甘肃省兰州市西北中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题（原卷版+解析版）

这是一份甘肃省兰州市西北中学2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题（原卷版+解析版），共26页。试卷主要包含了现代文阅读，古诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
出题人：高永莲
一、现代文阅读（26分）
（一）现代文阅读Ⅰ（共15分）
阅读文段，完成下面小题。
材料一：儒学乃至整个中华传统文化，其生命力主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说却并不层层追问“是什么、为什么”，而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。
（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）
材料二：春秋战国时期，诸子竞秀，百家争鸣，儒、道、法、墨、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，以卓越的智慧，奠定了中国传统优秀文化的根基。汉武帝用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的策略，其余各家或隐于山林，或潜入民间，或消于无形，以至逮于今日，传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化。实现中华民族伟大复兴，包括全面实现中华传统优秀文化的复兴，就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来，成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源。
比如，墨子注重科学技术，墨子及其弟子在生产实践中发现了小孔成像、滑轮受力、光线直射、杠杆原理、天平原理等现象和原理。连发出“李约瑟之问”的英国科技史学家李约瑟也感叹“墨家的科学水平，超过了整个古希腊”。法家首重法律制度，蕴含“依法治国”的思想精髓。名家具有严谨的逻辑学思维。道家有对宇宙起源的思考和自然哲学成就。炼丹术之于化学，风水之于环境科学，堪舆术之于地理学，以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示，如科举之于现代公务员选拔，丝绸之路之于现代国际贸易，晋商之于股份制和金融信用体系建设等，让今天的人看到中国古人天才的超前创新。在古人身上，看到自己的影子，变“我注六经”为“六经注我”，既符合现代人以自我为中心的认知特点，情感上也更加亲切，容易获得认同。
还有一个重要领域需要发掘复兴，那就是实学传统。长期以来，中国传统文化被标签化为“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，有道德，重气节，但无能力，轻事功。这一形象的固化，如果不是有意为之，也是极大的误解。很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何能经历几千年风雨而长存。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……这就是中国的脊梁。”真正支撑和推动民族历史前进的，在“地底下”，这也恰恰是马克思主义历史唯物主义的基本立场、观点方法。实学自古即存，至清初颜习斋而成体系，主张“习动”“实学”“习行”“致用”，反对宋明理学、阳明心学重性理、良知而轻事功的倾向。可惜无论学院派的新儒家，还是通过电视、网络传播传统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学讲。在“撸起袖子加油干”的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性。
用适合现代人的方法阐释传统优秀文化的思想内容，不仅是方法手段的问题，更深层次在内容的选取和传播的视角。要从有益于增强文化自信、有益于促进现实功用、有益于全面复兴传统优秀文化的立场，契合现代人的认知和心理特点，提升传统优秀文化内容的阐释和传播水平，取得全方位效能，让传统优秀文化焕发当代光彩。
（摘编自李晓东、贺福中《让传统优秀文化焕发当代光彩》）
材料三：早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，而更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与人和者，谓之人乐。”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先贤们看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当、奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
（摘编自黄亚果《涵养高贵精神 注重社会福祉——从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 西方文化与儒学乃至整个中华传统文化大相径庭，其热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题。
B. 新时代要让传统优秀文化焕发当代光彩，为时代所用，因为我国传统优秀文化其实就是传统儒家文化。
C. 发掘传统优秀文化的价值内涵，目的是使之成为建设先进文化、凝聚民族精神、培养优秀人才的重要资源。
D. 阐释传统优秀文化的思想内容要方法得当，要契合现代人的认知和心理特点。
2. 下列对材料二和材料三有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 实现中华民族伟大复兴，就是要把诸子百家的内容重新发掘出来加以分析利用。
B. 物质财富对先秦诸子来说，都是要刻意摒弃的，他们注重的是精神的富足快乐。
C. 诸子认为将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来，有利于正确幸福观的形成。
D. 孟子“三乐”幸福观涵盖了家庭、品质、事业三个方面，值得现代人学习借鉴。
3. 下列对材料三的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在诸子看来，真正认清了幸福的内涵、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享乐。
B. 文章认为贪图享乐、自私自利、易受诱惑、没有操守气节的人难获真正的幸福。
C. 诸子对幸福真谛的具体理解稍有不同，但是对财富、生命、权力等均持否定态度。
D. 从某个方面讲，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神是对诸子幸福观的继承。
4. 材料一中，作者举西方文化的例子对论述儒学有什么作用？请简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（共11分）
阅读文段，完成下面小题。
大明湖之春
老舍
①北方的春本来就不长，还往往被狂风给七手八脚地刮了走。济南的桃李丁香与海棠什么的，差不多年年被黄风吹得一干二净，地暗天昏，落花与黄沙卷在一处，再睁眼时，春已过去了！记得有一回，正是丁香乍开的时候，也就是下午两三点钟吧，屋中就非点灯不可了；风是一阵比一阵大，天色由灰而黄，而深黄，而黑黄，而漆黑，黑得可怕。第二天去看院中的两株紫丁香，花已像煮过一回，嫩叶几乎全破了！济南的秋冬，风倒很少，大概都留在春天刮呢。
