陕西省西安市新城区2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷（解析版）

这是一份陕西省西安市新城区2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷（解析版），共19页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”。如果我们要讨论私的问题，就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我们不妨称之作团体格局。
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么“家庭”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的“十伦”：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
（摘自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改）
材料二：
《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。
二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多；反之亦然。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。
（摘自陈占江《差序格局与中国社会转型》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这种现象反映出“私”的问题，与乡土社会的差序格局密不可分。
B.中国邀请友人来访常用“阖第光临”，却无法清楚知道到底会来哪些人，这说明家庭在乡土社会中是没有界限的。
C.中国乡土社会中，亲属关系呈现为水波纹似的同心圆，这是以自己为圆心，根据血缘关系逐层向外推开的社会关系。
D.差序格局中的资源配置模式是为了使自己利益最大化，只要别人和自己关系越近，别人就能得到更多的资源。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.《礼记》的“十伦”作为儒家考究的人伦，是乡土中国“差序格局”的具体表现，也是中国社会结构的基本特性。
B.材料二提及“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论在新时期的拓展与完善。
C.“差序格局”强调社会关系的等级差别，与传统儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。
D.“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。
3.下列选项中，不能作为论据支撑“差序格局具有伸缩性”这一观点的一项是（ ）
A.远亲不如近邻，近邻不如对门。
B.井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。
C.在家靠父母，出门靠朋友。
D.表亲三千里，堂亲五百年。
4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5.在西方，所有姐妹都可以统称为“sister”，而在中国，却分为亲姐妹、表姐妹、堂姐妹，请结合材料分析中西方称谓不同的原因。
【答案】1.A 2.A 3.B
4.①思路清晰，层次分明，材料二整体采用“总——分”结构，主体部分采用并列结构；
②观点明确，说理透彻，论据契合生活实际；
③论证有力，综合运用了引证法、例证法等论证方法。
5.①因为西方社会是团体格局，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，所以西方社会将所有姐妹当成一个团体，可以不用区分亲缘关系的远近，将她们统称为“sister”。
②中国传统社会是差序格局，亲属关系以“己”为中心，如同心圆波纹向外扩散，但是越向外，与“己”的关系越远，因此中国对姐妹的称呼会依据血缘关系的亲疏远近进行细致地划分。
【解析】
【导语】两则材料探讨了中国传统社会结构中的“差序格局”概念。材料一阐述了差序格局以“己”为中心的社会关系网络，强调了其与西洋团体格局的差异。材料二则进一步分析了差序格局的等级性、伸缩性和壁垒性。两则材料共同揭示了中国传统社会结构的复杂性和文化特性，为理解中国社会提供了深刻的视角。
【1题解析】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“这说明家庭在乡土社会中是没有界限的”错误。由“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质”可知，中国乡土社会所说的“家庭”正如丢石头所形成的同心圆一样，并非没有界限，而是界限比较模糊。
C.“根据血缘关系逐层向外推开的社会关系”错误。由“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”可知，并非根据血缘关系，而是根据生育和婚姻事实而逐层向外推开的社会关系。
