2025届江西省九江市高三二模语文试题 Word版含解析

这是一份2025届江西省九江市高三二模语文试题 Word版含解析，共21页。
考生注意：
1．答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。
一、现代文阅读（36分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
刀郎《罗刹海市》最近火遍全网，其中《花妖》传播程度尤为疯狂，我是做叙事学研究的，想以此为媒介谈谈《花妖》之魅力。
《花妖》歌词中隐含着一段凄美爱情：南宋时一女子与书生相恋，其父得知后“遣人杀生”，导致“血染褐衣”，女子亦因此忧愤而死，阎罗闻知后答应二人转世续缘，但因司命官错测罗盘经，投胎地点虽同而时间相隔，最终无缘见面。
现代歌曲中的用典很常见。《花妖》亦是用典，不同的是刀郎把那条“老梗”贯穿全篇的主线，叙述在这里变成了复述，歌词从头到尾都在讲述女主人公无望逗寻。这样的转世追寻让我想到博尔赫斯的话：“在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间里，有您而没有我；在另外一些时间里，有我而没有您；还有一些时间里，您和我都存在。”《花妖》中的“钱塘”“临安”“泉亭”“杭城”“余杭”，其实都是同一个地方在不同时代的名字，排出这些名字是为了说明“寻差了罗盘经”之后的时空混乱。这首歌带来的感动正在于此——想想那滴胭脂泪还在轮回中苦苦追寻，我们应该知足了。
当然，要想让一个古老的故事焕发出生机，还需要在讲述中调动一批别出心裁的意象。歌词中的“天边追逐落日的纸鸢”和“花墙下弥留的枯黄”等，反映了女主人公“在时间的树下”寻而不得的惆怅与无奈——这种“爱而不得所爱，而又不能忘其所爱”的追寻，激起的是一种绵长悠远的共情。尤其是那句没头没脑的“尘凡儿缠我谤我，多我白了头”，让人瞬间产生一种被击中的感觉。“尘凡儿”即凡夫俗子，一个人如果能够终如始，永远听从自己内心的召唤，那么他真的会成为完全不同于“尘凡儿”的不朽之人。这种人在“初心”驱动下挣脱一切纠缠与羁绊，义无反顾地追寻既定的目标，而这样的追寻也会把他们自己带上更高的境界。
此外，听刀郎的歌，能让人更好地领悟存在的真谛：我们身边流失过多少有可能尚未发生的事件，它们本来也会是我们的人生，忽略它们便无从认识我们此生的意义。这些有可能但未发生的事件也许存在于其他的“可能的世界”中。莱布尼兹说“可能的世界”有无限多个，实现了一种可能，便意味着失去了实现其它可能的可能。已经实现了的和那些不能实现的相比，实乃一粟之于沧海。
不过好在人类还会叙事，讲故事就是在叙述中实现一个个“可能的世界”。我感到刀郎也把自己看成是讲故事的人，《花妖》便在叙述中建构各种“可能”，同时描写真正的爱情。女主人公在一次次轮回转世中没有放弃追寻，就是因为胸中永远有一团真爱之火在燃烧。我在《山歌寥哉》中独爱《花妖》，就是这个缘故。
（摘编自傅修延《〈花妖〉：我在文学的树下等了你很久》）
材料二：
“可能的世界”这个概念并非新近提出。莱布尼兹认为，一个世界如与逻辑规律不相矛盾，就叫“可能的世界”。神从诸多“可能的世界”中挑出最好的一个予以实现，于是就有了我们这个世界。莱布尼兹提出的范畴引人深思。既然真实的世界只是一个实现了的“可能的世界”，那么一定还有许多“可能的世界”以其他形式存在着。神话、梦境存在着“可能的世界”，穿越过去与未来、物理学中的“反世界”等都属于“可能的世界”。显而易见，“虚构的世界”也是一个未实现的“可能的世界”。
“可能的世界”的对立面是“不可能的世界”。滚烫的冰块、三角形的圆圈和子在父先等等，应该说属于“不可能的世界”。然而这并非定论，我们的标准建立在常识之上，常识不是永恒不变的真理，科学的发展经常冲击我们那不大靠得住的常识。有趣的是，“虚构的世界”虽属于“可能的世界”，但在叙述中“可能”的标准已不同于生活中的常识，因此它可以容纳许多不可能的世界。如《五灯会元》诗句：“三面狸奴脚踏月，两头白牯手拿烟。戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。”
莱布尼兹说“可能的世界”中最好的是真实的世界，这一观点引起后人讥诮，然而我们却可以肯定地说，在所有未实现的“可能的世界”里，“虚构的世界”具有无可比拟的优势。其一是形态稳定。叙事作品在某种意义上“固化”了“虚构的世界”，读者通过文本接触到叙述，于是“虚构的世界”迅即在读者心目中闪现。其二是内容丰富。叙事作品的篇幅几乎没有限制，而且，每一部叙事作品中都至少有一个“虚构的世界”，每个世界中又有许多人物，它们构成了一个在气势和规模上、在丰富性和复杂性上都欲和大千世界分庭抗礼的巨大系统，优势之三是自由度大。叙事作品的作者可以自由地利用每一种可能性，将其敷演为“虚构的世界”，而且，可以自由地设立新的“可能”的标准，如李白的“狂风吹我心，西挂成阳树”——匪夷所思的荒诞图景。
（摘编自傅修延《讲故事的奥秘：文学叙述论》）
1. 下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 刀郎《花妖》用典，以“花妖”的传说为主线，复述了南宋一对有情人生前不得相守、转世也无缘相见的爱情故事。
B. 《花妖》使用故事发生地点“杭州”在多个时代的不同名称，构成错乱的时空背景、更能突出主人公追寻不止的精神。
C. 博尔赫斯所述，既印证了《花妖》主人公世世轮回中的苦苦追寻，也劝慰人们只要能与相爱之人相遇就应该感到知足。
D. 面对“尘凡儿”的嘲笑，“白了头”的主人公听从内心召唤并坚定追寻既定目标，终会成为走上更高境界的不朽之人。
2. 下列对材料二内容的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
A. “不可能的世界”中“不可能”的标准是建立在常识之上的，但这些常识不是永恒不变的，所以“不可能的世界”也会发生变化。
B. 虽然“可能的世界”与“不可能的世界”对立，但“虚构的世界”里存在着许多不可能，因为“虚构的世界”中可能的标准不同。
C. 关于“可能的世界”，莱布尼兹认为真实的世界是最好的，但作者认为“虚构的世界”在形态、内容、自由度上更具无可比拟的优势。