②有这样的风在这儿等着，济南简直可以说没有春天；那么，大明湖之春更无从说起。
③济南的三大名胜，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么响亮，好听！一听到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。事实上，可是，它既不大，又不明，也不湖。
④湖中现在已不是一片清水，而是用坝划开的多少块“地”。“地”外留着几条沟，游艇沿沟而行，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清：也不要急流，所以水定而无波。东一块莲，西一块蒲，土坝挡住了水，蒲苇又遮住了莲，一望无景，只见高高低低的“庄稼”。艇行沟内，如穿高粱地，热气腾腾，碰巧了还臭气烘烘。夏天总算还好，假若水不太臭，多少总能闻到一些荷香，而且必能看到些绿叶儿。春天，则下有黑汤，旁有破烂的土坝；风又那么野，绿柳新蒲东倒西歪，恰似挣命。所以，它既不大，又不明，也不湖。
⑤话虽如此，这个湖到底得算个名胜。湖之不大与不明，都因为湖已不湖。假若能把“地”都收回，拆开土坝，挖深了湖身，它当然可以马上既大且明起来：湖面原本不小，而济南又有的是清凉的泉水呀。这个，也许一时作不到。不过，即使作不到这一步，就现状而言，它还应当算作名胜。北方的城市，要找有这么一片水的，真是好不容易了。千佛山满可以不算数儿，配作个名胜与否简直没多大关系。因为山在北方不是什么难找的东西呀。水，可太难找了。济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个湖不可。泉，池，河，湖，四者俱备，这才显出济南的特色与可贵。它是北方唯一的“水城”，这个湖是少不得的。设若我们游湖时，只见沟而不见湖，请到高处去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，则见城北灰绿的一片——大明湖；城外，华鹊二山夹着弯弯的一道灰亮光儿——黄河。这才明白了济南的不凡，不但有水，而且是这样多呀。
⑥况且，湖景若无可观，湖中的出产可是很名贵呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游过苏州的往往只记得此地的点心，逛过西湖的提起来便念道那里的龙井茶，藕粉与莼菜什么的，吃到肚子里的也许比一过眼的美景更容易记住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，还真许是它驰名天下的重要原因呢。不论怎么说吧，这些东西既都是水产，多少总带着些南国风味；在夏天，青菜挑子上带着一束束的大白莲花骨朵出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。
⑦我写过一本小说——《大明湖》——在一二八【注】与商务印书馆一同被火烧掉了。记得我描写过一段大明湖的秋景，词句全想不起来了，只记得是什么什么秋。桑子中先生给我画过一张油画，也画的是大明湖之秋，现在还在我的屋中挂着。我写的，他画的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，这里大概有点意思。对了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。济南的四季，唯有秋天最好，晴暖无风，处处明朗。这时候，请到城墙上走走。俯视秋湖，败柳残荷，水平如镜；唯其是秋色，所以连那些残破的土坝也似乎正与一切景物配合：土坝上偶尔有一两截断藕，或一些黄叶的野蔓，配着三五枝芦花，确是有些画意。“庄稼”已都收了，湖显着大了许多，大了当然也就显着明。不仅是湖宽水净，显着明美，抬头向南看半黄的千佛山就在面前，开元寺那边的“橛子”——大概是个塔吧——静静的立在山头上。往北看，城外的河水很清，菜畦中还生着短短的绿叶。往南往北，往东往西，看吧，处处空阔明朗，有山有湖，有城有河，到这时候，我们真得到个“明”字了。桑先生那张画便是在北城墙上画的，湖边只有几株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰蓝色，柳叶儿半黄。湖外，他画上了千佛山。湖光山色，联成一幅秋图，明朗，素净，柳梢上似乎吹着点不大能觉出来的微风。
⑧对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢！
（原载1937年3月《宇宙风》，有删减）
[注]一二八：指1932年日本轰炸上海滩的一二八事件。
5. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
A. 开头通过天色的昏暗、花叶的凋残等描绘狂风，“大概都留在春天刮呢”以幽默而略带夸张的语气来表达不满。
B. 面对“湖已不湖”的局面，作者希望能够有所改变，但也意识到这“也许一时作不到”，既怀有憧憬又保持清醒。
C. 文中除了重点描写大明湖，也同时写了与此相关的济南的景点、物产，有意突出济南在北方城市中的独特魅力。
D. 亢德先生出题时偏好大明湖的春天而忽略大明湖秋天的美，作者对此不太满意，将写作重心放在大明湖之秋上。
6. 对本文第⑦段的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 从作者写的小说《大明湖》被烧掉一事，可以看出当时中国社会的特殊状况，而大明湖“没有春天”也与这一历史背景有关。
B. “只是在秋天，大明湖才有些美呀”，与前面“大明湖之春更无从说起”呼应，表明作者之前对大明湖厌恶的情感有所改观。
C. 作者从眼中与画中两个角度表现大明湖之秋，二者一详一略，相互映衬，又都讲求点面结合，重点表现秋景之中的“画意”。
D. 作者描写大明湖之秋与郁达夫描写“故国的秋”，都使用情景交融的写法，不过后者更能传达出“清、静、悲凉”的意味。
7. 文章结尾处，作者说“对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢”，有人说这是作者有意为之，蕴含了他深沉的感情。你同意这种观点吗？结合全文，联系时代背景，谈一谈你的理解。
二、古诗文阅读（50分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读文段，完成下面小题。
材料一：
周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”
万章问曰：“宋，小国也，今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰‘葛伯仇饷’，此之谓也。为其杀是童子而征之四海之内皆曰非富天下也为匹夫复仇也。汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？”
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”
节选自《孟子·滕文公下》）
材料二：
齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
（选自《孟子·万章下》）
8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
为其A杀是童子B而征之C四海之内D皆曰E非F富天下也G为匹夫H复仇也。
9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “则皇皇如也”与“纵一苇之所如”（《赤壁赋》）两句中的“如”含义相同。
B. 牺牲，文中指供祭祀用的牲畜；现在则用来指为了正义的目的舍弃自己的生命。
C. 四海，古以中国四境有海环绕，各按方位为东海、南海、西海和北海。亦泛指天下。