D.“只要别人和自己关系越近，别人就能得到更多的资源”错误。由“离‘己’”愈近，得到的资源可能就愈多”可知，原文表述的是一种可能性，选项表述太过绝对。
故选A。
【2题解析】
本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
A.“也是中国社会结构的基本特性”错误。由“像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知，中国社会结构的基本特性指的是像推出去的一圈圈水波纹一样的“差序格局”，而非“人伦”。
故选A。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.体现了从“对门”到“近邻”再到“远亲”的差序，可以作为论据。
B.没有体现“井水”和“河水”的差序，不能作为论据。
C.体现了从“父母”到“朋友”的差序格局，可以作为论据。
D.体现了“我”与“表亲”“堂亲”的差序，可以作为论据。
故选B。
【4题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①由“作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征”可知，第一段总述了“差序格局”这一概念的文化意蕴和社会特征；由“一是……二是……三是”可知，二三四三个段落是对相关特征的分述。全文运用了“总——分”的论证结构，清晰明了。
②由“一是差序格局的等级性”“二是差序格局的伸缩性”“三是差序格局的壁垒性”可知，文章观点明确；用儒家文化中的“人伦”论证差序格局中的等级性，易于理解、有说服力；由“在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与‘己’关系亲疏远近这一标准进行。离‘己’愈近，得到的资源可能就愈多”可知，用根据亲疏远近进行资源分配的论据在论证差序格局的壁垒性，契合生活实际。
③文章综合运用了多种论证方法，使论证多样并有说服力，如引用“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也”“一表三千里”等为引用论证，举“五服之内”“五服之外”“依据亲疏远近进行资源分配”的例子为举例论证。
【5题解析】
本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
①由“西洋的社会有些像我们在田里捆柴”“他们常常由若干人组成一个个的团体”“在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的”“我们不妨称之作团体格局”可知，西方社会是团体格局，团体内部人员的关系都是一样的，没有亲疏远近之分，所以姐妹之间也不用进行区分，可以统称为“sister”。
②由“在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的”“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质”“以‘己’为中心……而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”可知，中国社会是差序格局，所以虽然同为姐妹，但同圆心“我”的关系是不一样的，所以需要用不同的称呼来区分这种亲疏远近。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
蚕儿
陈忠实
从粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花，摊开，把一块缀满蚕籽儿的黑麻纸铺上，包裹起来，装到贴着胸膛的内衣口袋里，暖着。在老师吹响的哨声里，我慌忙奔进教室，坐在课桌旁，把书本打开。
老师驼着背走进来，侧过头把小小的教室扫视一周，教室里顿时鸦雀无声。
“其他年级写字，二年级上课。”
老师把一张乘法表挂在黑板上，领我们读起来“六一得六……”
“二年级写字。”
老师给四年级讲课了。我终于忍不住，掏出棉团儿来。那两条蚕儿果然出壳了。我取出鸡毛，揭开小铁盒，准备把小家伙儿拨进去。
哐，头顶挨了重重的一击，眼里直冒金星，我几乎从木凳上翻跌下去。老师背着双手，握着教鞭，站在我的身后。慌乱中，铁盒和棉团儿都掉在地上了。
老师的一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿。我立时闭上眼睛，那刚刚出壳的蚕儿啊……
教室里静得像空寂的山谷。
过了几天，学校里来了一位新老师，把一、二年级分给他教了。
他很年轻，站在讲台上，笑着介绍自己。“我姓蒋……”捏起粉笔，在黑板上写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。”
多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。
有一天，我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸，擦出血了，烧疼烧疼。
“你俩干什么去了？”蒋老师吃惊地说。
我俩站在教室门口，低下头，不敢吭声。
“脸上怎么弄破了？”他走到我跟前。
