2021学年第四单元17 短文两篇陋室铭教课课件ppt

这是一份2021学年第四单元17 短文两篇陋室铭教课课件ppt，共17页。PPT课件主要包含了陋室铭，作家作品简介，关于文体，德馨苔痕鸿儒案牍西蜀，刘禹锡，第一层，第二层，第三层，“惟吾德馨”等内容，欢迎下载使用。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
铭 鸿
山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹之乱耳，无|案牍之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？
斯是陋室： 惟吾德馨：
苔痕上阶绿：草色入帘青：
谈笑有鸿儒： 往来无白丁：
无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形：
指琴瑟、萧管等乐器，这里借代奏乐的声音。
案牍：官府的公文劳形：使身体劳累
是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？
有学问的人没什么学问的人
陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
德馨： 鸿儒：白丁： 案牍： 劳：乱：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？
4、找出课文中押韵的字
名 灵 馨 青丁 经 形 亭
1、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。
2、苔痕上阶绿， 草色入帘青。
3、谈笑有鸿儒， 往来无白丁。
4、调素琴， 阅金经。
5、无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
6、南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。
点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。
“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇，以下文字皆由此生发出来。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。
以景色之雅 见“惟吾德馨” 明“陋室”不陋
写陋室幽雅、恬静的自然环境。
写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。
写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
写室居环境、交往人物、日常生活表达室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。
处处紧扣“惟吾德馨”
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
5、分析本文“托物言志”的写法。
（对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。）
—— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。
6、文中哪句话点明了主题？