D. 作者可以自由地利用可能性，甚至以新的“可能”之标准创造“可能的世界”，如李白“狂风吹我心，西挂咸阳树”建立的“荒诞世界”。
3. 下列选项中所叙述的内容不适合作为材料二第三自然段论据的一项是（ ）
A. 《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼不仅向我们描绘了雄浑壮阔的“赤壁世界”，还向我们剖析了无奈痛苦的“内心世界”。
B. 《促织》凝固了一个人虫交织的“异化世界”，作者通过叙事嫁接真实与荒诞的图像，使读者脑海中浮现出这一奇幻画面。
C. 《西游记》构建了由天庭、西天、龙宫、冥间、人间等组成社会系统，篇幅庞大，人物众多，具有丰富性与复杂性。
D. 《梦游天姥吟留别》虚构了一个光怪陆离的“梦境仙界”，一些神奇图景突破现实逻辑实现了对可能性的自由把握。
4. 请根据材料一简要概括刀郎《花妖》歌词的魅力所在。
5. 根据上述两则材料对“可能的世界”的阐释，简析《花妖》构建了哪些“可能的世界”？
【答案】1. C 2. C
3. A 4. ①复述了一段凄美的爱情故事。
②选用了一些别出心裁的意象。
③引领人们理解“存在”的真谛。
④擅长建构“可能”的叙事。
⑤歌颂了爱情的真挚、执着。
5. ①“阴间鬼怪”的奇幻世界。男女主人公死后见阎罗，倾诉自己的遭遇，祈求阎王的成全。
②“时空交错”的轮回世界。虚构时空背景，相爱之人轮回转世，苦苦等待，循环往复。
③理想的精神世界。《花妖》所表达的那种刻骨铭心、跨越时空的爱情，营造了一个纯粹的情感世界。
④“凄冷孤寂”的现实世界借“落日的纸鸢”“弥留的枯黄”等勾勒出女主人公所处的凄冷的现实世界。
⑤相爱不能相守的过去世界。男女主人公相爱却被棒打鸳鸯的最初的世界。
【解析】
【导语】这两篇材料以刀郎《花妖》为切入点，探讨了叙事艺术与“可能的世界”的哲学命题。材料一通过歌词分析，展现时空错位下的永恒追寻，凸显文学意象的共情力量；材料二则从理论层面阐释虚构叙事的本体价值，指出其突破现实逻辑的创造性特征。两文共同揭示了艺术创作在重构现实、拓展认知边界方面的独特价值，体现了文学叙事的形而上思考。
【1题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
C.“劝慰人们只要能与相爱之人相遇就应该感到知足”错误，原文“这样的转世追寻让我想到博尔赫斯的话：‘在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间里，有您而没有我；在另外一些时间里，有我而没有您；还有一些时间里，您和我都存在。’”所引用的话并没有劝慰人们只要能与相爱之人相遇就应该感到知足，选项于文无据。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“但作者认为‘虚构的世界’在形态、内容、自由度上更具无可比拟的优势”错误，材料二明确指出“真实的世界只是一个实现了的‘可能的世界’”“在所有未实现的‘可能的世界’里，‘虚构的世界’具有无可比拟的优势”，这里作者认为，“虚构的世界”是在“未实现的可能的世界”中具有无与伦比的优势。真实的世界属于已实现的可能的世界。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二第三自然段主要论述了“虚构的世界”具有无可比拟的优势。
A.《念奴娇・赤壁怀古》中苏轼描绘的“赤壁世界”和剖析的“内心世界”，重点在于情感的抒发和对历史场景的描写，没有体现出“虚构的世界”在形态稳定、内容丰富、自由度大等方面的优势。它主要是借景抒情和怀古伤今，与材料二第三自然段所论述的“虚构的世界”的优势不相关，所以不适合作为论据。
BCD均是对“虚构的世界”优势的具体论述。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①根据“《花妖》歌词中隐含着一段凄美爱情：南宋时一女子与书生相恋，其父得知后‘遣人杀生’，导致‘血染褐衣’，女子亦因此忧愤而死，阎罗闻知后答应二人转世续缘，但因司命官错测罗盘经，投胎地点虽同而时间相隔，最终无缘见面”可以概括出，复述了一段凄美的爱情故事。
②根据“要想让一个古老的故事焕发出生机，还需要在讲述中调动一批别出心裁的意象。歌词中的‘天边追逐落日的纸鸢’和‘花墙下弥留的枯黄’等”可以概括出，选用了一些别出心裁的意象。
③根据“听刀郎歌，能让人更好地领悟存在的真谛：我们身边流失过多少有可能尚未发生的事件，它们本来也会是我们的人生，忽略它们便无从认识我们此生的意义”可以概括出，引领人们理解“存在”的真谛。
④根据“这些有可能但未发生的事件也许存在于其他的‘可能的世界’中”“讲故事就是在叙述中实现一个个‘可能的世界’。我感到刀郎也把自己看成是讲故事的人，《花妖》便在叙述中建构各种‘可能’”可以概括出，擅长建构“可能”的叙事。
⑤根据“同时描写真正的爱情。女主人公在一次次轮回转世中没有放弃追寻，就是因为胸中永远有一团真爱之火在燃烧”可以概括出，歌颂了爱情的真挚、执着。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①根据材料一“女子亦因此忧愤而死，阎罗闻知后答应二人转世续缘”，材料二“可以自由地设立新的‘可能’的标准”“‘可能’的标准已不同于生活中的常识，因此它可以容纳许多不可能的世界”可知，《花妖》构建了“阴间鬼怪”的奇幻世界。男女主人公死后见阎罗，倾诉自己的遭遇，祈求阎王的成全。
②根据材料一“阎罗闻知后答应二人转世续缘，但因司命官错测罗盘经，投胎地点虽同而时间相隔，最终无缘见面”“《花妖》中的‘钱塘’‘临安’‘泉亭’‘杭城’‘余杭’，其实都是同一个地方在不同时代的名字，排出这些名字是为了说明‘寻差了罗盘经’之后的时空混乱”可知，《花妖》构建了“时空交错”的轮回世界。虚构时空背景，相爱之人轮回转世，苦苦等待，循环往复。
③根据材料一“南宋时一女子与书生相恋，其父得知后‘遣人杀生’，导致‘血染褐衣’，女子亦因此忧愤而死”“《花妖》便在叙述中建构各种‘可能’，同时描写真正的爱情。女主人公在一次次轮回转世中没有放弃追寻，就是因为胸中永远有一团真爱之火在燃烧”可知，《花妖》构建了理想的精神世界。《花妖》所表达的那种刻骨铭心、跨越时空的爱情，营造了一个纯粹的情感世界。