我把头勾得更低了。
他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。这回该吃一顿教鞭了！
走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。他那按着我的头顶的手使我想到母亲按抚我的头脸的感觉。
“怎么弄破的？”他问。“上树……摘桑叶。”我怯生生地回答。
“摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。
“喂蚕儿。”我也不怕了。
“噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？”
“给墨盒儿做垫子。”我话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。”
“多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？”
“好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。
于是，他领着我们满山沟跑，摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。
时光在不知不觉中流淌着……
一天，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，仰着头，摇来摆去，斯斯文文的，像在吟诗。风葫芦高兴地喊：“它要网茧儿！”
我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来……
陆续又有一条一条的蚕儿爬上箩沿儿，被我们提上网架。
“我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按不住，像个小孩，“这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……”
第二天，蒋老师却在我们不舍的目光中，提起网兜，背上被卷，匆匆离去。后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没得一点儿先生的架势嘛！
三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀中小学教师的大会上，意外地握住了蒋老师的手。
他向我讨要我发表过的小说。
我却从日记本里给他取出一张丝片来。“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。
哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个拆掉古庙新盖的小学里教书。第一个春天，我就记起来该暖蚕子了。我和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝……
老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面了……
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.本文所表现的不仅是两位老师执教风格的不同，更是两种教育观念的碰撞交锋。
B.第一段“我”对蚕籽儿的小心呵护，更凸显出“小铁盒”“棉团儿”被踩毁的残酷。
C.本文采用跳跃式的写法，时间跨度大，以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多停留。
D.文章结尾，“我”毕业后的经历，含蓄地反映出蒋老师对“我”人生的深远影响。
7.以下关于小说标题“蚕儿”作用的分析，不正确的一项是（ ）
A.在结构上，“蚕儿”作为特定的事物贯穿全文，是小说组织行文的线索。
B.这篇小说写老师，以蚕儿喻老师，以春蚕吐丝比喻老师默默奉献的精神。
C.本文表达对像蚕儿一样的老师的赞美，以及“我”对“怎样做老师”的思考。
D.蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮天性。
8.这篇小说运用了多种方法塑造蒋老师的形象，请结合相关内容加以分析。
9.韩愈《师说》中有“师者，所以传道受业解惑也”。有人认为，文中并未体现蒋老师的“传道受业解惑”，有人却并不认同这一观点。如果参与这场讨论，你的观点是什么？请发表你的见解。
【答案】6.C 7.D
8.①正面描写：文中多处用神态、语言、动作描写，塑造蒋老师的形象。如初次见面，笑着介绍自己，并写下自己的名字；笑着和孩子们讨论关于蚕的话题；看到“我”受伤，为“我”包扎的动作，非常细心，非常小心等。
②侧面描写：前半部分写原先的老师简单粗暴地对待学生与后面写蒋老师的内容形成鲜明对比，用前者反衬后者，也体现出两种不同教育观念的差异；他给“我”脸上涂抹药水时，会让“我”感受到“异样的温暖”，体现出蒋老师温和善良又纯真的个性，表现他对孩子们的关心、爱护与尊重。
9.我认为蒋老师是一位“传道受业解惑”的师者。
①他所传之“道”是人生之道，他尊重孩子的天性，跟孩子一起养蚕的过程中，将热爱生命、尊重生命的观念深深植入孩子心中，这些影响伴随孩子的成长。
