人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序教学课件ppt

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两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。 ——欧阳修
“仕”与“隐”的分水岭
下列读音全部正确的一项是：
A.轻飏(yánɡ)　　壶觞(shānɡ) 出岫(yòu) 景翳翳(yì) B.曷不(hé) 耘耔(zǐ) 登东皋(ɡā) 棹孤舟(zhà) C.熹微(xī) 流憩(qì) 遐观(xiá) 眄庭柯(ɡài) D.西畴(chóu) 盘桓(huán) 遑遑(huánɡ) 载欣载奔(zǎi)
下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A. 陶渊明，字元亮。自号五柳先生，世称靖节先生。东晋末期至南朝宋初期诗人、辞赋家。B. 陶渊明卒后亲友私谥“靖节”。谥号是封建时代的皇帝、大臣、士大夫等重要人物死后，后人根据他们生前的事迹和功过给予的称号，含有褒奖的意思。谥号分为官谥和私谥。C. 辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。D.“不为五斗米折腰”典出陶渊明，后来用来比喻有骨气、清高。
谥号含有褒善贬恶的意思。
是战国后期诗人 在 地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称 。它有如下的体裁特点：
1.两句为一组，四句一节。每四句为一个层次，说 明一件事情 ， 读后稍作停顿。2.六字句为主，都按三拍读。3.句式散文化，一般押韵。（诗歌范畴）区别于赋
余家贫，耕植 不足以 自给。幼稚 盈室，瓶无储粟，生生 所资，未见其术。亲故多劝余 为 长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
资，货也。资者，人之所藉也。-----《说文解字》
1.钱财 eg:既至秦，持千金之资币物， 厚遗 秦王宠臣中庶子 蒙嘉。2.条件 eg:三资者备。3.凭借eg:若据而有之，此帝王之资也。
《五柳先生传》：环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。《责子》：虽有五男儿，总不好纸笔。
《荣木》：“先祖遗训，余岂云坠！”曾祖父陶侃是开国大将军，祖父、父亲都做过太守。
3.公田之利，足以为酒
4.会有四方之事；家叔以余贫苦
责 子晋•陶渊明白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。
第一任: 在王凝之手下做江州祭酒。“不堪吏职”请辞。第二任:在桓玄门下做属吏。 发现桓玄企图篡夺帝位，不愿同流合污请辞。第三任:在刘裕麾下做镇军参军。 刘裕企图讨伐桓玄剪除异己的做法让陶渊明倍感失望请辞。第四任:刘敬宣门下做参军。 刘自己先不打了，三个月便草草离职。第五任：叔父做太守，引荐陶担任彭泽县令。 不肯穿上官服迎接郡里巡视的督邮，“不为五斗米折腰”。即日挂冠去职。
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己 交 病。尝从 人事，皆 口腹 自役。于是怅然 慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当 敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自 免 去 职。仲秋至冬，在官八十余日。因事 顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
1.感叹 eg:怅然慷慨 慷慨惟平生，俛仰独悲伤2.情绪激昂，充满正气。 eg:慨当以慷，忧思难忘3.豪放爽直，刚正不阿。 eg:性刚毅，慷慨有大节
1.正对着 eg:木兰当户织2.判处 eg:其罪当诛3.应当eg:吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。4.主持 eg:张居正当国。5.假使eg:向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量6.在 eg:三十辐共一毂，当其无，有车之用
①小序可以分成几个部分？
②小序中讲到了陶渊明辞官的原因有：
一部分是做官原因一部分是去官原因
1.“质性自然，非矫厉所得”。2.“饥冻虽切，违己交病”。3.“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。4.“程氏妹丧于武昌”。
③哪一点是直接原因？哪一点是根本原因?
“质性自然，非矫厉所得”
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲！
回家去吧！田园快要荒废了，为什么不回去呢？
已经让心灵被形体役使，为什么如此失意而独自伤悲？
悟已往之不谏，知来者之可追；
实迷途其未远，觉 今 是 而 昨 非。
(我)悔悟过去的错误无法挽回，知道未来的事还可以补救。
我确实迷了路，或许走得还不算太远，已觉悟到现在回家是正确的， 而过去做官是错误的。

问 征夫 以 前路，恨晨光之 熹微。
舟 遥遥 以轻 飏，风飘飘而吹衣。
向行人打听前面的路，只遗憾晨光光线微弱。
船在水面上轻轻
船在水面上轻轻地摇荡着缓缓前进，和风徐徐地吹起我的衣裳。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
①用原文回答作者为何而“归”？
田园将芜 心为形役已往不谏 来者可追迷途未远 今是昨非
②从第一段中可看出他当时的心境如何?
