语文必修 上册10.2* 师说教学设计

这是一份语文必修 上册10.2* 师说教学设计，共3页。教案主要包含了导入新课,解析文题，作者介绍,了解背景，整体感知，理清文脉，合作探究，拓展延伸，布置作业，板书等内容，欢迎下载使用。
1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习论证方法——正反论证。
3.培养学生尊敬师长、热爱学习的良好风尚。
教学重点:
1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习论证方法——正反论证。
教学难点：
培养学生尊敬师长、热爱学习的良好风尚。
课时安排:1课时
教学方法:朗读法 讲解法 讨论法
教学过程:
一、导入新课,解析文题
尊师重道、热爱学习是中华民族的传统美德。俗话说，父母是我们的第一任老师。而踏入学校的大门后，老师对我们的教诲伴随着我们一生。孔子云：三人行，则必有我师。从师学习，是我们一生的追求。今天，我们就一起来学习韩愈的《师说》，看他如何解说从师学习的道理。
二、作者介绍,了解背景
韩愈，他是唐宋八大家之首。世称“韩昌黎”，因祖籍是昌黎郡望族，顾以郡望称。也称“韩吏部”，因官至吏部尚书。也称“韩文公”，因为死后谥号为“文”。
韩愈写《师说》，是因为当时士大夫读书的风气不好，都采用门阀制度。贵族门阀自认自己的血统高于寒门，贵族子弟不用从师学习，有高贵的血统就可以蔑视他人。贵族子弟不管学识怎样，最后都可出来做官。士大夫们都养成了“耻学于师”的风气，都以向老师学习为耻，向地位低下的人从师学习，还会遭到别人的耻笑。韩愈为了扭转当时不从师学习的风气，批判士大夫之族以血统论高低的不良之风，鼓励后学从师的风尚，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作------《师说》，当时被人视为“狂人”。
三、整体感知，理清文脉
1.齐读第一段。哪句可以看作是本文的中心论点?老师的作用是什么?为什么从师学习?
明确:中心论点:古之学者必有师。托古言事，更増加力度。
老师的作用:师者，所以传道受业解惑也。传道，是核心，是目的。道，就是儒家思想。韩愈倡导古文运动，是一种提倡进取、鼓励学习的良好社会风尚。授业，指传授学业，是一种手段。业，指儒家经典，是道的载体。解惑，是具体任务。从而申述了从师学习的必要性。
从师的必要性:“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这一句话，明确的提出了从师的必要性，，从师学习的问题已不容置疑，接着就自然而然把话题引到了择师的标准上。
择师的标准:“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
这一句话直接指出了从师学习不看年龄，不看门第，只看学识。提倡学问面前人人平等，批判了以门第论高低的观念。
小结:第一段话提点出全文的中心论点，直接指出老师的作用，从师的必要性和择师的标准。
2.第二段的中心句是哪一句?第三段的中心句是哪一句?第四段的中心句是哪句?
明确:第二段的中心句:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
第三段的中心句:圣人无常师。
第四段的中心句:好古文，不拘于时，学于余。
3.像李蟠这样的人多不多?三句中心句，它们之间有什么关系?
明确:不多。作者是为了批判和讽刺当时士大夫耻学于师的风气。作者是在有目的的写文章。
4．齐读第二段。作者怎么批判当时的社会风气?
明确:对比。用了三组对比(找出来，可用原文句子)。
即“今之众人”与“古之圣人”；自己与孩子对比；“巫医乐师百工”和“士大夫之族”。
第二段，运用三组对比，批判了士大夫之族以门第论高低、耻学于师的社会风气。开头用一个感叹词，增强了批判的语气和力度，令人耳目一新。＂师道之不传也久矣＂，指出从师学习的风尚不流传已经很久了，而正因为时间之久，想要扭转这种风气就困难重重。运用三组对比，从时间的今昔对照，把矛头指向了如今的社会现实。 第一组，将“今之众人”与“古之圣人”从师学习的态度上进行对比，说明如果不从师学习，圣人就会更加圣人，而最重要的是，愚人就会更加愚昧了，从而指出当时＂耻于从师＂的严重性。
第二组，“爱子，择师而教之”和“于其身也，则耻师焉”对比，说明这是小的方面学习而大的方面遗弃，是非常不明智的反常做法。
第三组，“巫医乐师百工”和“士大夫之族”双方的从师态度对比，说明＂士大夫之族”最后竟然连“巫医乐师百工”都比不上，揭示了尊卑贵贱和智力高低成反比的奇怪现象，矛盾直指“士大夫之族”，増强批判力度。
5.三组对比有哪些不同的侧重点?从哪些角度进行对比?是否可以调换序?