D. 易，替换，与“何可废也，以羊易之”（《齐桓晋文之事》）中的“易”含义相同。
10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 周霄询问古代君子是否做官，孟子不但肯定地回答，还引用《传》上的记载和公明仪的言论加以佐证。
B. 汤居住亳地，与葛国相邻，葛伯放纵无道，不祭祀祖先，汤多次帮助他，送他牛羊，派人替他耕种，但葛伯不但不心存感激，反而残暴无道。
C. 万章担心宋国施行仁政会遭到齐楚两国厌恶甚至攻击，对此，孟子以汤征葛为例说明如果行仁政就会受到百姓拥护，完全没有必要畏惧齐楚。
D. 戴盈之表示目前赋税太轻，要提高税率，征收关市赋税，等到明年就完全实行。孟子以攘鸡喻，指出这样做不合道义，定会加速国家灭亡。
11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”
（2）王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面诗歌，完成下面小题。
蜀相
杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
12. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌以“蜀相”而非“武侯祠”为题，表明诗人写祠堂的目的是为了写诸葛丞相。
B. 首联以自问自答的形式，点明丞相祠堂的位置。“寻”字说明是有意识地寻访，表达了诗人对诸葛亮的仰慕之情、向往之意。
C. “三顾频烦天下计”一句指刘备曾三次去拜访诸葛亮，并向他咨询天下大计一事。
D. 全诗叙事、写景、抒情相结合，笔墨淋漓，感情深挚，充分体现了杜诗奔放飘逸的风格。
13. 对诗歌第二联所写景物的特点历来有不同的理解，有人认为这联写出了景物的荒凉，有人认为这联写出了景物的春意盎然。你同意哪种看法？结合诗歌内容，说明理由。
（三）名句名篇默写（22分）
14. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）生涯规划指导课上，魏老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“____________，____________”两句话，鼓励学生谈论各自人生志向。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅人们摆脱了种种精神压力，享受自然，充满诗意的理想蓝图：“____________，____________，____________。”
（3）孔子的弟子冉有认为自己能做到富民，但对于礼乐教化的观点是：____________，____________。
（4）《登岳阳楼》中的“____________，____________”和《旅夜书怀》中的“名岂文章著，官应老病休”都形象地反映了杜甫生前生活的窘迫和仕途的坎坷。
（5）“____________，____________”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交流。
三、语言文字运用（14分）
阅读文段，完成下面小题。
随着巴黎奥运会的圆满落幕，全球的目光不仅聚焦于那一枚枚闪耀的金牌，更被赛场上那些____A____的“幕后英雄”——中医疗法深深吸引。神奇的中医疗法以其独特的魅力和显著的疗效，成为众多运动健儿信赖的“秘密武器”，助力他们在赛场上屡创佳绩。今天，让我们一同走进中医的世界，感受这份来自东方的神秘力量，为健康加油，为梦想助力！
还记得中国游泳健将们身上的那些“火罐印”吗？它们不仅是努力的印记，更是中医智慧的展现。拔火罐可以帮助身体排出湿气和寒气，改善体质，增强抵抗力。此外，游泳运动员高强度的训练，容易导致肩关节肌腱损伤，从而诱发肩部疼病。①拔罐治疗还可以帮助增强软组织的修复能力，②对于肌肉损伤有一定的辅助作用，③在负压的作用下，④能够促进血液循环，⑤放松肌肉张力，⑥从而缓解肩膀疼痛。
巴黎奥运会田径女子20公里竞走项目中国选手杨家玉肚脐上的脐贴，不仅是金牌背后的“幸运符”，（ 甲 ）。中医的敷脐疗法，是一种使用中药敷料贴敷于肚脐上（“神阙穴”）的外治法，以达到治疗疾病、养生保健的目的。其使用形式和最近热门的三伏天灸____B____。通过脐贴，温阳固本，调理气血，有效预防肠胃受寒引起的痉挛与不适，为运动员提供坚实的健康保障。
潘展乐在男子100米自由泳决赛中以打破世界纪录的成绩强势夺金，背后离不开（ 乙 ）。面对高强度的训练和伤病的困扰，针灸以其“通经活络、调和气血”的功效，直击病灶，缓解疼痛；推拿则通过手法按摩，促进血液循环，加速肌肉恢复，帮助运动员在短时间内以最佳身体状态在赛场上精彩发挥。
15. 文中第一段用“秘密武器”比喻中医疗法，使用了暗喻的修辞手法。请以“运动”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。
16. 请在文中横线处填入恰当的成语。
17. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
四、写作（60分）
19. 阅读下面的材料，根据要求写作。
某学校准备开设礼仪教育课，面向师生、家长征求意见。有人说，中华自古就是礼仪之邦，传统礼仪不能丢，应该开课；有人认为，随着时代变化，传统礼仪已成为繁文缛节，没必要开课。
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
2024—2025学年度第二学期第一次月考
高一语文试卷
出题人：高永莲
一、现代文阅读（26分）
（一）现代文阅读Ⅰ（共15分）
阅读文段，完成下面小题。
材料一：儒学乃至整个中华传统文化，其生命力主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说却并不层层追问“是什么、为什么”，而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。
（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）
材料二：春秋战国时期，诸子竞秀，百家争鸣，儒、道、法、墨、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，以卓越的智慧，奠定了中国传统优秀文化的根基。汉武帝用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的策略，其余各家或隐于山林，或潜入民间，或消于无形，以至逮于今日，传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化。实现中华民族伟大复兴，包括全面实现中华传统优秀文化的复兴，就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来，成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源。
比如，墨子注重科学技术，墨子及其弟子在生产实践中发现了小孔成像、滑轮受力、光线直射、杠杆原理、天平原理等现象和原理。连发出“李约瑟之问”的英国科技史学家李约瑟也感叹“墨家的科学水平，超过了整个古希腊”。法家首重法律制度，蕴含“依法治国”的思想精髓。名家具有严谨的逻辑学思维。道家有对宇宙起源的思考和自然哲学成就。炼丹术之于化学，风水之于环境科学，堪舆术之于地理学，以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示，如科举之于现代公务员选拔，丝绸之路之于现代国际贸易，晋商之于股份制和金融信用体系建设等，让今天的人看到中国古人天才的超前创新。在古人身上，看到自己的影子，变“我注六经”为“六经注我”，既符合现代人以自我为中心的认知特点，情感上也更加亲切，容易获得认同。
