高中语文人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别评课ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别评课ppt课件，共39页。PPT课件主要包含了梦游天姥吟留别李白，写作背景简介，天姥梦游的对象，超出遮掩，使颤栗使惊，动词下雨，打开动词，弹奏掉转，低头侍奉，一全诗脉络等内容，欢迎下载使用。
李白：字太白，号青莲居士，唐代杰出大诗人，人称“诗仙”，是浪漫主义诗歌的集大成者；代表作有《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《赠汪伦》、《行路难》等等。与杜甫合称“李杜”。
唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为， 但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被“赐金放还”。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，准备南游吴越，临行作本诗，借以表白心情。
梦游：说明这首诗的内容。
吟： 古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。
留别：说明本诗写作目的。
听范读，正字音，断句读。结合课下注释及资料，翻译课文，明大意。要求：1、直译，2、注意重点字、词、句。梳理课文层次，总结段意。文章的主要内容是什么，主旨是什么？文章运用了哪些艺术手法，其作用如何？文章的标题暗含了哪些信息？
瀛洲 　　 　　　 　　　天姥 　　　 剡溪渌水 　　　 脚著谢公屐 　石扉 　澹澹 　 訇然 　魂悸　　
烟涛微茫信难求云霞明灭或可睹势拔五岳掩赤城栗森林兮惊层巅云青青兮欲雨訇然中开虎鼓瑟兮鸾回车安能摧眉折腰事权贵开心颜：
依据清澈天黑，夜晚震响 天空回头，掉转 原来等待
三、名句背诵1．越人语天姥， 。2．天姥连天向天横， 。3．我欲因之梦吴越， 。4．半壁见海日， 。5． ，迷花倚石忽已暝。6． ，栗深林兮惊层巅。7． ，日月照耀金银台。8．惟觉时之枕席， 。9．世间行乐亦如此， 。10．安能摧眉折腰事权贵， ？
云霞明灭或可睹 势拔五岳掩赤城一 夜飞度镜湖月 空中闻天鸡千岩万转路不定熊咆龙吟殷岩泉青冥浩荡不见底 失向来之烟霞 古来万事东流水 使我不得开心颜
二.构思与表现手法: 体现了浪漫主义色彩: 五个“改变”.
① 改变惜别伤离的老套手法,借离别表明不事权贵的态度.
② 改变平铺直叙,围绕一场梦幻来构思,最后才落到不事权贵的主旨上,让诗人的幻想有更广阔的空间.
③ 改变素笔写实,大胆运用夸张手法来描绘幻想世界,塑造幻想形象,写得活灵活现,令人眼花缭乱,惊心动魄.
五 个 “ 改 变 ”
④ 改变纯粹描景,写幻景为“不事权贵”服务,写神仙世界的美丽来反衬现实世界的丑恶;写自由遨游表现对现实世界的憎恶,以及不与权贵同流合污.而正有了这一点,方使全诗绽放出动人光彩.
⑤ 改变格律拘束,兼用长短句,多用换韵,诗句随感情起落而变化多姿,笔随意动,意到文成.流畅自然的诗体适合于表现作者豪迈奔放的感情.