明确: 古今(时间) 纵向对比
父母子女 深浅不同(自身)(自比)
巫医乐师百工 士大夫 横向对比(身份地位)
比你厉害的人，从师学习;比你不如的人，从师学习。而你却不从师学习。三组对比之间既有时间上的纵向对比，也有父母本身对子女和对自身自相矛盾的事实对比，再有身份地位不同的横比关系，三组对比之间的先后顺序却是不可调换的，因为三个对比顺序与首段相呼应。
第二段: 立论 驳论
立论:①古之学者必有师。驳论:①古之圣人…其皆出于此乎?
②师者…生于吾乎? ②爱其子…未见其明也。
③是故无贵无贱…师之所存也。③巫医乐师百工之人…其可怪也欤!
6．除了对比，还有其他的话，为什么要加上这些话呢?这三句话都用了什么样的语气?(在原文中找出)
明确:作者对每个对比抒发的语调不同。
其，揣测语气，大概 (疑问语气)
陈述句中的否定语气 (陈述语气)
感叹语气 (感叹语气)
在这段话中，除了三组对比，另外这三句话的语气又有着变化，各有不同，使文章读起来文气顺畅，而且也增强了文章辩论的逻辑力量。三组先后顺序不可调换，语气越来越强烈。情感很明确，也很强烈。严密的逻辑，强烈的语气。
批判很有力量: 逻辑(严密)；语气(强烈)；情感(明确)
7．齐读第三段。举例的作用?阐述了怎样的师生关系?
明确:该段以孔子等圣人从师学习作为事例，进一步阐明了人们从师的必要性和道之所存，师之所存的必要性。第三段是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系的新的概括。提出教学相长的新型师生观。
8齐读第四段。分析作者哪些话表明他的立场?作者为什么称赞李蟠?本段的作用是什么?
明确:“不拘于时”，表明了他的立场，反对“耻学于师”的风气。“能行古道”，表明了他赞成以道为师的从师风尚。作者对李蟠进行赞扬，一方面是对他不从流俗的鼓励和支持肯定，另一方面是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又进一步表明了作战的立场，倡导了从师学习的态度。说明了写作缘由，勉励李蟠，向后学号召。
四、合作探究，拓展延伸
1．作者对士大夫有哪些情感在里边?讽刺、嘲讽更多吗?
明确:讽刺、批判、否定、愤怒、惋惜等，而惋惜更多些。作者有强烈的社会责任感，痛惜此社会风气，呼吁扭转现在的社会风气，不是简单的嘲讽。
2.当今有铺张浪费的风气，该怎么去批判?(5分钟讨论)(列3组对比)
例: 古人节俭 我们更应该勤俭节约
发达国家 发展中国家
物质上节俭 精神上的节俭(对自我欲望的克制)
3.我们校园当中，我们生活周围，有哪些不太好的现象(风气)?
例:沉迷手机，玩手机之风，怎么批判?
角度:人性的弱点;为什么会沉迷(有趣、吸引);约束自己;外在力量;晓之以理、动之以情等。
五、布置作业：背诵课文第一段。
六、板书
古之圣人一一今之众人 （纵向） 疑问语调 (对比论证)
自己与孩子对比 (本身自身矛盾)(陈述语调)(正反论证)
巫医乐师百工一一士大夫之族 (横向) (感叹语调)(事例论证)