④根据材料一“歌词中的‘天边追逐落日的纸鸢’和‘花墙下弥留的枯黄’等，反映了女主人公‘在时间的树下’寻而不得的惆怅与无奈——这种‘爱而不得所爱，而又不能忘其所爱’的追寻，激起的是一种绵长悠远的共情”可知，《花妖》构建了“凄冷孤寂”的现实世界借“落日的纸鸢”“弥留的枯黄”等勾勒出女主人公所处的凄冷的现实世界。
⑤根据材料一“南宋时一女子与书生相恋，其父得知后‘遣人杀生’，导致‘血染褐衣’，女子亦因此忧愤而死”，材料二“叙事作品的作者可以自由地利用每一种可能性，将其敷演为‘虚构的世界’”可知，《花妖》构建了相爱不能相守的过去世界。男女主人公相爱却被棒打鸳鸯的最初的世界。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
没有人给他写信的上校（节选）①
马尔克斯
星期四，上校本打算在吊床上躺一整天，可还是起来去侍弄那只公鸡。这几天雨下个不停，整整一周，上校的肚子都胀得难受。到了星期五下午，难得十月里雨竟停了。阿古斯丁②过去的伙伴们——他们同阿古斯丁一样，都是斗鸡迷——抽空过来把那只鸡检查了一番：情况正常。
家里只剩下上校和妻子的时候，上校回到卧室。
“他们说什么了？”她问道。
“他们兴高采烈的，”上校告诉她，“都在攒钱，要往这只鸡上下注呢！”
“我真不明白，他们看上这只丑公鸡哪一点了，”妻子说，“我总看它像个怪物：和爪子比，它的头也太小了。”
“都说这是全省最棒的一只公鸡，”上校说，“大概值五十个比索。”
他确信这一点足以证明他留下这只公鸡的决定是正确的。这是他们的儿子九个月前在斗鸡场上因散发秘密传单而被乱枪打死后留下的遗产。“哪有那么值钱，你简直是在说梦话，”①妻子说，“我看等这点玉米喂完了，咱们就得用自己的肝来喂它了。”上校这时一面在衣柜里找他那条粗布裤子，一面也在暗自忖度。
“也没几个月了，”他说，“听说斗鸡会在一月份举行，过后咱们准能把它卖个好价钱。”
“你这会儿忙着出去有什么事？”妻子问道。
“上邮局去。”
上校赶在船拉响汽笛前向码头走去。他站在叙利亚人摩西的店前看着船靠岸。邮船在最后面。上校心事重重地看着它靠岸。他认出了舱顶的邮袋，系在蒸汽管上，盖着油布。十五年的等待使上校的直觉变得越来越敏锐，正如那只公鸡使他日益忐忑不安一样。从邮电局长上船解下邮袋背在背上的那一刻起，上校便目不转睛地盯住了他。
上校跟在邮电局长身后，沿着街走。和往常一样，他满怀着既期待又害怕的心情。医生正在邮局门口等着取报纸。上校一面向他详述妻子的病情，一面注视着局长往不同格子里分信的每个动作，他那副懒洋洋的样子真教上校恼火。上校目不转睛地盯住他那个格子，盼望局长在它跟前停下来。可他没有。
局长连头都没抬。
“没有给上校的任何东西。”局长说。
上校觉得不好意思。
“我没在等什么，”他撒了个谎，带着天真无邪的神情转向医生，“没人给我写信。”
他们默默地往回走。医生全神贯注地看着报；上校还是那副老样子，走起路来就像一个原路返回寻找丢失钱币的人。这是个明亮的黄昏，广场上的巴旦杏树正抖落最后几片败叶。走到医生的诊所门口时，天已经擦黑了。
医生递给他几份报纸。
“您带回家去看吧。”他说。
上校临睡前，把鸡拴在床腿上，关上门，又在房间里喷了杀虫剂，然后把灯放在地上，挂好吊床，这才躺下看起报来。
他按日期一份一份、从头到尾地看，连广告也不放过。十一点整，宵禁号响了，上校又看了半个钟头，这才放下报纸。妻子还没睡着。
“没提到你们这些老兵吗？”她问道。
“没有，”上校说，他熄了灯，爬上吊床，“起先他们至少还把新领退伍金的人员名单登一登，这五年倒好，干脆什么也不说了。”
第二天上校猛然想起明天就没有玉米喂鸡了，便走进卧室向妻子要钱。
“咱们恐怕只剩五十生太伏了。”她说。
钱被她包在手帕里，打了个结，藏在床垫底下。这是用那台缝纫机换来的钱。九个月来，他们一生太伏一生太伏地花着这笔钱，养活了自己，也养活着那只公鸡。可现在只剩下两枚二十生太伏的和一枚十生太伏的硬币了。
“去买一磅玉米，”妻子吩咐道，“用找的钱再买四盎司干酪。”
②“再买只纯金的大象，挂在咱家门口。”上校接过话头说，“光是玉米，一磅就得四十二生太伏呢！”
他们沉思了半晌。③“鸡只是畜生，可以凑合几天。”妻子先开口说道，可丈夫的脸色使她不得不再考虑。上校坐在床沿，胳膊肘支在膝盖上，把钱在手心里掂得叮当乱响。“这事由怀得我啊！”他终于开了口，“要是依我的性子，今天晚上就把它炖了。”他顿了一下，拍死了一只叮在脖子上的蚊子，然后看着在屋里转来转去的妻子，“我担心的是那些可怜的小伙子都在攒钱呢！”
妻子沉思着，在屋里喷了一圈杀虫剂。末了，她把喷雾筒搁在有石印版画的小祭台上，栗色的眼睛直视着上校那同样是栗色的眼睛。
“那就买玉米吧，”她说，“上帝知道我们该怎么混下去。”
可是，这股乐观劲儿只持续了几个钟头。家里除去挂钟和那幅画以外，再没什么可卖的了。到了星期四晚上，里里外外已经一贫如洗。妻子对眼下的处境显得忧心忡忡，“别着急，”上校安慰她道，“明天信就来了。”
第二天，上校在医生的诊所门口等汽船。
局长径直朝他们走来。上校怀着难以克制的焦切心情，不由得退后一步，试图看清那个火漆封口的信封上的收件人姓名。局长打开邮袋，取出一卷报纸交给医生，然后才撕开装有私人信件的大封套，查了查件数，又一封封地念着收件人姓名。局长把医生的信递给他，其余的都塞进邮袋，又把袋子扎紧了。医生正打算看那两封信，但在拆信前先看了上校一眼，然后望向局长：
“没有上校的信吗？”
上校心惊胆战。局长把邮袋往肩头一搭，走下人行道，头也不回地答道：
“没有人写信给上校。”
下星期五他又去等船，回家时又和往常一样没拿到盼望已久的信。“我们等够了，”这天晚上妻子对他说，“像你这样等信，一等就是十五年，真得有一股牛的耐性。”上校却上吊床去看报了。
“得等着挨个来嘛，”他说，“我们是一千八百二十三号。”
④“可是从开始等到现在，这个号在彩票上都出现两回了。”妻子反驳道。
上校照例把报纸从第一版看到最后一版，连广告也不放过。但是这一回，他的精神怎么也集中不起来。他眼睛看着报纸，心里想的却是退伍金的事。十九年前国会通过了那条法令，自那以后他为申请得到批准就花了八年，之后又用了六年才把名字登记上去。上校收到的最后一封信就是那时寄来的。
（有删改）
【注】①本文主要讲述了一位70多岁的老上校，56年来一直等待退伍金而不得的故事。②阿古斯丁是上校的儿子。
