦若是则已矣。”
作用：以人之视天来想象鹏之视下，意境开阔。
《庄子与惠子游于濠梁之上》
1、偷换概念：庄子在“安“字上偷换概念，惠子问”安知鱼之乐“，”安“的意思是”怎么、如何“，庄子答” 我知之濠上也“，解释为”哪里“。巧妙摆脱尴尬，结束辩论。
2、反问：“子非我，安知我不知鱼之乐？“
庄子不下面回答惠子的问题，而是采取反问的方法回答，以非我者不知我，推论出不知我者不知我知鱼。答在问中，语气肯切，坚定有力。
（八）语言赏析
《北冥有鱼》
1.善用寓言故事说理，文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。
2.想象丰富，极尽夸张，富有浪漫主义色彩。
鹏之徒于南冥也，水击三千里，持扶摇而上者九万里 。
①此句运用丰富的想象，奇特的夸张，生动传神描写了大鹏起飞的气势，阐明“万物都 有所待”的道理，如大鹏一样，它的鹏飞也需要凭借外力。
②“击”“转”两字，拍打和盘旋飞翔，生动传神写出了大鹏振翅拍水，盘旋飞向丸万 里高空的形象，激发人的豪情壮志，让人产生丰富的想象和联想。
③启示人们要胸怀远大的理想和抱负，勇于搏击，敢于追求。
《庄子与惠子游于濠梁之上》
“也“字的语气
1、是鱼之乐也。表示判断，肯定鱼很快乐，表现了庄子在自由活泼的生命中由衷地感受到了愉悦。
2、我知之濠上也。表示感叹语气，表现出庄子因自己的巧妙回答而感到得意。
第22课 《二则》
（一）理解性默写背诵
《虽有佳肴》
1. 《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知道理的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
2.教学相长，指教和学互相促进。语出自《礼记·学记·虽有佳肴》：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
3.《虽有佳肴》中说明学习和教学之后能让人知道自己的不足的句子是：学然后知不足，教然后知困。
4.《虽有佳肴》一文中重视实践，要求把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理正确的句子是：虽有至道，弗学，不知其善也。
5.《虽有佳肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子：教学相长也。
《大道之行也》
1.《大道之行也》中表明我国古代政治上最高的理想就是：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。
2.说明了政权财富都属于社会的全体成员，而不属任何个人的句子是：天下为公。
3.体现了社会成员间应当建立良好关系的句子是：讲信修睦。
4.体现了“大同”社会的关爱的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
5.写出与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”意思相近的句子是：老有所终，壮有所用，幼有所长。
6.“大道之行”具体表现在：天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。
7.希望全社会亲如一家的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
8.希望人人都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。
9.希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。
10.写出能概括全文中心的句子：大道之行也，天下为公。
11.文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼”名言有异曲同工之妙？
12.《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的一句是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
13.文中说明“大同”社会用人的标准句子是：选贤与能。
14.说明社会成员互相交往要求的句子：故人不独亲其亲，不独子其子。
15.表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。
16.全文纲领性句子是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
17.全文总结性句子是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。
（二）字词积累
《虽有佳肴》
【通假字】
1.《兑命》曰“学学半” 学：同“敩”，教导)
2.《兑命》曰 同“说”，指的是殷商时的贤相傅说）
【一词多义】
1.学
①学学半：通假字，同“敩”，教导。
学学半：向别人学习。
2.其
①其此之谓乎：表推测，大概，恐怕。
②不知其旨也：它的。
【古今异义】
1.教然后知困(困：古义：困惑。 今义：困难。)
2.不知其善也(善：古义：好。 今义：善良。)
3.虽有嘉肴（古义：即使 今义：虽然）
4.不知其旨也（古义：味美 今义：主旨,意义）
5.然后能自强也（古义：竭力，尽力 今义：健壮的，有力的）
6.教学相长也（古义：促进，提高 今义：增长）
【词类活用】
1.弗食，不知其旨也。（旨：名词用作形容词，甘美。）
2. 弗食，不知其旨也。（食：名词用作动词，吃。）
3. 不知其善也。（善：形容词用作名词，好处。）
【成语】
教学相长：教与学互相增长，指通过教授、学习，不但能使学生得到进步，而且教师本身的水准也可借此提高；表示教与学相互促进。
《大道之行也》
【通假字】
1.选贤与能 同“举”，选举，推举。
2.矜、寡、孤、独 同“鳏”，老而无妻的人。