②他所解之“惑”，是孩子的自我评价之惑。第一位老师粗暴地踩扁养蚕的铁盒、踩烂包着蚕籽的棉团时，“我”受到惩罚外，很可能对于养蚕这件事本身产生错误的判断。蒋老师带着“我”一起养蚕的行为，是一种无声的认可与支持。因此，蒋老师用自己的行为，用自己的关爱，为孩子们“传道受业解惑”。
【解析】
【导语】本文通过两位老师截然不同的教育方式，展现了传统与现代教育理念的冲突。从“我”与蚕儿的故事，表现旧老师的严厉与新老师的关怀。蒋老师理解学生，使学生在自由中成长。标题“蚕儿”象征学生在适宜环境中吐丝结茧，自我成长。最终，“我”延续了这种教育理念，反映出蒋老师对我人生的深远影响。文章情感细腻，本质动人。
【6题解析】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解、分析鉴赏能力。
C.“以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多停留”错误。本文在很多地方都有细节描写，如蒋老师给“我”处理伤口，孩子们养蚕，师生交流等多处运用细节描写，体现了作者对细节的 关注和把握。并非“很少在细节上过多停留”。
故选C。
【7题解析】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
D.“蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮的天性”错误，曲解文意。文中蚕儿吐丝成片，寄寓着师生美好的期待，“铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝”一句可看出丝片儿饱含着浓浓的师生情。
故选D。
【8题解析】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
①正面描写：文中多处用神态、语言、动作描写，塑造蒋老师的形象。如初次见面，蒋老师说“我姓蒋……我叫蒋玉生”，自报姓名，体现了他的新奇和独特；看到“我”受伤，“他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹”，这一系列动作描写，生动地展现了蒋老师对学生的关心和爱护；“老师高兴得按不住，像个小孩”等神态描写，表现出蒋老师对学生养蚕活动的喜悦和投入，突出了他具有童心、热爱学生的形象。
②侧面描写：前半部分写原先的老师踩烂学生的蚕籽儿，简单粗暴地对待学生，这与后面写蒋老师的内容形成鲜明对比，两位老师的前后对比，反衬蒋老师对学生养蚕的支持和鼓励，更鲜明地凸显出蒋老师尊重学生、理解学生、温暖可亲的形象，也体现出两种不同教育观念的差异；他给“我”脸上涂抹药水时，会让“我想到母亲按抚我的头脸的感觉”，这种爱护充盈在孩子幼小的心灵中，使“我”感受到“异样的温暖”，以学生们的感受，侧面烘托出蒋老师温和善良又纯真的个性，表现他对孩子们的关心、爱护与尊重。
【9题解析】
本题考查学生评价作者表现出的价值判断，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
我认为蒋老师是一位“传道受业解惑”的师者。
①从“传道”方面看，蒋老师尊重孩子的天性，尊重学生的兴趣爱好，鼓励学生养蚕，培养学生对生活中美好事物的追求和热爱；看到蚕网茧儿了，“老师高兴得按不住，像个小孩，‘这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……’”，这是对学生价值观的一种引导，让学生在实践中懂得关注生活、热爱生活，珍视美好情感，尊重生命，他所传之“道”是人生之道，这些影响将伴随孩子的成长。
②他所解之“惑”，是孩子的自我评价之惑。第一位老师“一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿”，这种粗暴行为让“我”在受到惩罚外，很可能对于养蚕这件事本身产生错误的判断，觉得实践是“耍闹”；而蒋老师没有批评“我”，而是询问“我”养蚕的事情，并且支持“我”，带着“我”一起养蚕，这是对“我”心理上的一种解惑，让“我”不再因为之前的经历而害怕而却步，重新获得对养蚕的热情和信心。因此，蒋老师用自己的行为，用自己的关爱，从多个方面体现了“传道受业解惑”的教师职责。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉①其下矣。今年复与参寥师②及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也而居处修洁如吴越间人竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻③大木盆，意者谓可以注清泉，瀹④瓜李，遂夤缘⑤小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌⑥。时参寥独不饮，以枣汤代之。
（苏轼《记游定惠院》）
材料二：
己卯上元，予在詹州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，熟为得失？过⑦问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。
（苏轼《书上元夜游》）