6. 下列对文本内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 上校的儿子“在斗鸡场上因散发秘密传单而被乱枪打死”、“十九年前国会通过了那条法令”等暗示了本文背景。
B. 上校与医生往回走途中的景物描写，从侧面展现了上校心境，“黄昏”和“败叶”是上校失落心情的具象化显现。
C. 作品简洁、朴实的语言风格，情节上省略与留白的使用，均可以看出海明威的“冰山理论”对马尔克斯的重要影响。
D. 本文与《百年孤独》魔幻现实主义创作风格相似，小说细部写实且又形象典型，变现实为幻想而又不失其真。
7. 下列对画线处人物对话内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中妻子表示后续得用“自己的肝”来喂鸡，揭示了上校一家穷愁潦倒的窘境，也为下文上校向妻子要钱作了铺垫。
B. 句子②中上校并非想买纯金大象，而是想表达钱不够。抬杠式的对话间，人物语言的幽默中夹杂着悲凉。
C. 句子③中妻子的言外之意是指不必担心买口粮的钱不够，可以把鸡炖了，用来充饥糊口，毕竟公鸡只是畜生。
D. 句子④中特定号码在彩票上出现两回的概率本就不大，而等信更是希望渺茫，妻子的话体现出她的埋怨、失望。
8. 文中塑造了一个执着于“等待”的上校形象，上校在“等待”什么？请结合文本分析。
9. 文中写上校去邮局等信这一情节，使用了重复叙述的方式。请结合文本分析其效果。
【答案】6. D 7. C
8. ①上校等待退伍金（或信），解决生活的窘迫困境。
②上校“等待”的是对他尊严与价值的认同。
③上校等待的是改变生活的希望。
9. ①延宕情节发展，营造缓慢而压抑的氛围。
②强化了上校的生活困境和被社会遗忘的边缘状态，突出了他对命运的无奈与悲哀，也表现了他坚守尊严的性格。
③强化心理焦虑，增强情感张力，更具感染力。
④深刻揭示了拉美现实社会的冷漠残酷，强化了批判社会现实的主题。
【解析】
【导语】这篇小说通过上校等待退伍金的漫长过程，展现了底层人物的生存困境与精神坚守。马尔克斯以冷静克制的笔触，将政治动荡背景下的个体悲剧浓缩在日常细节中——斗鸡、等信、拮据的生活。重复的等待场景强化了希望的渺茫与时间的凝滞，而夫妻对话的黑色幽默更凸显了苦难中的坚韧。作品在现实主义基调中暗含荒诞，通过“不魔幻”的日常，折射出拉美社会被遗忘者的集体困境。
【6题详解】
本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。
D.“本文与《百年孤独》魔幻现实主义创作风格相似”错误。本文与《百年孤独》的魔幻现实主义创作风格并不相似。本文整体情节较为写实，主要围绕上校等待退伍金以及生活的窘迫展开，没有像《百年孤独》那样充满奇幻、魔幻的情节和元素。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生理解重要语句的能力。
C.“可以把鸡炖了，用来充饥糊口”错误。句子③中妻子说“鸡只是畜生，可以凑合几天”，其言外之意是在钱不够的情况下，先不买玉米喂鸡，让鸡凑合着，而不是说把鸡炖了用来充饥糊口。从后文“要是依我的性子，今天晚上就把它炖了”可知，是上校说的炖鸡，且妻子最终还是决定买玉米喂鸡，说明她并不想把鸡炖了。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
①等待退伍金以解决生活窘迫：文中提到上校家中十分贫困，“家里除去挂钟和那幅画以外，再没什么可卖的了”，妻子包在手帕里藏在床垫下的钱也所剩无几，“现在只剩下两枚二十生太伏的和一枚十生太伏的硬币了”，而上校还要用这些钱去买昂贵的玉米来喂鸡。他们生活艰难，全靠卖缝纫机的钱度日，所以上校等待退伍金来改善生活状况。
②等待尊严与价值的认同：上校是个老兵，他为国家做出过贡献，然而却被社会遗忘。他一直强调 “我们是一千八百二十三号”，表明他认为自己应该按照规定获得退伍金，这是对他过去付出的认可，是他应得的尊严和价值体现。他去邮局等信时，“满怀着既期待又害怕的心情”，害怕得不到信意味着他的等待又落空，他的尊严和价值仍未被承认。
③等待改变生活的希望：上校把希望寄托在斗鸡会和退伍金上。他认为 “斗鸡会在一月份举行，过后咱们准能把它卖个好价钱”，同时也一直坚信退伍金的信会到来。他对妻子说 “明天信就来了”，这种等待是他在艰难生活中给自己寻找的希望，有了退伍金，他们的生活就可能会有所改变。
【9题详解】
本题考查学生分析情节、语段作用的能力。
①延宕情节发展，营造氛围：文中多次描写上校去邮局等信，如“上校跟在邮电局长身后，沿着街走”“上校在医生的诊所门口等汽船” 等，每次都详细描述他等待的过程和心情，使情节发展变得缓慢，营造出一种压抑的氛围，让读者感受到上校等待的漫长与煎熬。
②强化人物状态与性格：通过重复这一情节，突出了上校生活的困境。他每次去等信都满怀希望，又一次次失望而归，“局长连头都没抬。‘没有给上校的任何东西。’局长说”，这种被忽视、被遗忘的状态不断被强化，体现了他处于社会边缘的无奈与悲哀。同时，他一直坚持等待，也表现出他坚守尊严的性格，他不愿放弃自己应得的权益。
③强化心理焦虑，增强感染力：反复描写上校等信时的心理活动，如“上校心事重重地看着它靠岸”“上校怀着难以克制的焦切心情”等，强化了他的心理焦虑。读者能深刻感受到他对信的渴望以及等待中的痛苦，增强了情感张力，使故事更具感染力，让读者对上校的遭遇产生强烈的同情。
④揭示社会现实，强化主题：上校的等待一次次落空，反映出拉美现实社会的冷漠残酷。政府对老兵的忽视，社会对他们的遗忘，通过这一重复情节被深刻地揭示出来。上校的遭遇是当时社会众多老兵的缩影，强化了批判社会现实的主题，让读者对当时的社会状况有更深刻的认识。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申商韩非之学，违道而趋利，上之人靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下。自汉以来，道术不出于孔氏，而乱天下者多矣。晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之。