还有一个重要领域需要发掘复兴，那就是实学传统。长期以来，中国传统文化被标签化为“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，有道德，重气节，但无能力，轻事功。这一形象的固化，如果不是有意为之，也是极大的误解。很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何能经历几千年风雨而长存。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……这就是中国的脊梁。”真正支撑和推动民族历史前进的，在“地底下”，这也恰恰是马克思主义历史唯物主义的基本立场、观点方法。实学自古即存，至清初颜习斋而成体系，主张“习动”“实学”“习行”“致用”，反对宋明理学、阳明心学重性理、良知而轻事功的倾向。可惜无论学院派的新儒家，还是通过电视、网络传播传统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学讲。在“撸起袖子加油干”的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性。
用适合现代人的方法阐释传统优秀文化的思想内容，不仅是方法手段的问题，更深层次在内容的选取和传播的视角。要从有益于增强文化自信、有益于促进现实功用、有益于全面复兴传统优秀文化的立场，契合现代人的认知和心理特点，提升传统优秀文化内容的阐释和传播水平，取得全方位效能，让传统优秀文化焕发当代光彩。
（摘编自李晓东、贺福中《让传统优秀文化焕发当代光彩》）
材料三：早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，而更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与人和者，谓之人乐。”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先贤们看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当、奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
（摘编自黄亚果《涵养高贵精神 注重社会福祉——从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 西方文化与儒学乃至整个中华传统文化大相径庭，其热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题。
B. 新时代要让传统优秀文化焕发当代光彩，为时代所用，因为我国传统优秀文化其实就是传统儒家文化。
C. 发掘传统优秀文化的价值内涵，目的是使之成为建设先进文化、凝聚民族精神、培养优秀人才的重要资源。
D. 阐释传统优秀文化的思想内容要方法得当，要契合现代人的认知和心理特点。
2. 下列对材料二和材料三有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 实现中华民族伟大复兴，就是要把诸子百家的内容重新发掘出来加以分析利用。
B. 物质财富对先秦诸子来说，都是要刻意摒弃的，他们注重的是精神的富足快乐。
C. 诸子认为将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来，有利于正确幸福观的形成。
D. 孟子“三乐”幸福观涵盖了家庭、品质、事业三个方面，值得现代人学习借鉴
3. 下列对材料三的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在诸子看来，真正认清了幸福的内涵、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享乐。
B. 文章认为贪图享乐、自私自利、易受诱惑、没有操守气节的人难获真正的幸福。
C. 诸子对幸福真谛的具体理解稍有不同，但是对财富、生命、权力等均持否定态度。
D. 从某个方面讲，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神是对诸子幸福观的继承。
4. 材料一中，作者举西方文化的例子对论述儒学有什么作用？请简要分析。
【答案】1. B 2. D
3. C 4. ①指出西方文化有严密的理论系统，热衷于探寻认识论等问题。
②与儒学探寻社会人生形成对比，突出儒学注重日常应用的特点。
③增强论证的说服力。
【解析】
【导语】材料一对比中西文化差异，指出中华传统文化注重日常应用和社会人生指导，而非构建严密理论体系。 材料二强调复兴诸子百家（如墨家科技、法家法治等）的实用价值，批判独尊儒术的局限，提倡发掘实学传统以服务当代。 材料三分析先秦诸子幸福观，主张精神富足高于物质，强调个人与社会幸福的统一，倡导责任担当与奉献精神。
【1题详解】
本题考查学生筛选信息，对相关内容的理解和分析能力。
B.“因为我国传统优秀文化其实就是传统儒家文化”错误。由材料二“传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化”可知，选项缺少限定词“在一定程度上”，扩大了范围。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生筛选信息，对相关内容的理解和分析能力。
A.“就是要把诸子百家的内容重新发掘出来加以分析利用”错误。由材料二“就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来”可知，选项缺少“优秀的、可以为今日所用的”这些限定词，扩大了范围。
B.“都是要刻意摒弃的”错误，由材料三“先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要”可知，诸子主张的是对物质财富持淡泊态度，并未“刻意摒弃”。
C.“诸子认为……有利于正确幸福观的形成”错误。由材料三“这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义”可知，这是作者对先秦诸子幸福观的评价，而非“诸子”的观点。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“但是对财富、生命、权力等均持否定态度”错误。由材料三“他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度”可知，诸子对财富、生命、权力等是持“淡泊态度”，而非持“否定态度”。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
①材料一开篇点出观点，然后由“中华传统文化的这一特点，与西方文化大相径庭”引入话题，后面内容则是将二者进行比较。如通过“都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题”，说明了西方文化侧重严密的理论系统，热衷于探寻认识论等问题；由“中国……其学说却并不层层追问‘是什么、为什么’，而只是直截了当地告诉你‘做什么、怎么做’”，说明了儒学乃至整个中华传统文化主要是探寻社会人生。
②通过对比西方文化“构造严密理论系统”的特点，凸显儒学“直截了当告诉你做什么、怎么做”的实践性特征，反衬中国哲学关注“社会人生”的实用主义取向，强化儒学重日常应用的特性。
③这种跨文化比较既展示了儒学独特价值，又通过参照系的建立，使“中华传统文化生命力在于日常应用”的论点更具说服力。