【一词多义】
1.亲：（1）不独亲其亲 动词，以……为亲
（2）不独亲其亲 名词，亲人
2.子：（1）不独子其子 动词，以……为子女
（2）不独子其子 名词，子女
3.独：（1）不独亲其亲 副词，仅，只有
（2）矜寡孤独 名词，老而无子
4.闭：（1）是故谋闭而不兴 动词，杜绝，闭塞
（2）故户外而不闭 动词，关门
5.修 （1）讲信修睦： 培养
（2）盖简桃核修狭者为之： 修长
6.为 （1）能以径寸之木，为宫室： 雕刻
（2）天下为公： 是
（3）不必为己 为了
7.能 （1）选贤与能： 能人
（2）能以径寸之木： 能够
8.分 （1）男有分： 职业
（2）舟首尾长约八分有奇： 长度单位
9.归 （1）女有归： 女子出嫁
（2）归来见天子： 回
10.谓 （1）是谓大同： 叫做
（2）予谓菊花之隐逸者也： 认为
11.兴 （1）谋闭而不兴： 发生
（2）水波不兴： 起
12.故 （1）是故谋闭而不兴： 因为
（2）故外户而不闭： 所以
13.乱 （1）盗窃乱贼而不作： 造反
（2）自云先世避秦时乱： 战乱
14.于 （1）货恶其弃于地 在
（2）力恶其不出于身也 从
【古今异义】
1.大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：宽阔的道路。
2.女有归
古义：女子出嫁；今义：返回，回归。
3.盗窃乱贼而不作
古义：兴起；今义：做某事，从事某种活动。
4.是谓大同
古义：代词，“这”；今义：常用作判断词，或与“非”相对。
【词类活用】
1.故人不独亲其亲 亲：动词作意动用法，以……为亲，奉养。
2.不独子其子 子：名词作意动用法，以……为子，抚养。
3.使老有所终 老：形容词作名词，老年人。
4.壮有所用 壮：形容词作名词，壮年人。
5.幼有所长 幼：形容词作名词，幼童。
6.选贤举能 贤：形容词作名词，品德高尚的人。能：形容词作名词，能干的人。
【成语】
1.鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
2.夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定、风气良好。
3.老有所终：年老者能有个合适的归宿。
4.天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治
（三）特殊句式
《虽有佳肴》
1.判断句
教学相长也 “也”表判断。
2.倒装句
其此之谓乎 宾主前置 。
《大道之行也》
1.判断句
大道之行也，天下为公 “……也”表判断
2.倒装句
不必藏于己 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
（四）课文翻译
《虽有佳肴》
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的
益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
《大道之行也》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
（五）内容归纳
《虽有佳肴》
①以美味菜肴类比最好的道理，突出学习的重要性。
②论述教与学的关系，得出“教学相长”的结论。
③引用《兑命》中的话印证观点。
《大道之行也》
1、大同社会的纲领性说明。
总：大道是治理社会的最高准则。
分：天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2、大同社会的基本特征
（1）人人都受到社会的关爱；
能推己及人，全社会亲如一家：人不独亲其亲，不独子其子。
各种年龄的人群都有合适的安排：使老有所终，壮有所用，幼有所长。
对弱者实行生活保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
（2）人人都能安居乐业：男有分，女有归。
（3）货尽其用，人尽其力：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
3、与现实社会对比，突出大同社会和平安定的特征：谋闭而不兴、盗窃乱贼而不作、外户而不闭。
（六）主题情感
《虽有佳肴》
1、本文运用类比的论证方法，重点论述了“教学相长“的道理，教出”教“与”学“是互相促进、相辅相成的。
2、本课“教学相长“的观点与现代教育学意义上的”教学相长“的差异。
本课：指一个人学习成长的过程，在同一个主体的身上，”学“与“教”互相促进。
现代教育学意义上，是对师生关系的一种描述。老师和学生双方在教学中互相促进，共同提升。
《大道之行也》
1、本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。
2、大同社会
（1）核心：天下为公
（2）内容:
概述：选贤与能，讲信修睦
具体：社会关爱、安居乐业、货尽其用、人尽其力。
（3）人才选拔：选贤与能，讲信修睦。
（4）福利保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
（七）艺术特色
《虽有佳肴》
1、类比论证：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
以“嘉肴“类比”至道“，指出了学习的重要性，从而引出教与学的论题，既生动形象，又通俗易懂。
2、引用论证：《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
引用《兑命》中的话作为道理论据，进一步有力地证明了“教学相长“的观点。
《大道之行也》
对比：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
把现实社会与理想的“大同”社会作对比，指出现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱害人等等，在“大同”社会里将不复存在，突出了“大同”社会和平安定的特征。