全诗通过对梦中天姥山的描述，表现了自己徜徉山水的乐趣。诗歌后两句更是点亮了全诗的主题，表现了 对权贵的蔑视，对自由自在生活的向往。
理清文章思路：1、文中写梦游是从哪里开始，又到何处结束的？整个过程用简洁的文字概括出来。
明确：“我欲因之梦吴越”……“仙之人兮列如麻”。
2、读第一段思考：诗人本来是“梦游天姥”，但诗文中还写了哪些山？用了什么手法？有何作用？
明确：山—瀛洲、五岳、赤城和天台
1、天姥山的雄峻巍峨，作用 2、增添了天姥山的神话色彩， 3、勾起游览欲望。
3、“一夜飞度” 体现了作者怎样的心情？
4、诗人为何提到“谢公”？
明确：李白借谢灵运来写自己，表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
提示：谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。李白与谢灵运一样，也有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。
5、“半壁见海日，空中闻天鸡”诗人用什么手法？写出了天姥山什么特点？
明确：手法——夸张
这幅画面有怎样的特点？
明确：景象—恐怖、奇险的特点。
6、天门打开前： 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
7、天门打开：列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台……如麻。
天门打开后又是怎样的一种景象？
明确：景象—光怪陆离、神奇、瑰丽。
8、梦醒了，梦碎了，诗人发出了什么样的感慨？你怎么看他的感慨？
世事虚幻无常，人生如梦，行乐须及时的消极避世思想。
蔑视权贵、傲岸不羁的品格。
9、结合写作背景来看，作者为什么花这么多的笔墨写梦境？
明确：越写梦中仙境的美丽，越反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻境是为“不事权贵”的立场服务。
10、本诗对梦境的描写体现了诗人什么样的写作风格？请列举具有同样写作风格的几首诗。
大胆的夸张，奇特的想像，集中体现了浪漫主义风格。
《秋浦歌》白发三千丈，缘愁似个长？不知明镜里，何处得秋霜！
《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
《夜宿山寺》 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。
《南陵别儿童入京》 仰天大笑出门去， 我辈岂是蓬蒿人。
《将进酒》节选 君不见,黄河之水天上来， 奔流到海不复回。 君不见,高堂明镜悲白发， 朝如青丝幕成雪。
1.走近作者(1)作者简介李白(701—762)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)。生于中亚碎叶城(现吉尔吉斯斯坦境内)，后家迁绵州明县(现四川江油)。少年时期就广学博览，10岁观百家，15岁观奇书，好剑术，自幼就有建功立业的政治理想，自称其抱负是“使寰区大定，海县清一”。26岁时，出蜀远游，历访名山道观，广泛结交，并树立较高的声誉。天宝元年(742)，被玄宗召至长安，供奉翰林，后因受权贵谗毁，被迫离开京城。“安史之乱”爆发后，应征加入永王李璘的幕府，李璘被肃宗消灭后，受累入狱，被流放到夜郎(现贵州桐梓)，途中遇到大赦，重获自由，后病
逝于当涂(现属安徽省)。李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感，诗风雄奇飘逸，艺术成就极高，被贺知章称为“诗仙”，他与杜甫并称为“李杜”。
(2)作者延读李白心灵里的故乡车延高李白的故乡究竟在何处，这些年始终没有停止过纷争。故乡，其实就是一种回望，由现实里的无意触发，突然对自己最难忘最信赖最依靠的故土故地故人故情产生一种意念性的向往。它是抽象的具体，又是具体的抽象。基于这点，我们可以大着胆子学着诗仙的狂放，喝下几杯酒，迈着醉步走进诗人心灵之门。这时，你就会发现诗人心灵的故乡是变化的多样的唯美的抽象的。