（二）现代文阅读Ⅱ（共11分）
阅读文段，完成下面小题。
大明湖之春
老舍
①北方的春本来就不长，还往往被狂风给七手八脚地刮了走。济南的桃李丁香与海棠什么的，差不多年年被黄风吹得一干二净，地暗天昏，落花与黄沙卷在一处，再睁眼时，春已过去了！记得有一回，正是丁香乍开的时候，也就是下午两三点钟吧，屋中就非点灯不可了；风是一阵比一阵大，天色由灰而黄，而深黄，而黑黄，而漆黑，黑得可怕。第二天去看院中的两株紫丁香，花已像煮过一回，嫩叶几乎全破了！济南的秋冬，风倒很少，大概都留在春天刮呢。
②有这样的风在这儿等着，济南简直可以说没有春天；那么，大明湖之春更无从说起。
③济南的三大名胜，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么响亮，好听！一听到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。事实上，可是，它既不大，又不明，也不湖。
④湖中现在已不是一片清水，而是用坝划开的多少块“地”。“地”外留着几条沟，游艇沿沟而行，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清：也不要急流，所以水定而无波。东一块莲，西一块蒲，土坝挡住了水，蒲苇又遮住了莲，一望无景，只见高高低低的“庄稼”。艇行沟内，如穿高粱地，热气腾腾，碰巧了还臭气烘烘。夏天总算还好，假若水不太臭，多少总能闻到一些荷香，而且必能看到些绿叶儿。春天，则下有黑汤，旁有破烂的土坝；风又那么野，绿柳新蒲东倒西歪，恰似挣命。所以，它既不大，又不明，也不湖。
⑤话虽如此，这个湖到底得算个名胜。湖之不大与不明，都因为湖已不湖。假若能把“地”都收回，拆开土坝，挖深了湖身，它当然可以马上既大且明起来：湖面原本不小，而济南又有的是清凉的泉水呀。这个，也许一时作不到。不过，即使作不到这一步，就现状而言，它还应当算作名胜。北方的城市，要找有这么一片水的，真是好不容易了。千佛山满可以不算数儿，配作个名胜与否简直没多大关系。因为山在北方不是什么难找的东西呀。水，可太难找了。济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个湖不可。泉，池，河，湖，四者俱备，这才显出济南的特色与可贵。它是北方唯一的“水城”，这个湖是少不得的。设若我们游湖时，只见沟而不见湖，请到高处去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，则见城北灰绿的一片——大明湖；城外，华鹊二山夹着弯弯的一道灰亮光儿——黄河。这才明白了济南的不凡，不但有水，而且是这样多呀。
⑥况且，湖景若无可观，湖中的出产可是很名贵呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游过苏州的往往只记得此地的点心，逛过西湖的提起来便念道那里的龙井茶，藕粉与莼菜什么的，吃到肚子里的也许比一过眼的美景更容易记住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，还真许是它驰名天下的重要原因呢。不论怎么说吧，这些东西既都是水产，多少总带着些南国风味；在夏天，青菜挑子上带着一束束的大白莲花骨朵出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。
⑦我写过一本小说——《大明湖》——在一二八【注】与商务印书馆一同被火烧掉了。记得我描写过一段大明湖的秋景，词句全想不起来了，只记得是什么什么秋。桑子中先生给我画过一张油画，也画的是大明湖之秋，现在还在我的屋中挂着。我写的，他画的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，这里大概有点意思。对了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。济南的四季，唯有秋天最好，晴暖无风，处处明朗。这时候，请到城墙上走走。俯视秋湖，败柳残荷，水平如镜；唯其是秋色，所以连那些残破的土坝也似乎正与一切景物配合：土坝上偶尔有一两截断藕，或一些黄叶的野蔓，配着三五枝芦花，确是有些画意。“庄稼”已都收了，湖显着大了许多，大了当然也就显着明。不仅是湖宽水净，显着明美，抬头向南看半黄的千佛山就在面前，开元寺那边的“橛子”——大概是个塔吧——静静的立在山头上。往北看，城外的河水很清，菜畦中还生着短短的绿叶。往南往北，往东往西，看吧，处处空阔明朗，有山有湖，有城有河，到这时候，我们真得到个“明”字了。桑先生那张画便是在北城墙上画的，湖边只有几株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰蓝色，柳叶儿半黄。湖外，他画上了千佛山。湖光山色，联成一幅秋图，明朗，素净，柳梢上似乎吹着点不大能觉出来的微风。
⑧对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢！
（原载1937年3月《宇宙风》，有删减）
[注]一二八：指1932年日本轰炸上海滩的一二八事件。
5. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
A. 开头通过天色的昏暗、花叶的凋残等描绘狂风，“大概都留在春天刮呢”以幽默而略带夸张的语气来表达不满。
B. 面对“湖已不湖”的局面，作者希望能够有所改变，但也意识到这“也许一时作不到”，既怀有憧憬又保持清醒。
C. 文中除了重点描写大明湖，也同时写了与此相关的济南的景点、物产，有意突出济南在北方城市中的独特魅力。
D. 亢德先生出题时偏好大明湖的春天而忽略大明湖秋天的美，作者对此不太满意，将写作重心放在大明湖之秋上。
6. 对本文第⑦段的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 从作者写的小说《大明湖》被烧掉一事，可以看出当时中国社会的特殊状况，而大明湖“没有春天”也与这一历史背景有关。
B. “只是在秋天，大明湖才有些美呀”，与前面“大明湖之春更无从说起”呼应，表明作者之前对大明湖厌恶的情感有所改观。
C. 作者从眼中与画中两个角度表现大明湖之秋，二者一详一略，相互映衬，又都讲求点面结合，重点表现秋景之中的“画意”。
D. 作者描写大明湖之秋与郁达夫描写“故国的秋”，都使用情景交融的写法，不过后者更能传达出“清、静、悲凉”的意味。
7. 文章结尾处，作者说“对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢”，有人说这是作者有意为之，蕴含了他深沉的感情。你同意这种观点吗？结合全文，联系时代背景，谈一谈你的理解。
【答案】5. D 6. B
7. 同意。
①作者写大明湖“明朗”的秋景是为了与大明湖不大、不明、不湖的春景相对比（或衬托、反衬等），从而更突出了“大明湖之春”衰微破败的现实和自己对这种现状的遗憾、失落之情。
②1937年，日本帝国主义正加紧对中国的侵略，华北危急，作为一名爱国作家，写大明湖之春却“无春”，含蓄表达了作者深沉的民族忧患意识，震人心弦。
【解析】
【导语】本文以反讽笔法开篇，通过“既不大，又不明，也不湖”的层层解构，消解了名胜的固有想象。文中春与秋的对比构成核心张力：狂暴的春风摧折花木，败坏了湖景；秋日残荷土坝却意外成就“画意”，暗含对北方城市生态困境的忧思。结尾的“错题”之说，实为对济南“水城”特质渐逝的叹惋，在1937年的时代背景下，更透露出对传统文化景观消亡的隐忧。
【5题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“偏好大明湖的春天而忽略大明湖秋天的美”错误。于文无据，作者也没有“将写作的重心放在大明湖之秋上”，写“大明湖之秋”的“明朗，素净”，是为了反衬大明湖之春之“既不大，又不明，也不湖”，真正的写作的重心是“大明湖”。