（八）语言赏析
《虽有佳肴》
多用对偶句，内容相对，形式整齐，增强表达效果，形成铺排效果，增强语言气势。
1、以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的句式类比论证，引出论题。
2、用两个“……然后知”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境。
3、用两个“知……然后能……”的句式进一步论述“学”与“教”的情境。
《大道之行也》
多用对偶句、排比句，形式整齐，增强表达效果，形成铺排效果，增强语言气势。
1、对偶句：
“选贤与能，讲信修睦”对偶精严，音韵相对，简洁凝练。
“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然。
“男有分，女有归”对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。
2、排比句
老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
形成铺排效果，增强了语言气势，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业。
第23课 《马说》
（一）理解性默写背诵
1.《马说》的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。
2.《马说》中千里马的悲惨遭遇是；祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
3.《马说》中千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食之。
4.《马说》中千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）食不饱，力不足，才美不外见。
5.《马说》中食马者“不知马”的具体表现（对千里马的不公正的待遇）是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
6.《马说》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
7.《马说》中表现“食马者”以“知马者”身份叹息（统治者平庸浅薄，愚妄无知）的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！”
8.《马说》全文的主旨句中心句（表明作者对千里马被埋没的感叹）是：其真无马邪？其真不知马也。（运用设问句表达作者心中感慨的句子）
9.有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。
10.《马说》中能表明千里马外在特征（千里马有异于常马的特征）的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
11.《马说》中千里马被埋没的原因的句子（怀才不遇的人发的感叹）：千里马常有，而伯乐不常有。
12.《马说》中千里马悲惨遭遇的句子：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
13.《马说》中描写食马者愚昧无知的句子：策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意。
14.韩愈《马说》中“其真无马邪？其真不知马也！”体现了作者对“食马者”的无知
发出强烈谴责的愤懑之情。
15.《马说》中能表明千里马外在特征（千里马有异于常马的特征）的句子是：马之千里者，一食或尽粟一担。
16.由于不被赏识、得不到重用，《马说》中的千里马最终“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，走完自己悲惨的一生*。
（二）字词积累
【通假字】
1.才美不外见 “见”通“现”，表现。
2.食之不能尽其材 “材”通“才”，才能
3.其真无马邪 “邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
4.食马者不知其能千里而食也 “食”通“饲”，喂养。
【一词多义】
1.之
虽有千里之能：的。
祇辱于奴隶人之手：的，结构助词。
马之千里者：结构助词，定语后置标志。无义。
策之不以其道：它，代词。
食之不能尽其才：代词，它，在本文中代指千里马。
2.能
虽有千里之能：才能，能力。
安求其能千里也：能够。
3.策
策之不以其道：名词活用动词，用鞭子打。
执策而临之：马鞭。
（策勋十二转：动词，记载 ——自《木兰诗》）。
4.而
鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。
执策而临之：连词，表修饰。
食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。
5.食
一食或尽粟一石：吃一顿
食之不能尽其材：通“饲” 喂养，动词。
食不饱，力不足，才美不外见：吃，动词。
6.其
安求其能千里也：代词，代“千里马”。
食之不能尽其材：代词，代千里马的。
鸣之而不能通其意：代词，它的。
其真无马邪：难道，表反问，加强语气。
其真不知马也：表推测，“恐怕”。
策之不以其道：代词，代鞭策千里马的方法。
7.以
不以千里称也：把，用。
策之不以其道：按照。
8.尽：
一食或尽粟一石：吃尽。
食之不能尽其材： 使……尽，竭尽。
9.虽：
虽有千里之能：虽然
故虽有名马：即使
0.8策
策之不以其道 （鞭打，名词动用）
执策而临之 （名词，鞭子）
11.之
祇辱于奴隶人之手 （的，助词）
马之千里者 （结构助词，定语后置的标志）
策之不以其道 （它，代千里马，代词）
鸣之而不能通其意 （不译，补充音节）
虽有千里之能 （的，助词）