五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。愈之后二百有余年，而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心，故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者，哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士无贤不肖不谋而同曰：“欧阳子，今之韩愈也。”
宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古。士；因陋守旧，论卑气弱。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳谏为忠。长育成就，至嘉祐末，号称多士，欧阳子之功为多。呜呼！此岂人力也哉？非天其孰能使之！
欧阳子没十有余年，士始为新学，以佛老之似，乱周孔之真，识者忧之。赖天子明圣，诏修取士法。风厉学者专治孔氏黜异端然后风俗一变。考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。予得其诗文七百六十六篇于其子棐，乃次而论之曰：“欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。此非余言也，天下之言也。”欧阳子讳修，字永叔。既老，自谓六一居士云。元祐六年六月十五日叙。
（节选自苏轼《〈六一居士集〉序》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
风厉A学者B专治C孔氏D黜异端E然后F风俗G一变
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 《春秋》，文中指孔子根据鲁国史官编写的《鲁春秋》而编订的史书。
B. 师，像对待老师一样，与《师说》中“吾从而师之”的“师”意思不相同。
C. 因，沿袭、承袭，与《过秦论》中“因遗策”的“因”意思不相同。
D. 次，编次，与《陈涉世家》中“又间令吴广之次所旁丛祠中”的“次”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 自《春秋》写成后，乱臣贼子有所畏惧，孟子的言论和行为让杨、墨的学说被废，天下人认为理应如此，却不知道这是大儒的功绩。
B. 自汉代以来，儒家道统未能完全传承，有异说扰乱天下，如晋代因老庄思想而亡，梁代因佛教盛行而亡，无人能够纠正这些弊端。
C. 韩愈之后二百多年，欧阳修出现，其学问阐明礼乐仁义的内涵，其言辞简明通达，善于类比，能够以理服人，所以天下人尊崇他。
D. 欧阳修去世十多年后，新学兴起，所赖天子纠正混乱风气，学者又重新重视欧阳修，这是苏轼写作这篇《〈六一居士集〉序》的缘起之一。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。
（2）此岂人力也哉？非天其孰能使之！
14. 根据材料，简要概述文中所说“欧阳子，今之韩愈也”的理由。
【答案】10. BDE
11. C 12. A
13. （1）推究他们学说的本末，权衡他们学说的祸福轻重，匡正他们学说的惑乱之处，所以他们的学说流行。
（2）这难道是人力所能做到的吗？如果不是上天，难道谁能使这样的情况出现？
14. ①追崇韩愈，论大道如韩愈。
②世人均尊为老师，都遭遇攻击。
③匡正时代风气，培养诸多人才。
【解析】
【导语】本文论述了儒学发展历程及欧阳修的贡献。开篇从《春秋》《孟子》说起，指出儒学传承中曾出现的混乱，接着阐述韩愈、欧阳修对儒学的弘扬。苏轼高度赞扬欧阳修，认为其成就堪比韩愈，且在培养人才、转变风气方面功劳巨大，行文逻辑清晰，评价客观公正。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：鼓励学者，专门研究孔子学说，废除异端学说，这样以后风俗就会发生变化。
“风厉”是动词，“学者”是宾语，构成动宾结构，B断开；
“专治孔氏”与“黜异端”为并列的动宾短语，D、E断开。
故选BDE。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。
B.正确。像对待老师一样/以……为师。句意：所以天下人一致像对待老师一样尊崇他；/我跟从他并且以他为师。
C.错误。意思相同，都是“沿袭、承袭”的意思。句意：读书人沿袭着旧有的陋习、因循守旧，所发表的议论浅陋，缺乏气势；/沿袭前代遗留下来的策略。
D.正确。编次/停留、驻扎。句意：于是编次这些诗文并评论说；/（陈胜）又暗中派吴广到戍卒们停留的处所旁的丛林里的神庙中。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
A.“孟子的言论和行为让杨、墨的学说被废”错误。“孟子之言行”指的是孟子学说的兴起，并非指孟子的言论和行为。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“推”，推究；“权”，权衡；“救”，匡正。
（2）“岂”，难道；“孰”，谁；“使”，让、使。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①原文提到“其学推韩愈、孟子以达于孔氏”，表明欧阳修在学术上继承了韩愈等人的道统，推崇孔孟之道。“欧阳子论大道似韩愈”，直接指出欧阳修论述大道的风格与韩愈相似，都致力于弘扬儒家的正统思想。
②文中说“故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者，哗而攻之”，欧阳修像当年的韩愈一样，受到天下人的尊崇，被尊为老师，但也遭到一些人的反对和攻击。这与韩愈在世时的情况相似，当时韩愈力排佛老、倡导古文运动，也面临着诸多争议和反对。
③“自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳谏为忠。长育成就，至嘉祐末，号称多士，欧阳子之功为多”，说明欧阳修出现后，引领了社会风气的转变，使天下人争相自我磨砺，以通经复古、救时行道、犯颜纳谏为高尚、贤能和忠诚的表现，培养了众多人才，对当时的社会产生了积极而深远的影响。这与韩愈在唐代倡导古文运动，扭转文风、振兴儒道，对社会风气产生重大影响是类似的。