故选D。
【6题详解】
本题考查学生对重要段落的分析鉴赏能力。
B.“表明作者之前对大明湖厌恶的情感有所改观”错误，作者之前并非厌恶大明湖，而是对大明湖的春天“既不大，又不明，也不湖”感到痛心，本身就是对大明湖的爱。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读、探究作品情感的能力。
①文中花大量笔墨写大明湖秋天，突出大明湖的秋季是最好的，晴暖无风，处处明朗，因为“庄稼”已经收了，湖显着大了很多、明了很多，并且往南往北，往东往西，看过去处处空阔明朗，有山有湖，有城有河。在作者心里，只有在秋天，大明湖才有些美。而写大明湖的春天，下有黑汤，旁有破烂的土坝；风又那么野，绿柳新蒲东倒西歪，恰似挣命，揭示出“大明湖之春”衰微破败的现实，作者认为大明湖既不大、又不明、也不湖。可见写大明湖的秋景，主要是为了与大明湖不大、不明、不湖的春景形成对比，从而表达出作者对这种衰败现状的痛心、遗憾、失落之情。
②文中特意提及《大明湖》手稿在“一二八事件”中被焚，文末提示本文原载“1937年3月”，当时日本帝国主义正加紧对中国的侵略，老舍作为一名有良知的爱国作家，对中华大地面临的遭劫感到无比痛心，尤其是在华北危急的背景下，本文表面上写大明湖“无春”，写济南“无春”，实则暗示民族“无春”，暗喻民族危机，体现出作者深沉的家国之情与忧患意识。
综上，这是作者有意为之，蕴含着作者深沉的时代忧思和艺术匠心。
二、古诗文阅读（50分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读文段，完成下面小题。
材料一：
周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”
万章问曰：“宋，小国也，今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰‘葛伯仇饷’，此之谓也。为其杀是童子而征之四海之内皆曰非富天下也为匹夫复仇也。汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？”
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”
节选自《孟子·滕文公下》）
材料二：
齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
（选自《孟子·万章下》）
8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
为其A杀是童子B而征之C四海之内D皆曰E非F富天下也G为匹夫H复仇也。
9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “则皇皇如也”与“纵一苇之所如”（《赤壁赋》）两句中的“如”含义相同。
B. 牺牲，文中指供祭祀用牲畜；现在则用来指为了正义的目的舍弃自己的生命。
C. 四海，古以中国四境有海环绕，各按方位为东海、南海、西海和北海。亦泛指天下。
D. 易，替换，与“何可废也，以羊易之”（《齐桓晋文之事》）中的“易”含义相同。
10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 周霄询问古代君子是否做官，孟子不但肯定地回答，还引用《传》上的记载和公明仪的言论加以佐证。
B. 汤居住在亳地，与葛国相邻，葛伯放纵无道，不祭祀祖先，汤多次帮助他，送他牛羊，派人替他耕种，但葛伯不但不心存感激，反而残暴无道。
C. 万章担心宋国施行仁政会遭到齐楚两国厌恶甚至攻击，对此，孟子以汤征葛为例说明如果行仁政就会受到百姓拥护，完全没有必要畏惧齐楚。
D. 戴盈之表示目前赋税太轻，要提高税率，征收关市赋税，等到明年就完全实行。孟子以攘鸡为喻，指出这样做不合道义，定会加速国家灭亡。
11. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”
（2）王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”
【答案】8. CEG 9. A
10. D 11. （1）现在有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：“这不是君子的行为。”
（2）齐宣王突然变了脸色。（孟子）说：“大王不要奇怪。大王问我，我不敢不用实话回答。”
【解析】
【导语】这两则材料展现了孟子鲜明的政治主张和论辩艺术。材料一通过三个对话场景，分别阐述了“君子必仕”的入世观、“仁政无敌”的治国理念和“知非速改”的实践智慧，体现了孟子以民为本的思想核心。材料二则通过“问卿”一事，展现了孟子不阿权贵的刚直品格，其“易位”主张彰显了儒家“以道事君”的政治原则。两则材料均采用对话体，善用比喻和典故，在严谨说理中不失生动性，体现了《孟子》雄辩犀利的语言风格。
【8题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因为杀了这小孩，汤便去征讨葛伯，天下的人都说：“汤不是贪图富有天下，而是为老百姓报仇雪恨哪。”
“其”作主语，“而”连接“杀是童子”和“征之”两个动宾结构，作谓语部分，宾语“之”后C处应断开；
“四海之内”作主语，“曰”作谓语，是引出后句的断句标志词，其后E处应断开；
“非富天下也”中的“也”表判断，应在其后G处断开。
故选CEG。
【9题详解】
本题考查学生了解并掌握古代文化知识即理解文言词语含义的能力。
A.错误。“如”，助词，相当于“然”，……的样子/动词，往、到。句意：就焦急不安/听任小船漂流而去。
B.正确。
C.正确。
D.正确。句意：就另立国君。/怎么可以废除呢？用羊来换它吧。
故选A。
【10题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“戴盈之表示目前赋税太轻，要提高税率，征收关市赋税”“定会加速国家灭亡”分析错误。戴盈之是说减轻税率到十分之一，撤除赋关市税，但现在还做不到；想先减轻一些，等到明年再完全实行。孟子以攘鸡为喻，指出不合道义的事要赶快停止，不必等到明年。
故选D。
【11题详解】
本题考查学生翻译文言文句子能力。
（1）“日”，每天；“攘”，偷窃；“或”，有人，有的人；“是非君子之道”，判断句。
（2）“勃然”，突然；“色”，脸色：“异”，意动用法，感到奇怪。
参考译文：
材料一：
周霄问道：“古代的君子做官吗？”孟子答道：“做官。《传》上说：‘孔子要是一连几个月没有君主任用他，就焦急不安。离开一个国家，一定要带着（拜见别国君主的）见面礼。’公明仪也说：‘古代的人一连几个月没有君主任用就要悲伤。’”
万章问道：“宋国是个小国。现在想要推行仁政，齐楚两国却厌忍这样，要出兵讨伐它，该怎么办呢？”孟子说：“汤住在亳地，和葛国挨着，葛伯放纵无道，不守礼法，不祭祀。汤派人去问他：‘为什么不祭祀？’葛伯答道：‘没有牛羊做祭品。’汤便派人送给他牛羊。葛伯把牛羊吃了，却不用来祭祀。汤又派人去问他：‘为什么不祭祀？’葛伯答道：‘没有谷物做祭品。’汤便派亳地的民众去为他们种地，老弱者给种地的人送饭。葛伯却领着他的百姓拦住那些提着酒菜米饭的人进行抢夺，谁要不给就杀掉。有个小孩去送饭和肉，葛伯杀他，夺了饭和肉。《尚书》上说‘葛伯仇视送饭者’，说的就是这事。因为杀了这小孩，汤便去征讨葛伯，天下的人都说：‘汤不是贪图天下的财富，而是为老百姓报仇雪恨哪。’汤的征战，即从伐葛开始，十一次征战，无往而不胜，天下没人能与之抗衡。朝东方出征，西夷怨恨；朝南方出征，北狄怨恨。都说：‘为什么把我们排在后面？’老百姓盼望他，就像大旱之年盼望下雨一样。如果实行仁政。天下的人都要抬起头来盼望，要拥护他来做君主。齐国楚国纵然很大，又怕什么呢？”