在当时的交通条件下，从碎叶城到成纪，再折道江油，是十分漫长艰难的跋涉。那时的李白太天真，懵懂的眼睛在有节律的马背上晃着。在没有驿道的沙漠戈壁野岭山道间，一行嗒嗒作响的马蹄，在白天和黑夜里骑着阳光和月色行走。就这样直到马蹄停在江油。回忆中，父母谈到了碎叶城，李白像听天书，那一段记忆是空白的，但他熟记着马蹄，熟记着马蹄踩踏疲劳和喘息时那种沉重的声音，记得马蹄后面的路弯弯曲曲，也记得马蹄前面的路曲曲弯弯。停下来歇息时母亲指着身后告诉他，马蹄的那一头是故乡！但那时的李白想：最后一个马蹄圆寂的地方，才是他今世的故乡。传说李白出生时，母亲梦见了太白金星，所以他名白字太白。夜空里的星宿与月亮本身就是神秘的默契者。所以李白一生爱月。月是他发酵灵魂的种子，他一生爱月读月写月，留下了许多吟月歌月颂月的千古佳句。
“举头望明月，低头思故乡”，过去我只把它理解为诗人的一种思乡情怀，现在站在心灵的门槛上重新品读，才明白在诗人的灵魂最深处，明月和故乡是等量齐观不分伯仲的。在诗人的精神世界，一轮皓月是皎洁的，它高悬于黑夜，不因阴暗而玷污自己，不因孤独而放弃执着的操守。它高洁而不清高，有时一地清辉，有时平卧江湖之底，让居住莲花的清水磨洗出一个洁净的灵魂。静影沉璧，是诗人生命的寄托和向往。因此，诗人在举头和低头之间，看到和想到的都是灵魂最后要归去的地方。最后当诗人的诗歌人生耗尽最后的灵感，才华和豪情开始憔悴。憔悴的身影已经引起了月光的同情和怜悯。他终于在采石矶将酒杯轻盈一掷，借着酒力腾身一跃，入水捉月去了。月没有拒绝他，随着光影零乱，他去了最好的存放灵感和才华的地方，将自己的名和太白金星融为一体。
“李白斗酒诗百篇”传为千古佳话，那是放大后的夸张。就李白的许多诗句看，诗人倘若喝得适量，酒入微醺，诗胆开张，真的是“口吐天上文”“诗才比天高”。我们读几句诗人的诗胆被美酒浸泡之后从白云为帘的天边摘来的句子，就有“句从天上落，人从帝乡来”的感觉。酒本身不能给诗人创造灵感，但他却在“酒后竞风采，三杯弄宝刀”的癫狂中放大了诗人的诗胆。所以，李白爱酒，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，已经爱到了错把酒香当故乡的境地。一旦喝到“三杯通大道”，就进入无意、忘我的境界，什么三纲五常皇帝老子都去了九霄云外，这时的谪仙就有了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的霸气。想象和夸张伸拉出最大的张力，豪气贯于天地之间，如排山雪浪直贯银汉彩虹，大千世界浩荡联翩直扑眼底。这时，被称为“诗仙”的李白，端坐于酒香里，一叶轻舟，夹岸桃花，举杯邀月，“绣口一吐就是半个盛唐”。
除了天空，人间最大莫过于土地。按照一脉相承的理念去想，在同根同宗的中国，其实远行的游子，无论走到哪里，脚下的土地就是故乡。“峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。”在诗人的意想里，峨眉山月和长安厚土、八百里秦川是横跨时空的画面组合。月光普照，使我们无论走到哪里举头都能望见故乡的明月；土地博大，任我们走到哪里脚下都踩着放大了的故土。诗句里，李白借物寓意，把广义的故乡交代得那么清楚。其实不论是现在落脚的土地，还是远在记忆深处的故乡，头顶一轮月，与脚下一片土，就是照临和被照临的关系。对于后面的每一个脚印来说，前一个脚印所站立过的地方都叫故土，当最后一个脚印把自己踩进泥土，就是生命的归宗。从这个意义上讲，土地是每个人永恒的故乡，而那些关于李白故乡究竟在何处的纷争未免显得有些浅薄和世俗。
【点评】　李白心灵的故乡是变化的、多样的，作者从童年李白的经历写，马蹄就是他的故乡；从李白一生吟月歌月颂月写，月亮就是他的故乡；从李白爱酒吟酒写，酒香就是他的故乡；从“人间最大莫过于土地”写，土地就是他的故乡。李白的故乡究竟在何处对我们来说并不重要。重要的是走进李白心灵里的故乡，感受李白心灵的追求、向往，放大故乡的文化意义。
作业:二、李白是用什么手法表现天姥山的雄奇和高大的？第二段结尾又说“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，这反映了李白怎样的人生态度？ 第一问。李白用夸张和幻想来写天姥山。现实中的天姥山当然不如五岳，李白却说“势拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。连有名的天台山也好像拜倒在天姥山脚下。李白所写的是他幻想中的天姥山，这座天姥山是现实天姥山被夸张后的幻影。 第二问。这两句诗是说，无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。一方面，这反映了李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。