参考译文：
自从孔子写成《春秋》，那些犯上作乱的臣子和不孝的逆子就感到畏惧了；孟子的言论和行为传扬开后，杨朱、墨翟的学说就被废弃了。天下人都认为事情本来就应该是这样，却不知道他们的功劳。孟子去世之后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，这些学说违背正道而追求功利，在位的统治者纷纷效仿追随。然而世上没有像孔子、孟子那样的大德之人，（没有人）去推究这些学说的本末，权衡它们带来的祸福的轻重，来纠正人们的疑惑，所以申不害、商鞅、韩非这些人的学说就得以流行。秦朝因为采用了这些学说而丧失了天下。从汉代以来，儒家的学说和道理没有超出孔子的范围，但扰乱天下的学说却有很多。晋代因为崇尚老庄的学说而灭亡，梁代因为崇尚佛教而灭亡，没有人能够纠正这些情况。
过了五百多年之后才出现了韩愈，学者们把韩愈与孟子相提并论，大概是差不多可以相比的。韩愈之后二百多年，才出现了欧阳修，他的学问推崇韩愈、孟子，进而达到了孔子的学说境界，阐明了礼乐仁义的实际内容，使它们符合儒家的大道。他的言论简洁而明了，真实而通达，引用事例，联系同类事物，用最正确的道理进行判断，来说服人心，所以天下的人一致像对待老师一样尊崇他。自从欧阳修在世的时候，世上不喜欢他的人，喧闹着攻击他，这些人能够使他的身体遭受挫折和困苦，却不能使他的言论屈服。读书人无论贤能还是不贤能，都不约而同地说：“欧阳先生，就是当今的韩愈啊。”
宋朝建立七十多年，百姓不知道战争的事情，国家富裕后就对百姓进行教化，到天圣、景祐年间达到了极点，然而在文化方面终究还是比不上古代。读书的人因袭旧有的陋习，墨守成规，所发表的议论浅陋，气势微弱。自从欧阳修出现后，天下的人都争相自我磨炼，把通晓经学、研究古代文化当作高尚的事情，把拯救时世、践行正道当作贤能的表现，把冒犯君主的威严、进谏忠言当作忠诚的行为。培养造就人才，到嘉祐末年，号称人才济济，欧阳修的功劳是很大的。唉！这难道是人力所能做到的吗？如果不是上天，还有谁能让这种情况出现呢！
欧阳修去世十多年后，读书人开始兴起新的学说，用佛家和道家那些似是而非的观点，扰乱周公和孔子学说的真谛，有见识的人对此感到忧虑。幸亏天子圣明，下诏修订选拔人才的方法。激励学者专门研究孔子的学说，摒弃异端邪说，这样之后社会风气才发生了变化。考察探究老师和朋友的学问渊源，（人们）又知道了要诵读学习欧阳修的著作。我从他的儿子欧阳棐那里得到了他的诗文共七百六十六篇，于是编排这些诗文并加以评论说：“欧阳先生论述大道的风格像韩愈，论述事理的风格像陆贽，记述事情的风格像司马迁，写诗赋的风格像李白。”这不是我个人的说法，而是天下人的公论啊。”欧阳先生名修，字永叔。他年老以后，自称为六一居士。元祐六年六月十五日作序。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
得行简书，闻欲下峡，先以诗寄
[唐]白居易
朝来又得东川信，欲取春初发梓州。
书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。
潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。
【注】此诗作于元和十二年（817），白居易时在江州。东川节度使卢坦病殁，白居易之弟白行简离职将来江州相聚。
15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联紧扣诗题，连用“朝来”“东川”“春初”“梓州”等时空信息，交代写诗来由。
B. 颔联“暂喜”“还愁”形成情绪跌宕，真实地表现出诗人闻信后转喜为愁的心理落差。
C. 颈联“加餐饭”是古代“保重身体”的常用语，与“稳泊舟”共同体现兄长的殷切叮嘱。
D. 全诗语言凝练含蓄，如用“瘴雾”“惊波”隐含旅途艰险，于婉转中表达了对弟弟的关切。
16. 诗人为何欲寄眼泪给行简？请结合全诗谈谈你对“泪”的理解。
【答案】15. D 16. ①对弟弟旅途的担忧之泪。东川前往梓州路经三峡、潇湘等地，路途遥远艰险。
②对兄弟二人相聚的迫切之泪。用长江不肯西流的联想，表达了急切相聚而不得实现的惆怅。
③对兄弟二人各自前程的隐忧之泪。“瘴雾”“惊波”亦可比喻人生前路的险障，作者此时谪居九江，天涯沦落前途未知。
【解析】
【导语】这首诗以家书为引，展现了白居易对弟弟白行简的深厚情感。诗中“暂喜”“还愁”的转折，流露出兄长对弟弟旅途的牵挂；“瘴雾”“惊波”暗喻险阻，而“加餐饭”“稳泊舟”则饱含叮咛。尾联“欲寄泪”的想象尤为动人，将无法言说的思念化作具象，长江不西流的意象更凸显了相思难寄的无奈，全诗在平实语言中见深情。
【15题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和语言特色的能力。
D.“语言凝练含蓄”“于婉转中表达”错误。全诗语言风格并非凝练含蓄，而是较为通俗易懂的。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
①从“路经三峡想还愁”“潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟”可知，弟弟白行简从东川前往梓州，路经三峡、潇湘等地，三峡有滟滪堆这样的险滩，潇湘有瘴雾，路途遥远且充满艰险。诗人通过这些诗句，表达了对弟弟旅途安全的深深担忧，所以这眼泪中包含着对弟弟旅途的担忧之情。
②由“欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流”可知，诗人想要寄去自己迎接弟弟的泪水，然而长江东流，不肯向西，这一联想生动地表现出诗人急切想要与弟弟相聚，却因距离和江水的流向等客观因素无法立刻实现的惆怅，所以这泪水体现了诗人对兄弟相聚的迫切渴望。
③“潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟”中“瘴雾”“惊波”，既实指旅途的艰险，也可比喻人生前路的险障。结合注释中“白居易时在江州”，可知作者此时谪居九江，处于天涯沦落的境地，前途未知。弟弟白行简离职后前途也未卜，兄弟二人在人生道路上都面临着不确定和艰难，所以诗人的眼泪中也包含着对兄弟二人各自前程的隐忧。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》“____________，____________”两句，与《战国策·楚策》中“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”所阐述的道理相通。