戴盈之说：“税率定为十分之一，免除关卡和市场的赋税，目前还不能完全做到，想先减轻一些，等到明年，再完全实行，怎么样？”孟子说：“现在有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：‘这不是君子的行为。’他便说：‘请让我减少一点，先每个月偷一只，等到明年，再停止。’如果明白这样做不合道义，就赶快停止，为什么要等到明年呢？”
材料二：
齐宣王问有关公卿的事。孟子说：“王所问的是哪种公卿？”齐宣王说：“公卿难道还有不同吗？”孟子说：“有不同。有和王室同宗的公卿，有非王族的公卿。”齐宣王说：“请问和王室同宗的公卿。”孟子说：“国君若有重大错误，他便劝谏，反复劝谏而不听从，就另立国君。”齐宣王突然变了脸色。（孟子）说：“大王不要奇怪，大王问我，我不敢不用实话回答。”齐宣王脸色安定下来，又请问非王族的公卿，孟子说：“国君若有错误，他使劝谏，反复劝谏而不听从，就辞官离开。”
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面诗歌，完成下面小题。
蜀相
杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
12. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌以“蜀相”而非“武侯祠”为题，表明诗人写祠堂的目的是为了写诸葛丞相。
B. 首联以自问自答的形式，点明丞相祠堂的位置。“寻”字说明是有意识地寻访，表达了诗人对诸葛亮的仰慕之情、向往之意。
C. “三顾频烦天下计”一句指刘备曾三次去拜访诸葛亮，并向他咨询天下大计一事。
D. 全诗叙事、写景、抒情相结合，笔墨淋漓，感情深挚，充分体现了杜诗奔放飘逸的风格。
13. 对诗歌第二联所写景物的特点历来有不同的理解，有人认为这联写出了景物的荒凉，有人认为这联写出了景物的春意盎然。你同意哪种看法？结合诗歌内容，说明理由。
【答案】12. D 13. 同意“荒凉”说。阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿呢？隔叶的黄鹂叫得那么动听，可有谁听呢？“自”“空”二字写出“碧草”“黄鹂”无人欣赏的现实，渲染出祠庙凄凉、冷落的气氛。诗歌借景抒情，以祠庙的荒凉衬托诗人此时内心的荒凉，含有感伤的意味。
同意“盎然”说。繁茂的阶前碧草把台阶都映得发绿，藏在深树枝叶后的黄鹂自由自在地婉转啼鸣。诗句写出祠庙春景的美好、生机盎然。“自”“空”二字表明，虽有这盎然的春景，但诗人并无暇欣赏，加倍突出诗人对诸葛亮的景仰、崇敬之情。
【解析】
【12题详解】
本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。
D.“杜诗奔放飘逸的风格”有误。杜甫诗歌主要风格是沉郁顿挫。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。
同意“荒凉”说。
“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音。“自”“空”两个虚字感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，惋惜连与英灵作伴的草木禽不解人事代谢，不会凭吊那位伟大的古人。渲染出祠庙凄凉、冷落的气氛。诗歌借景抒情，以祠庙的荒凉衬托诗人此时内心的荒凉，含有感伤的意味。
同意“盎然”说。
“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，繁茂的阶前碧草把台阶都映得发绿，藏在深树枝叶后的黄鹂自由自在地婉转啼鸣。第二联所描绘的这些景物，色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。“自”“空”二字表明，虽有这盎然的春景，但诗人并无暇欣赏，突出诗人对诸葛亮的景仰、崇敬之情。
（三）名句名篇默写（22分）
14. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）生涯规划指导课上，魏老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“____________，____________”两句话，鼓励学生谈论各自的人生志向。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅人们摆脱了种种精神压力，享受自然，充满诗意的理想蓝图：“____________，____________，____________。”
（3）孔子的弟子冉有认为自己能做到富民，但对于礼乐教化的观点是：____________，____________。
（4）《登岳阳楼》中的“____________，____________”和《旅夜书怀》中的“名岂文章著，官应老病休”都形象地反映了杜甫生前生活的窘迫和仕途的坎坷。
（5）“____________，____________”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交流。
【答案】 ①. 何伤乎 ②. 亦各言其志也 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 咏而归 ⑥. 如其礼乐 ⑦. 以俟君子 ⑧. 亲朋无一字 ⑨. 老病有孤舟 ⑩. 戎马关山北 ⑪. 凭轩涕泗流
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
本题易错字：舞、雩、俟、戎、轩、泗。
三、语言文字运用（14分）
阅读文段，完成下面小题。
随着巴黎奥运会的圆满落幕，全球的目光不仅聚焦于那一枚枚闪耀的金牌，更被赛场上那些____A____的“幕后英雄”——中医疗法深深吸引。神奇的中医疗法以其独特的魅力和显著的疗效，成为众多运动健儿信赖的“秘密武器”，助力他们在赛场上屡创佳绩。今天，让我们一同走进中医的世界，感受这份来自东方的神秘力量，为健康加油，为梦想助力！
还记得中国游泳健将们身上的那些“火罐印”吗？它们不仅是努力的印记，更是中医智慧的展现。拔火罐可以帮助身体排出湿气和寒气，改善体质，增强抵抗力。此外，游泳运动员高强度的训练，容易导致肩关节肌腱损伤，从而诱发肩部疼病。①拔罐治疗还可以帮助增强软组织的修复能力，②对于肌肉损伤有一定的辅助作用，③在负压的作用下，④能够促进血液循环，⑤放松肌肉张力，⑥从而缓解肩膀疼痛。
巴黎奥运会田径女子20公里竞走项目中国选手杨家玉肚脐上的脐贴，不仅是金牌背后的“幸运符”，（ 甲 ）。中医的敷脐疗法，是一种使用中药敷料贴敷于肚脐上（“神阙穴”）的外治法，以达到治疗疾病、养生保健的目的。其使用形式和最近热门的三伏天灸____B____。通过脐贴，温阳固本，调理气血，有效预防肠胃受寒引起的痉挛与不适，为运动员提供坚实的健康保障。
潘展乐在男子100米自由泳决赛中以打破世界纪录的成绩强势夺金，背后离不开（ 乙 ）。面对高强度的训练和伤病的困扰，针灸以其“通经活络、调和气血”的功效，直击病灶，缓解疼痛；推拿则通过手法按摩，促进血液循环，加速肌肉恢复，帮助运动员在短时间内以最佳身体状态在赛场上精彩发挥。
15. 文中第一段用“秘密武器”比喻中医疗法，使用了暗喻的修辞手法。请以“运动”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。
16. 请在文中横线处填入恰当的成语。
17. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【答案】15. 运动是生命的河流，不息地流淌在每个人的血脉中。