【注】①五醉：苏轼于元丰三年二月到达黄州贬所，至此已五见海棠开花。②参寥师：师，是对僧人的尊称。③鬻：本义是“卖”的意思，这里作“买”讲。④瀹：煮，此处指浸渍。⑤夤缘：循沿。⑥拊掌：鼓掌，表示欢乐。⑦过：苏轼的幼子，字叔党。绍圣四年（1097）随侍苏轼于海南。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
尚氏亦市井A人也B而居处C修洁D如吴越E间人F竹林G花圃H皆可喜。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“坐客徐君得之将适闽中”与“而吾与子之所共适”（《赤壁赋》）两句中的“适”含义相同。
B.“以枣汤代之”与“作《师说》以贻之”两句中的“以”用法不同。
C.上元，正月十五，与秦观《鹊桥仙》所写的七夕同为中国传统节日。
D.鼓，此处为古代夜间击鼓报更，“三鼓”即为三更。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.材料一写海棠开花“特繁茂”，引出“已五醉其下”的昔游之乐，具有浓重的抒情意味。
B.以老人脖颈比喻老枳木的形状，是为了突显其外形丑陋，体现作者超脱凡俗的审美眼光。
C.材料二用动词“步”“入”“历”等，写出作者出游范围之广，间接反映出他的浓厚的游玩兴致。
D.“杂糅”“纷然”等词展现了不同民族的人民融洽相处、市井繁荣的景象，文笔简净。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。
（2）然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。
14.结合相关内容，概述两则材料所体现出的苏轼的人生态度。
【答案】10.BDF 11.A 12.B
13.（1）这种树不被人喜欢，主人本来想过一阵砍去，因为我的缘故，也没有被砍掉。
（2）然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。
14.①随缘自适。即便身处逆境，苏轼也能够广交朋友，珍惜人与人之间的相聚；珍惜生活中的美景、美食，发现、欣赏生活之美；活在“当下”，与环境相协调，活出当下最悠然的状态。
②率真洒脱。兴起则往，兴尽则归，即便“客尚欲饮”，也不会被所谓客套束缚，潇洒面对人生的聚散。
【解析】
【导语】两则材料展现了苏轼被贬期间的生活与心境。第一则通过赏花饮酒、闲游田园，体现他寄情山水、随遇而安的豁达与雅趣；第二则描写元宵夜出游市井、笑谈韩愈，折射他关照民生、看破得失的超然态度。体现其虽处逆境却乐观旷达、自得其乐的心灵境界和他特有的生活哲学与审美情趣。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：尚氏也是个平凡的人，但居住的地方干净整洁，好像江浙一带的人，他家的竹林和花圃都很讨人喜欢。
“尚氏亦市井人也”中主谓宾完整，“也”为句末语气词，表判断，其后B处断开；
“而居处修洁”主谓结构，在D处断开；
“竹林花圃皆可喜”中“竹林”“花圃”为并列主语，与“皆可喜”构成主谓结构，是对尚氏居住环境的描述，独立成句，其前F处断开。
故选BDF。
【11题解析】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.错误。含义不同，到、往/享有。句意：在座的客人徐得之马上就要启程到闽中去。/我和你可以一起享用。
B.正确。介词，用/连词，来。句意：用枣汤代替了酒。/写了这篇《师说》来赠送给他。
C.正确。节日名。俗以农历正月十五日为上元节，也叫元宵节。
D.正确。
故选A。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“是为了突显其外形丑陋，体现作者超脱凡俗的审美眼光”错误，过度解读。文中以老人的脖颈比喻枳木，只是形象地描绘枳木的外形，并无“突显其外形丑陋，体现作者超脱凡俗的审美眼光”之意。
故选B。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“此木不为人所喜”，被动句，“为……所”表被动；“稍稍”，逐渐；“以”，因为；“故”，缘故。
（2）“然”，然而；“得”，收获；“更”，还；“欲”，想要。
【14题解析】
本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
①随缘自适，乐观豁达。苏轼被贬，身处逆境，仍欣然与老书生们出游，广交朋友，珍惜人与人之间的相聚，在游玩中感受不同民族人民融洽相处、市井繁荣的景象；珍惜生活中的美景、美食，发现、欣赏生活之美，如苏轼每年海棠盛开时必携客置酒，醉于海棠之下；归来后还能自我解嘲，笑韩退之钓鱼无得还想远去，体现了他在困境中活在“当下”，乐观豁达、随遇而安的人生态度。
②率真洒脱。“既饮，往憩于尚氏之第”“晚乃步出城东，鬻大木盆”“遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园”“客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归”等行为，表现苏轼想到就去做，兴尽便回来，不受他人和杂事的拘束，也不会被所谓客套束缚；自己喜欢，便向何氏小圃乞藂橘，移种雪堂之西，如此种种，皆体现其率真随性，洒脱自然，毫不做作。