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。
家僮欢快地迎接，孩子们守候在门庭。
衡宇： 衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。
东汉·赵岐 《三辅决录·逃名》：“ 蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”
三径 就荒，松菊犹存。
院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；
带着孩子们进了屋，美酒已经盛了满满一杯。
退隐避世，寄情山水田园
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
我举起酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院中的树木来使脸上表现出愉快神色。
倚着南窗来寄托我傲世的情怀，深知这狭小之地容易使我心安。
屈原颜色憔悴，形容枯槁。
脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
每天在园中游览，从而成为乐趣，小园有门却经常关闭着。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
拄着拐杖 无目的地漫步，随时随地地休息，有时 抬头 眺望远方。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
阳光暗淡 太阳即将落山，我手扶着孤松 徘徊 不忍离去。
云气自然而然地从峰峦中飘浮而出，小鸟飞倦了，飞回到巢中。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
从第二段中，大家可以看到哪些乐趣？
①家人之乐②居室之乐③游园之乐
归去来兮，请 息 交 以 绝游。
世与我而相违，复 驾 言兮 焉 求？
回去吧！让我（跟外界）停止交往，断绝交游。
这世道跟我的志趣相违背，又要驾车出去追求什么？
悦 亲戚 之 情话，乐 琴书 以 消忧。
农人 告余 以 春及，将 有事 于西畴。
父母亲友的知心话使我喜悦，以弹琴读书为乐来消解忧愁；
农夫把春天到了的消息告诉我，将要在西边的田地耕作。
或 命 巾车，或 棹 孤舟。
既 窈窕 以 寻 壑，亦 崎岖 而 经丘。
有时命人（备置）有帷幕的小车，有时划着一只小船。
既可以循着那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。
连词，表修饰，相当于“的”
1.文静而美好的样子2.幽深的样子
心灵 、仪表兼美 的女子样子
木欣欣 以 向荣，泉涓涓 而 始流。
善 万物之得时，感 吾生之 行 休。
树木茂盛地生长，泉水缓缓地流动。
我羡慕万物顺应天时，感叹自己一生将要结束。
大王加惠，以大易小，甚善
择其善者而从之，其不善者而改之
善万物之得时，感吾生之行休。
归去来兮，请息交 以 绝游。世与我而相违，复驾 言兮 焉 求？悦 亲戚之情话，乐 琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或 命 巾车，或 棹 孤舟。既 窈窕 以 寻 壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善 万物 之 得时，感 吾生之 行 休。
①概括一下本段的主要内容？
已矣乎！寓形宇内复几时？
曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
算了吧！寄托身体于天地之间还能有多长时间？
为什么不随心所欲顺随自然地生死？为什么（为胡）心神不定，还想到什么地方（之何）去？
你又能活多久呢？为什么不获得随心所欲一些呢？还整日在那忙忙碌碌追寻些什么呢？
2.地理形势（各种自然环境或地表的自然特征）
富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
享受荣华富贵不是我的愿望，仙境不可期求。
爱惜美好的时光，我独自外出，有时倚着棍杖除草培土。
登东皋 以 舒啸，临清流 而 赋诗。
聊 乘化 以 归尽，乐夫天命复奚疑！
登上东边向阳的高地 我来放声长啸， 面对着清清的溪流 我来吟唱诗歌；
姑且顺随自然的变化 走到生命的尽头，乐天安命，还疑虑什么（疑奚）呢？
有别于留名于世的儒学家，有别于寻仙问道求长生的道学家，而是一种遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，这也是他冲破黑暗而不能的保身之计，是一种退而求其次的无奈！
聊 乘化 以 归尽，乐夫天命复奚疑！
“王与马共天下”“祭则司马，政在士族”
魏晋时期,士族门阀把持朝政,社会阶层十分固化。司马氏虽然贵为皇族,也不过只是负责祭祀天地社稷而已,朝政大权皆出于士族之手。陶渊明非士族出身，限制了求官之路。
东晋末期，政治混乱，社会动荡，正直之士做官也难以重用。
只能乐天安命，顺随自然，在自然中寻找精神的安慰！
1、作者辞归后拥有怎样的心情？用一个字概括。
2、作者回归田园，自然乐在其中，但心 中是否存在“悲情”呢？从哪些地方 可看出？
有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，忽略了家庭责任。也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？在当今时代是否可以提倡？
子曰:“笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”《论语》
坚定信念，勤奋学习，坚持真理至死不渝。不进入危险的国家，不居住动乱的国家。天下政治清明就出来实现抱负，天下政治黑暗就隐退。国家政治清明而自己却贫贱，这是耻辱；国家政治黑暗而自己却富贵，也是耻辱
《论语》告诉我们一个君子应该怎样和一个污秽的世界交流。 陶渊明只是把自己藏起来了，如果世道变好了，他还是会去出仕，我们不能说他一回归就弃天下而不顾。
我们评价一种行为是否有意义时： 社会环境 身份地位 目的 方法
如何看待陶渊明的归隐？
曼德拉曾说：如果天空总是黑暗的，那就摸黑生存；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；也不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢的人们。我们可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。因为在不公的体制下，人人都可能是下一个受害者，因为不公可能会因为各种因素降临到每一个人身上！
做一个真性情的人，做一个有温度的人！
难点攻克： 胡、和、奚、何、焉
田园将芜胡不归奚惆怅而独悲复驾言兮焉求曷不委心任去留胡为乎遑欲何之
（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）
（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）
（我还乘车出去求取什么呢？）
（为什么不随心任意地生活呢？）
（为什么那样遑遑终日，想去哪里呢？）
既自以心为形役舟遥遥以轻飏农人告余以春及引壶觞以自酌聊乘化以归尽园日涉以成趣木欣欣以向荣问征夫以前路乐琴书以消忧
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觉今是而昨非门虽设而常关时矫首而遐观鸟倦飞而知还
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1、三人行，必有我师焉 2、善万物之得时，感吾生之行休 3、李白乘舟将欲行 4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣5、蹑足于行伍之间
（五人为伍，五伍为行）
1、林暗草惊风，将军夜引弓 2、引壶觞以自酌 3、引以为流觞曲水 4、不宜妄自菲薄，引喻失义5、旁征博引
（譬喻，此有“言谈”、“说话”之意）
扩展来袭： 乘(chéng/shèng)
1、公与之乘，战于长勺 2、聊乘化以归尽 3、以区区之地，致万乘之势 4、因利乘便，宰割天下