（2）陆游《临安春雨初霁》中“____________，____________”两句写练字品茶的客居生活，看似闲适悠然，实则道出了诗人的百无聊赖。
（3）黄鹂是传统文人喜欢的一种鸟，其文化内涵与象征意义丰富。请写出古诗词中含有黄鹂这一意象的句子“____________，____________”。
【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 矮纸斜行闲作草 ④. 晴窗细乳戏分茶 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣/漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂/绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：已、细、戏、鹭、幽、阴、啭。
三、语言文字运用（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
像许多人一样，我对种子产生兴趣，首先是由于它们的奇妙。比如蒲公英的种子居然能乘“伞”飞行；比如某些植物的种子带刺，是为了免得被鸟儿吃光，导致种类的延续受影响；比如某类种子披着绒，是为了容易随风飘到更远处，占据新的“领地”……关于种子的许多奇妙特点，听植物学家们细细道来肯定是非常有趣。
我对种子产生兴趣的第二方面， ① 。它们怎么就那么善于生存呢？被鸟啄食下去了，被食草类动物吞食下去了，经过鸟兽的消化系统，随粪便都出，相当一部分种子，居然仍是种子。只要落到地面，只要是在春季，它们就抓住机遇，克服种种条件的恶劣性，生长为这样或那样的植物。有时错过了春季它们也不（A），而是本能地加快生长速度，争取到了秋季的时候，和别的许多种子一样，完成由一粒种子变成一棵植物进而结出更多种子的“使命”。请想想吧，黄山那棵知名度极高的“迎客松”，已经在崖畔生长了多少年啊！
人心也可视为一片土，因而有词叫“心地”。一切播在“心地”里的种子，皆会发芽，生长， ② ，那力量必如麦种隆起铺地砖一样，使我们“心地”不平；甚至，会像发芽的麦种鼓破木箱，发芽的豆子鼓裂缸体一样， ③ 。当然，这是指那些丑恶的甚至邪恶的种子。对于这样的一些种子，“镇压”往往（B）。因为它们一向比良好的种子在人心里长势更旺。自我“镇压”等于促长。某人表面看去并不恶，突然一日做下很恶的事，往往便是由于自以为“镇压”得法，其实欺人欺己。
①唯一行之有效的措施之一是，②时时对丑恶的种子怀有戒惧之心。③一旦这样的种子进入了“心地”，④若得不到及时掘除，⑤对人心构成的危险有如癌细胞。
18. 下列选项与文中加点的“像”用法相同的一项是（ ）
A. 云开了，雾散了，天像是要晴了起来，我们去晒晒太阳吧。
B. 每当看见天真烂漫的孩子们，我像回到了无拘无束的童年。
C. 只有拼搏才能取得成功，像全红婵、郑钦文等就是这样的。
D. 他也像工地上千百个孩子一样，在工地上生，在工地上长。
19. 请在文中括号处填入恰当的成语。
20. 文末标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22. 请从修辞的角度简要分析文中第二段画波浪线语句的表达效果。
【答案】18. D 19. A.自暴自弃（一蹶不振、萎靡不振、怨天尤人、自怨自艾）
B.适得其反（事与愿违、无济于事）
20. ①唯一行之有效的措施是/行之有效的措施之一是
③这样的种子一旦进入了“心地”
21. ①是因为它们顽强的生命力。
②它们的生长皆会形成一种力量/从而形成一种强大的力量。
③使我们的“心地”遭到破坏。
22. ①反复，连用两个“只要”的词语，强调了种子对生存条件（地点和时间）要求极低的特征。
②拟人，赋予种子以人的情态，抓住机遇，克服困难，生动形象地写出了种子为生长成植物而做出的努力。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。
文中“像许多人一样”的“像”是介词，表相似。
A.动词，表判断；
B.动词，表感觉；
C.动词，表举例；
D.介词，表相似，与原文用法相同。
故选D。
【19题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A.语境说种子错过春季也不怎样，而是加快生长速度，体现种子不消极对待错过春季这件事。故可填：自暴自弃（一蹶不振、萎靡不振、怨天尤人、自怨自艾）。“自暴自弃”强调自己甘心落后，不求上进；/“一蹶不振”侧重遭受挫折后不能再振作起来；/“萎靡不振”形容精神不振，意志消沉；/“怨天尤人”指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天，责怪别人；/“自怨自艾”原指悔恨自己的错误，自己改正，现在只指悔恨。
B.前文说对丑恶种子“镇压”，后文提到它们长势更旺，说明“镇压”没起到好作用，甚至起反作用。故可填：适得其反（事与愿违、无济于事）。“适得其反”指恰恰得到与预期相反的结果；/“事与愿违”指事情的发展与愿望相反；/“无济于事”指对事情没有什么帮助或益处。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
标序号的部分有两处语病：
①结构混乱。“唯一行之有效的措施是”和“行之有效的措施之一是”杂糅，故可修改为“唯一行之有效的措施是”或“行之有效的措施之一是”。
③语序不当。前后句主语都是“这样的种子”，关联词语应放到主语后。故将“一旦”移到“这样的种子”后。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①前文说对种子感兴趣的第一方面是奇妙，这里说第二方面，后文围绕种子善于生存展开，应点明第二方面感兴趣的原因是种子生命力顽强。故可填：是因为它们顽强的生命力。