参考译文：
材料一：
黄州定惠院东边的小山上，有一株海棠，枝叶特别繁茂。每年花开的时候，我都会带着客人前去饮酒赏花，已经五次醉在这海棠树之下了。今年又和参寥禅师以及其他几个好友去访赏，然而那个园子已经换了主人。主人虽然是个商贾，但因为我的原因，他也稍稍地培育治理了这个园子。园子里有很多年老的枳木，木性瘦瘠而坚韧，树的筋脉都显露在外面，好像老人的头颈。花白而形圆，好似成串的珍珠，香气和颜色皆不平凡。这种树不讨人喜欢，主人本来想过一阵砍去，也是因为我的缘故，没有被砍掉。喝过酒之后，我们去尚姓人家休息。尚氏也是个平凡的人，但居住的地方干净整洁，好像江浙一带的人，他家的竹林和花圃都很讨人喜欢。我醉躺在小板阁上，一会醒了，听见客人崔成老弹奏雷氏琴，琴声像悲鸣的风、微亮的月光，铮铮有声，得到的享受是人间所没有的。到了晚上，徒步来到城东，买了一个大木盆，心想可以注入清水，浸泡瓜和李子，于是沿着小沟，走进了姓何与姓韩人家的竹园。那时何氏在竹林之间修筑大堂，已经把地方都腾出来了，于是把酒放在竹荫下。有一个叫刘唐年的主簿，送给我们一种油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好。客人还要喝酒，而我忽然没了兴致，于是直接回家了。路上拜访了姓何人家的小园子，跟他要了一丛橘子，移植到了雪堂的西边。客人徐得之马上就要启程到闽中去，以后不知道什么时候才能再见面，于是恳请我记下今天之事，作为以后的谈资。那个时候，参寥是唯一一个不喝酒的人，于是用枣汤代替了酒。
材料二：
己卯年农历正月十五，我在儋州，有几个老书生来拜访我，说：“如此好的月夜，先生能一起出去游赏吗?”我很高兴地跟随他们。走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，汉族和当地少数民族聚居在一起，做生意的人到处都是。回到住处时已经三更了。家里的人闭着门睡得非常鼾甜。我放下拐杖笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，6分）
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
水龙吟·老来曾识渊明
辛弃疾
老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。
须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪①心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶②未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。
【注】①吾侪（chái）：我辈，我们。②直饶：即使。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.“老来”二字是特指，以区分于金戈铁马、沙场点兵的年轻时代，也使得对归耕隐居的陶渊明的称颂有了特殊意味。
B.尽管性格志趣、人生轨迹各不相同，词人依然将陶渊明视为超越时空的知音，赞颂他不与世俗同流合污的高风亮节。
C.本词表达了词人厌倦官场生活，想要效仿陶渊明挂印辞官，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活的强烈意愿。
D.辛弃疾许多词作所抒发的感情都慷慨激昂，而本词的感情基调却是感伤、悲凉的，是一首英雄的悲歌。
16.善于用典是辛弃疾词作的特点之一。请以本词为例，选择两处进行分析。
【答案】15.C
16.①“折腰五斗”：陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。词中活用此典，表现陶渊明不为五斗米折腰的高风亮节与辛弃疾的耿直狷介。
②“东篱自醉”：陶渊明《饮酒》组诗中有“采菊东篱下，悠然见南山”句，诗中活用此句，以渊明东篱之下的独醉自醒，表现他在污浊世风下的高洁傲岸，不愿与宵小之辈同流合污的坚守。
【解析】
【导语】这首词中，辛弃疾在对比自己与陶渊明的人生态度后，表达了对隐居生活的向往和对官场的厌倦。词中通过梦中与渊明相见的意境，表现出对渊明高风亮节的敬仰以及对功名利禄的淡泊。对陶渊明的引用，既体现了作者内心深处的挣扎与无奈，也反映出他那份超越时空的高洁情怀。
【15题解析】
本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
C.“想要效仿陶渊明挂印辞官，享受……”错误，词中赞美陶渊明，是抒发壮志难酬的忧愤之情，不满当时的政治状况，因而引渊明为知己。并非想效仿渊明辞官挂印。
故选C。
【16题解析】
本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。这些典故既深化了主题。
①“折腰五斗”：陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐，表现了陶渊明的清高、有骨气，不为利禄所动，以及对自己人格尊严的坚守。词中活用此典，借赞美陶渊明不为五斗米折腰的高风亮节，来表现作者坚持操守的气节和耿直狷介的性格特点。