12.以
不以千里称也 （凭借）
策之不以其道 （按照）
孔文子何以谓之文也 （凭，靠）
能以径寸之木 （用）
13.尽
一食或尽粟一石 （吃尽）
食之不能尽其材 （竭尽）
14.食
食不饱，力不足，才美不外见 （吃）
食马者不知其能千里而食也 （通“饲”，喂）
一食或尽粟一石 （吃一顿）
15.能
安求其能千里也 （助动词，能够）
虽有千里之能 （名词，能力）
16.而
鸣之而不能通其意 （连词，表示转折）
执策而临之 （连词，连接状语和谓语）
【古今异义】
1.且欲与常马等不可得 等 古义：等同，一样。今义： 多指等待、等候。
2.执策而临之 策 古义：马鞭。今义：政策，决策。
3.安求其能千里也 安 古义：疑问代词，怎么；今义：指安全、平安等
4.一食或尽粟一石 或 古义：有时；今义：或者
5.祗辱于奴隶人之手 奴隶 古义：仆役；今义：为奴隶主劳动而没有人身自由的人
6.是马也 是 古义：这样；今义：判断动词，是
【词类活用】
1.祗辱于奴隶人之手 形容词作动词，辱没。
2.一食或尽粟一石 形容词作动词，吃尽。
3.策之不以其道 名词作动词，鞭打，驱使
4.食马者不知其能千里而食也 千里，数量词作动词，行千里。
5.食之不能尽其材 尽，形容词的使动用法，使…尽，竭尽。
（三）特殊句式
1.判断句
其真不知马也 用“也”表判断。
2.省略句
（1）执策而临之 省略主语，应为“（食马者）执策而临之”
（2）食马者不知其能千里而食也
第二个“食”后面省略宾语“之”，即“食马者不知其能千里而食之也”。
3.倒装句
（1）马之千里者 定语后置，“千里”是“马”的后置定语
（2）祗辱于奴隶人之手 状语后置，“于奴隶人之手”是介词结构后置
（四）课文翻译
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
（五）内容归纳
1、伯乐对千里马的命运有决定性作用。
①论点。世上有了伯乐，然后才会有千里马。
②实际情形。千里马常有，而伯乐不常有。
③千里马不遇伯乐的悲惨命运。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
2、千里马被埋没的原因。
①千里马特征的外在表现。马之千里者，一食或尽粟一石。
②根本原因。食马者不知其能千里而食也。
③直接原因。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，
④反诘统治者埋没人才的愤懑不平。且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
3、讽刺“食马者”的愚妄无知。
①描写“食马者”的愚妄无知。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
②讽刺，照应开头，突出主旨。呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（六）主题情感
1、论点：世有伯乐，然后有千里马。
2、主旨：讽刺了统治者不能识别人才、埋没摧残人才的愚昧昏庸，表达自己怀才不遇的强烈愤懑之情。
3、主旨句：其真不知马也。
（七）艺术特色
1、托物言志：借千里马不遇伯乐的悲惨命运，表达了对统治者不能识别人才、埋没摧残人才的愤懑不平。
2、象征手法（比喻）：
千里马——人才；
伯乐——善于识别人才的统治者；
食马者——不能识别人才、埋没摧残人才的统治者。
（八）语言赏析
语言简炼，长短句相间，语气有陈述、疑问、感叹，行文富于变化，达到了说理深刻、论证有力的效果。
1、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
连用三个否定句，构成排比，形象写出了“食马者”不识千里马的具体表现，淋漓尽致地刻画了食马者的愚昧无知，表达了作者强烈的讽刺之情。
2、执策而临之，曰：“天下无马！”
运用动作、语言描写，形象地刻画了食马者愚妄无知的丑态，表达了对统治者不能识别人才、埋没摧残人才的讽刺。
3、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
反问，强烈表达了对统治者埋没人才的不平之意、愤懑之情。
4、作者提到“千里马”的方式有哪几种？各有怎样的效果？
（1）直称：正面提及，表述严正。
（2）暗称：表述委婉，虽不直呼其名，而意在其中。
如：故虽有名马、马之千里者、不以千里称也。
（3）代称：用“其、是、之”等代词指称千里马，表意简洁含蓄。
如：不知其能千里而食也、是马也、安求其能千里也、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意、临之等。
5、《马说》中的五个“也”字：
①“不以千里称也”流露出无限痛惜的感情。
②“安求其能千里也”，表现作者愤怒谴责的感情，而且包含着诉诸读者正义感的意图。
③“其真不知马也”有作者的痛切之感，更有对食马者的深刻嘲讽。
④“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。
⑤“是马也，虽有……”中的“也”字，显然是提醒读者注意食马者的无知给千里马造成的后果。
6、全文“不”字的理解：
答：①叹无人识才。“千里马常有，而伯乐不常有”：没有“伯乐”，千里马“常有”也就等于没有。“不以千里称也”：道出了千里马遭遇之不幸，结局之惨痛，真让人感到遗憾、惋惜。
②悲无力使才。“食不饱，力不足，才美不外见”“与常马等不可得”：道出了被埋没的千里马的满腹委屈，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。
③愤庸人误才。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，反过来还对着受尽了屈辱的千里马说“天下无马”，愚昧，更是无知！作者满腔的悲愤化成一句“其真不知马也”，对食马者的罪行表示愤恨，对马的悲惨遭遇深表同情，表达了作者对封建统治者愚昧可笑的辛辣讽刺。