16. A默默无闻 B大同小异
17. ②修改为：对于肌肉损伤的恢复有一定的辅助作用。
⑤修改为：减轻肌肉张力
18. 甲：更是中医敷脐疗法的生动诠释
乙：中医针灸与推拿的健康守护
【解析】
【15题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
题干要求以“运动”为本体，使用暗喻修辞手法写句子。本体是“运动”，暗喻的比喻词为“是”“成为”“就是”“变成”等，考生要抓住喻体与本体“运动”的相似性，找到恰当的喻体，然后连缀成句。
比如抓住运动和河流都有持续流动，充满活力的相似点，将运动比作生命的河流，由此写出暗喻的句子：运动是生命的河流，不息地流淌在每个人的血脉中。
【16题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。
A处，根据语境说的“幕后英雄”可知，此处是强调“幕后英雄”不被众人知道，故可填“默默无闻”。默默无闻：不出名，不为人知道。
B处，语境说的是中医的敷脐疗法和三伏天灸疗法的形式十分类似，故可填“大同小异”。大同小异：大部分相同，只有小部分不同。
【17题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
句②，“对于肌肉损伤有一定的辅助作用”成分残缺，应在“损伤”后加上“的恢复”。
句⑤，“放松肌肉张力”搭配不当，应把“放松”改为“减轻”。
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，根据前句中的“不仅”可知，补写句与前句是递进关系；再根据后句“中医的敷脐疗法，是一种使用中药敷料贴敷于肚脐上……养生保健的目的”分析可知，此处是说中医敷脐疗法的内容和作用。故可填“更是中医敷脐疗法的生动诠释”。
乙处，根据后文“面对高强度的训练和伤病的困扰，针灸以其通‘经活络、调和气血’的功效，直击病灶，缓解疼痛……”分析可知，此处是说运动员强势夺金与中医针灸、推拿有密切的关系。故可填“中医针灸与推拿的健康守护”。
四、写作（60分）
19. 阅读下面的材料，根据要求写作。
某学校准备开设礼仪教育课，面向师生、家长征求意见。有人说，中华自古就是礼仪之邦，传统礼仪不能丢，应该开课；有人认为，随着时代变化，传统礼仪已成为繁文缛节，没必要开课。
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
【答案】例文：
我为“礼”发声，知礼文化兴
古人说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”中华民族自古就是礼仪之邦，知礼懂礼是健全人格的重要途径。然而，在当今社会，一些人对重视礼节持反对态度，他们认为礼节太麻烦，会让自己失去个性。守礼的人也可能表里不一。对此，我很想为“礼”发声，告诉这些人，知礼懂礼文化才能复兴。
文明有礼是一个人立身处世的前提，文明有礼促进社会和谐，文明有礼体现国家形象！重礼、守礼，是一个知行合一的过程，让我们一起静下浮躁的心，树重礼节之风，弘守礼节之美，守住心中那轮高洁的明月！
我们需明确，文明礼节并不等同于繁文缛节。礼节的本质是什么？是情意的表达，是情感的沟通，是心灵的碰撞。在现代社会，我们仍需注意文明礼节。文明礼节要随时代发展，但绝不能弃之不顾。进退有仪是人际交往之必需，它并不局限于封建社会，在当今仍然适用。
我们可以不必像古代那样三叩九拜，可以适当地简化礼节，但绝不能省去一些必要的礼节。左宗棠曾说过：“人不可俗，不可不随俗。”人与人交往，一声问候，一个微笑，一次握手乃至一个点头示意，小小礼节，多么温暖，多么和谐！中国礼文化博大精深，大小礼节各有道理。作为新时代的青年，我们要明礼修身，以礼待人。校园遇师长，以礼相敬；家中有来客，以礼相迎；陌生人初逢，以礼相见……在生活中我们会发现，越是细微处注意礼节的人越受人欢迎，也越能得到他人的尊重。很多时候，个人的文明素养往往就在细小的礼节中彰显。开设文明礼仪教育课，为青年讲述文明礼仪的意义，教给青年日常礼仪的关键，不仅仅对青年本身有积极意义，更关系到整个社会、国家的文明和文化传承。
学习、内化文明礼仪，提升个人文明素质，让世界对中华儿女刮目相看。孔融让梨中的谦让、孟光梁鸿举案齐眉中的和睦、管宁割席分坐中的严于律己、乐羊子妻断织劝夫中的深明大义……每个优秀的故事都反映出一个时代所提倡的社会道德风尚，也成为今天我们增进人际和谐、维护社会稳定的参考教材。传统礼仪要求我们在继承的基础上进行创新，有创新才能更好地传承。我们可以将传统文化中有生命力的礼与当下的现实生活结合起来，更好地展现出当代中国人的精神风貌。
我为礼发声。愿天下熙熙攘攘都有礼有节，愿天下迎来送往都知礼重礼，愿你同我一样，为礼发声，知礼懂礼，复兴文化。如此，和谐中国，亦有你我之贡献！
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料由“是否应开设礼仪教育课”这一问题指向研究、传播、弘扬优秀传统文化的大视角，具体审题立意时，应扣住“传统礼仪”这个关键词，围绕“该不该开设礼仪教育课程”这个话题展开写作。
材料提供两种截然不同的观点，考生写作时需明确自己的立场。如赞同开设礼仪教育课，可以强调中华为礼仪之邦，认为传统礼仪不能丢，理应开课。如果反对开课，可以指出传统礼仪在时代发展过程中可能存在的不适应性，论述随着时代变迁，传统礼仪沦为繁文缛节，即使开课也许改进和创新。不过，从命题者的意图来看，前者的立意更符合时代的价值要求。
综上，考生可以有以下立意角度：
支持开设礼仪教育课​：阐述中华作为礼仪之邦，传统礼仪在历史长河中对塑造民族性格、维系社会秩序发挥的关键作用。如古代的宾主之礼，促进了人际交往的和谐；家庭中的长幼之礼，强化了家庭伦理观念。进而论述开设礼仪教育课，是对民族文化根脉的传承，能让学生了解先辈的智慧与美德，增强文化自信。​此外，在现代社会，礼仪同样不可或缺。如商务场合的礼仪规范，有助于建立良好的合作关系；社交场合的礼貌用语和行为，能提升个人形象，营造文明和谐的社会氛围。说明开设礼仪教育课，能帮助学生更好地适应社会，提升个人竞争力。​
反对开设礼仪教育课：可以指出随着时代的快速发展，社会生活发生了巨大变化，传统礼仪的某些形式已难以适应现代快节奏的生活方式。如古代的跪拜礼，在现代平等的社会关系中，既不实用，也不符合时代精神。说明一些传统礼仪已成为束缚人们行为的繁文缛节，强行开课可能会引起学生的抵触情绪，通过其他综合性的教育活动，如社会实践、品德教育等，同样可以培养学生的文明素养和道德品质。​最后可以提出替代方案，比如可以通过营造文明的社会氛围、家庭的言传身教以及校园文化的熏陶等方式，潜移默化地培养学生的礼仪习惯。再比如学校可以开展文明班级评选活动，家庭可以注重日常生活中的礼仪教育，让学生在实践中自然习得礼仪规范。​
辩证看待，寻求平衡​：承认支持方和反对方的观点都有一定的合理性。支持方看到了传统礼仪的文化价值和教育意义，反对方则关注到了传统礼仪在时代发展中的局限性。​然后主张在对待传统礼仪和开设礼仪教育课的问题上，应秉持取其精华、去其糟粕的原则。既要传承传统礼仪中蕴含的尊重、关爱、诚信等核心价值观，又要对其形式进行创新和简化，使其符合现代社会的需求。​比如在课程内容上，可以融入现代礼仪知识，如国际交往礼仪、网络礼仪等，拓宽学生的视野。在教学方法上，采用多样化的教学手段，如情景模拟、案例分析等，激发学生的学习兴趣，让礼仪教育更加生动有效。
具体写作时，如支持开课，可先阐述传统礼仪的来源、对个人和社会发展的意义，再说明开课时不是要恢复那些繁文缛节，而是要创新发展；接着可以论述当今时代学校开始礼仪课的背景，从青年自身、社会和谐乃至于国家影响的角度论述其必要性。最后可以给出具体可行的做法。
立意：
1.寻礼仪之光，为守礼之人。
2.燃中华礼仪之光，聚华夏文明之魂。
3.传承传统礼仪，弘扬优秀文化