②前文说播在“心地”的种子会发芽生长，后文说其力量使“心地”不平，应填写起到承上启下的作用的句子，引出种子生长形成的力量。故可填：它们的生长皆会形成一种力量/从而形成一种强大的力量。
③前文说种子生长力量使“心地”不平，“甚至”表递进，后句应进一步说明丑恶种子生长带来的危害。故可填：使我们的“心地”遭到破坏。
22题详解】
本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
①运用反复的修辞手法，通过两次强调“只要”，极大地突出了种子对于生存条件的要求极为宽泛。即无论在什么样的地面，也无论是否是最适宜的春季，种子都具备生长的可能性。这种强调使得读者能够深刻地感受到种子在生长条件方面的低要求，凸显了种子顽强的适应能力。
②运用拟人的修辞手法，用“抓住机遇”和“克服”赋予了种子这些人类特有的动作和能力，生动形象地刻画出种子积极主动、顽强不屈的形象。让读者仿佛看到种子如同充满斗志的人一般，努力去争取生长的机会，而不是被动地等待适宜条件，从而更加鲜明且富有感染力地展现了种子为成长为植物而不懈努力的状态，使种子的生命力跃然纸上，增强了文章的趣味性和可读性。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
随着人工智能的快速发展，越来越多的人显露出对永生、穿越、记忆清除和移植等话题的兴趣。据调查，有85%的网民愿意通过技术手段为去世的亲人创建数字化身，让他们在计算机终端上实现“复活”。有人认为从某种意义上说，人工智能虽然可以让人获得虚拟的“永生”，但亦模糊了“虚实”“生死”之边界，甚至淡化了生命的真实意义。
请结合材料，写一篇文章，谈谈你对“虚拟永生”的思考与感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
数字长河中的生命之思
当人工智能技术开始触及生命的边界，“虚拟永生”便从科幻走进了现实。所谓虚拟永生，是指通过数字化手段保存人的意识、记忆或人格特征，使其在计算机系统中延续存在。这既是对抗死亡恐惧的新尝试，也是技术发展带来的伦理挑战。面对这一现象，我们需要理性审视技术背后的生命哲学，在数字长河中寻找真实的生命意义。
虚拟永生的兴起，源于人类根深蒂固的死亡焦虑。从古埃及木乃伊到现代基因技术，人类始终在与死亡抗争。数字技术提供了新的可能——将亲人的音容笑貌、思维习惯转化为数据，在屏幕上“复活”。这种尝试满足了人们的情感需求，却也带来了新的困惑：当逝者以数字形态“存在”时，我们是否真的在与生命对话？一位母亲曾尝试与去世女儿的数字化身交流，最终发现那只是算法对女儿社交数据的重组，而非真正的生命延续。这提醒我们，虚拟永生可能只是对生命表象的模仿，而非本质的传承。
更深层的问题在于，虚拟永生模糊了生命的真实边界。生命之所以珍贵，正因为其有限性和不可逆性。若死亡可以被技术消解，生命的意义也将随之稀释。日本学者森政弘提出的“恐怖谷”理论同样适用于此——当数字复制品过于接近真人却又不是真人时，反而会引发心理不适。虚拟永生可能让我们陷入类似的认知困境：既无法真正接受逝者已去，又清醒地知道数字存在只是幻影。
面对虚拟永生，我们需要建立理性的技术伦理观。技术应当服务于生命，而非替代生命。与其追求虚幻的数字永生，不如思考如何让有限的生命更有质量。德国哲学家雅斯贝尔斯提出“极限情境”概念，认为正是面对死亡等极限情境，人才会真正思考生命的意义。我们可以利用数字技术记录生命故事、保存文化遗产，但必须清醒认识到这些只是生命的见证，而非生命本身。在荷兰，有人开发了“数字遗产”管理服务，帮助人们有序保存数字足迹，这种克制的技术应用更值得提倡。
生命的真谛不在长度，而在深度。虚拟永生或许能延长存在的形式，却难以传递生命的温度。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“真正重要的东西用眼睛是看不见的。”当我们过度依赖技术保存生命表象时，可能正在失去感受生命本质的能力。
在数字时代，我们更需要回归生命的本真——在有限的时间里创造无限的价值，在必死的命运中活出永恒的意义。这才是对抗死亡最有力的方式，也是技术永远无法替代的人类智慧。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料聚焦人工智能时代“虚拟永生”这一前沿议题，揭示了数字时代下人类对生命本质的深刻困惑。人工智能技术创造的“虚拟永生”现象，实则是现代人面对死亡焦虑时的一种技术性逃避。85%网民的选择折射出当代社会普遍存在的“数字化哀悼”心理——人们试图用数据延续逝者的存在感，这种需求背后是对生命有限性的恐惧。
材料同时警示我们，当AI能够模拟人类意识时，“虚实”界限的模糊可能导致对生命认识的危机：我们是否正在用数字复制品替代真实的生命体验？更深层看，“虚拟永生”可能会消解死亡赋予生命的意义，使人们忽视现世生活的珍贵。技术创造的永生幻象，本质上是对海德格尔“向死而生”哲思的背离。材料启示我们思考：在追求技术永生的同时，如何保持对生命真实性的敬畏？这需要我们在拥抱科技进步时，不忘记生命因其有限而珍贵这一本质属性。
材料隐含的叩问在于：当技术让我们逃避死亡时，是否也在让我们逃避活着本身？这需要我们在拥抱技术进步时保持清醒的省思。当死亡不复存在，生存意义也将迷失。真正的生命意义在于经历真实的人生旅程，包括挫折、成长、奋斗等；而“虚拟永生”可能使人们觉得生命可以无限延续，从而淡化对生命有限性的敬畏，消极对待现实生活，淡化生命的文化内涵，削弱生命的价值和意义。
写作时，开头可从当下AI技术发展现状切入，提出“虚拟永生”这一核心议题。继而点明争议焦点：技术带来的情感慰藉与生命意义消解的双重性，为全文奠定辩证基调。中间部分宜分三个层次展开：首先分析“虚拟永生”的心理需求本质，如人类对死亡的恐惧、对逝者的情感寄托；其次探讨技术实现的伦理困境，包括记忆的真实性、数字人格的合法性等；最后深入哲学层面，讨论“存在”的本质是肉体延续还是精神传承，对比传统丧葬文化与数字永生的差异。每层论证需结合具体案例，如AI复原历史人物声音引发的争议。结尾应回归人文关怀，强调技术发展不能替代真实的情感联结，提出“在虚拟与现实间保持清醒”的倡议。
立意：
1.虚拟永生无法替代真实情感。
2.技术伦理必须划清生死界限。
3.警惕科技对生命意义的消解。