②“东篱自醉”：陶渊明《饮酒》组诗中有“采菊东篱下，悠然见南山”句，象征着诗人对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，以及返回自然的人生理想。诗中活用此句，以渊明东篱之下的独醉自醒，表达了词人的志趣，又透露出对现实的厌弃和不得志的感慨，表现词人坚守理想，不向世俗妥协，不与宵小之辈同流合污的坚守。
词中还有典故：“凛然生气”暗用《世说新语》“廉颇、蔺相如虽千载上死人，慷慷恒如有生气”的典故来赞陶渊明，讲陶渊明的精神、人格和事业都是永在的，而且仍凛然有生气，和现实是相通的；
“高山流水”用俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音典故来说明他同陶渊明之间是千古知音；
“富贵他年，直饶未免，也应无味”引用了东晋谢安的故事。结合注解，谢安说，即使他年不免于富贵显达，也是没有意思的。作者以此说明即使他年不免于富贵显达，也是没有意思的。结合注释，此词作于辛弃疾罢官之后，此时他已五十五岁，感伤世事人生，不免慨叹。表达了对富贵显达的漠视。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中提出过“青，取之于蓝，而青于蓝”的道理，这句话与韩愈在《师说》中所表达的“______，______”的观点是相似的。
（2）《归园田居（其一）》中写出了诗人认为官场生活诸多束缚、虚掷光阴的句子是“______，______”。
（3）苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句唱词描绘用桨划船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。
【答案】（1）（是故）弟子不必不如师 师不必贤于弟子 （2）误落尘网中 一去三十年 （3）桂棹兮兰桨 击空明兮溯流光
二、语言文字运用（15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
盛夏时节，田野上大片大片的麦浪闪烁着耀眼的金色，夏粮丰收的_________让人心醉。
四季分明的华北平原，是我国小麦的主产区。地处黄河下游的山东， ① 的土壤和气候条件，决定了这里生长的小麦的好品质，这也让吃面食成了很多山东人的习惯。
蒸馒头、做馒头、吃馒头，在很多人的眼里，是再平常不过的事情。我的家乡山东胶东一带，馒头以“大”著称。在那里，一斤一个的馒头很平常，十几斤一个都算不上很大。最大的有几十斤，白白胖胖的，需要特制的大蒸笼和大锅盖才能蒸熟。平时吃的时候，需要先把大馒头切成片。
其实，山东馒头也并非全都硕大无比。有些地方爱做花饽饽，各种造型，小巧精致，栩栩如生。这样的花饽饽不仅（甲），也吸引了很多外地人慕名前来采购。如今，当地做花饽饽的队伍不断壮大，过去的小作坊发展成了大工厂。特别是临近春节时，订单像雪花一样飞来，乡下各村镇都忙得 ② ，做馒头成了富有特色的富民产业。
山东馒头之所以好吃，关键技术在于戗面。（乙），需要一边不停地揉面，一边不停地加入干面粉，反复揉捏面团。如此，方可压得实，保证蒸出来的馒头有嚼劲，表面有光泽，麦香味浓郁，持久耐放不易变质。
山东传统的特色馒头，这一在岁月长河里流传下来的民间手艺，蕴含齐鲁风物之美，揉入淳朴民风民俗，凝聚齐鲁儿女的勤劳智慧，体现着中华饮食文化的独特魅力。
18.文中第一段横线处，有人填写了“图景”，有人填写了“画面”，你认为哪个词更好？请简要说明理由。
19.请在文中①、②处填入恰当的成语。
20.文中第三段画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密；可少量增删词语，不得改变原意。
21.文中第四段画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料内容简要分析其构成及表达效果。
22.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；每处不超过10个字。
【答案】18.我认为“图景”一词更好。“图景”通常带有一种更为广阔、全面或具有深远意义的视觉感受，表达的是对整个夏粮丰收场景的宏观感受，且与前文的“大片大片”相呼应，增强了作品的艺术感染力，能引发读者的联想和共鸣；而“画面”更多地强调一个具体的、局部的或瞬间的视觉形象，表述平淡，在表达整体情感和氛围方面可能稍逊一筹。
19.①得天独厚 ②热火朝天
20.做馒头、蒸馒头、吃馒头，在很多人的眼里，是再平常不过的事情。在我的家乡山东胶东一带，馒头以“大”著称。
21.①构成：本体是“订单”，喻体是“飞来的雪花”，比喻词“像”与后面词语“一样”配合使用。
②效果：生动形象地写出了订单之多，山东馒头的受欢迎程度之深，表达了作者对山东馒头的喜爱之情。
22.甲：受当地人喜欢
乙：戗面绝对是力气活
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
我认为“图景”一词更好。“图景”，从词意来看，它带有一种更为广阔、全面或具有深远意义的视觉感受。在原文中，前文提到“田野上大片大片的麦浪闪烁着耀眼的金色”，这里强调的是广阔的场景，“图景”与之呼应，能表达对整个夏粮丰收场景的宏观感受，增强作品的艺术感染力，引发读者联想和共鸣。就像我们提到丰收，脑海中浮现出广阔田野上金黄麦浪的宏大场景，用“图景”很契合。而“画面”更多强调一个具体的、局部的或瞬间的视觉形象，相对来说表述平淡，在表达整体情感和氛围方面，没有“图景”那么有力。所以由前文“田野上大片大片的麦浪闪烁着耀眼的金色”可知，“图景”能更好地展现夏粮丰收这种广阔的场景，“图景”一词更好。
【19题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①处：由“地处黄河下游的山东……决定了这里生长的小麦的好品质”可知，这里说的是山东的土壤和气候条件对小麦生长有好处，决定了小麦的好品质，此处应填“得天独厚”。得天独厚：独具特殊的优越条件，指所处的环境特别好。
②处：由“特别是临近春节时，订单像雪花一样飞来，乡下各村镇都忙得”可知，文中说临近春节时订单多，乡下各村镇都很忙，此处体现出忙碌且热烈场景，应填“热火朝天”。热火朝天：形容场面、情绪或气氛热烈高涨。
【20题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句两处语病为：
一是“蒸馒头、做馒头、吃馒头”语序不当，正常应该是先“做馒头”，然后“蒸馒头”，最后“吃馒头”；
二是“我的家乡山东胶东一带”成分残缺，改成“在我的家乡山东胶东一带”。
故修改为：做馒头、蒸馒头、吃馒头，在很多人的眼里，是再平常不过的事情。在我的家乡山东胶东一带，馒头以“大”著称。
【21题解析】
本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
①构成：比喻句由本体、喻体和比喻词构成。在“订单像雪花一样飞来”这句话中，“订单”是本体，也就是被比喻的事物；“像雪花一样飞来”，这里“雪花”就是喻体，是用来比喻本体的事物；“像”是比喻词，与“一样”配合使用。
效果：雪花给人的印象是数量多，纷纷扬扬。把“订单”比作“雪花一样飞来”，生动形象地写出了订单数量非常多，从侧面反映出山东馒头很受欢迎。同时也能感受到作者对山东馒头这种受欢迎程度的喜爱之情。
【22题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文“有些地方爱做花饽饽，各种造型，小巧精致，栩栩如生”说花饽饽造型小巧精致，后文“也吸引了很多外地人慕名前来采购”说吸引外地人采购，再结合关联词语“不仅……也……”的使用可知，此处应该是先受当地人喜欢，应填“受当地人喜欢”之类的话。
乙处：后面说“需要一边不停地揉面，一边不停地加入干面粉，反复揉捏面团”，这表明戗面很费力气，所以乙处应填“戗面绝对是力气活”之类的话。
三、写作（50分）
23.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
“心有丘壑，眼存山河”形容深邃高远的境界。丘壑者，山川之起伏，喻人心胸之宽广，思绪之深邃；山河者，自然之壮丽，寓眼界之开阔。这种境界是对贤者内在品质与外在表现的高度赞扬，也可作为自己不断努力提升所追寻的方向……
请结合以上材料写一篇文章体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
材料指出“心有丘壑，眼存山河”的境界是对贤者内在品质与外在表现的高度赞扬，也可作为自己不断努力提升所追寻的方向。
“心有丘壑”形容一个人内心世界的广阔与深邃。一个人若胸中有丘壑，便意味着拥有深厚的内在修养，能够从容应对生活中的复杂情况。这种境界，是通过对知识的不断学习、对生活的深刻感悟以及对世界的广泛观察而逐渐形成的。它让人在面对困境时，能够保持冷静与理智，以更宽广的视角去审视问题，从而找到更合理的解决方案。“眼存山河”是对一个人眼界开阔、胸怀宽广的生动描绘。这句话意味着人的目光不局限于眼前的小利，而是能够放眼世界，看到更广阔的天地和未来。能够在平凡的生活中发现不平凡的美，从而让自己的生活更加丰富多彩。
由此看出，材料从内在修养和眼界情怀两个方面，表明人应既有深厚的学识又有开阔的眼界，能够从容应对生活中的挑战，又能够发现并珍惜生活中的美好。这种人生哲理，不仅是对个人成长的指引，也是对人生价值的深刻阐述，助力于我们实现自己的价值和梦想。
写作时，首先提出中心论点，“胸中有沟壑，眼里存山河”。然后重点论述如何将这种境界融入日常生活与人生追求，一是我们需要不断学习，提升自己的内在修养和知识水平。通过学习不断拓宽自己的知识面和视野。二是要保持积极向上的生活态度，学会发现生活中的美好，珍惜每一个瞬间，让自己的“眼里”真正“存山河”。同时，也要勇于面对挑战和困难，以开放的心态去接纳和应对生活中的种种变化。可用例证法，例如，历史上的许多伟大人物孔子、苏轼等，拥有深厚的学识和广阔的胸怀，能够洞察世事，引领时代。再如，旅行家们对于未知世界的向往和探索，通过旅行拓宽视野，眼界高远，能洞察世间美好，也收获了更多的人生感悟。这种情怀，不仅让生活更加充实，也让人生更加精彩。最后重申论点，强调不断提升自己、完善自己、超越自己，创造更加精彩的人生。
立意：
1.胸怀博大，眼界高远。
2.内心笃定和视野广阔，书写人生精彩篇章。
3.用学识和眼界到达人生佳境。