河南省驻马店市环际大联考2024-2025学年高二下3月月考语文试卷（解析版）

这是一份河南省驻马店市环际大联考2024-2025学年高二下3月月考语文试卷（解析版），共19页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，作文等内容，欢迎下载使用。
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①“自得”字面意思即是自己得到，论学问时就是指自己领会知识的意思。孟子说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”孟子认为学问致道的关键在于“自得”，只有“自得”的知识才会取用自如、受益匪浅。“自得”作为普遍意义的论学观念，后来也被有些人用来讨论诗学。对于诗人而言，“自得”是他们在生活中与前人经验相融汇的顿然晓悟。如嵇康“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”是领会老庄游心自然的意趣，陶渊明“屡空既有人，春兴岂自免”是深契于箪食瓢饮而不改其乐的颜回。对于读者而言，当我们面对一首诗时，随文解义是通文字者的自然反应。如朱熹曾举林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，欧阳修、苏轼等名公大家都道此句好，但它到底好在哪里呢？这一句的文义并不难理解。然而它的“言外之意”却是要读者自身去体会。朱熹认为，在理解诗语文义的基础上能情不自已，获得一种会心的快乐，如此便是“自得”。“自得”并非某种天启式的领悟，而与读者个人的知识积累与精神体验密切相关。
②先说“自得”与知识的关系。林逋的论梅诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，苏轼曾与友人议论其妙处。有人提出林逋此句用以描述桃、李、杏同样没有问题，苏轼幽默地回答：“可则可，但恐杏与桃、李不敢承当。”引得在座众人大笑。为何说只有梅花才能承当林逋诗句中的主角呢？梅花在中国古典思想传统中向来是君子的象征，在诗歌“引譬连类”的表达传统中，梅花的疏影横斜与暗香浮动的特征是君子独立于世且已德不移的化身。如果只局限在诗句本身，自然任何花都有可能开在水边，而且香气宜人。只是求其义而不求作诗者之意，缺乏对于古典传统的知识，则读诗自然浅而无味。
③除了对于思想传统的基本了解，要在阅读诗歌中“自得”，同样也需要了解关于诗歌本身的知识：一方面是诗歌源流的知识。在本体论意义上论诗歌，通常以“言志”与“缘情”作为诗歌发生的根本。功能论意义上论诗则是讲“兴观群怨”。从诗歌史的角度讲，通常古代诗论家会从《诗经》《楚辞》讲起，下及汉魏晋，以南朝沈约声律之说为近体之开端，再降而论初、盛、中、晚唐之诗和宋元明清各代各体之诗。另一方面是关于“诗法”的相关知识。诗法的关键莫过于“辨体”，即对于诗歌体制的区分：既有文类意义上四言、五言、七言之别和古体、律体、乐府之别，又有风格意义上如雄浑、冲淡、沉着等区别。“辨体”的重要意义在于帮助读者对于诸体的要求和特征有基本认识。除辨体外，诗法中常论及的自然还有“法度”，即篇章字句的安排问题。一般文人士大夫在文章中论诗，少有讨论诗歌具体的安排布置问题。这类问题的讨论一般见于诗话、诗格、诗法等非正统的文体和著作中。虽然诗法类著作旨在教人如何作诗，但也可知诗人用心结撰并非没有法度可寻，而读者自然不能无视诗法而囫囵吞枣地阅读诗歌。
④曹丕《典论·论文》言诗文创作与个人才性笔力之关系时，以音乐为喻，“譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检。至于引气不齐，巧拙有数。虽在父兄，不能以移子弟”。虽是谈创作，但也指出诗文技艺极大赖于个人“自得”，无法完全由语言传授。同理也可知，读者在阅读作品时同样也会因个人才性气禀以及后天知识积累与境遇不同，而有不同的阐释倾向。
⑤个人的才性气禀虽然得于先天，但是同样可以通过后天努力改善。要达到更好的理解而不是按照自己的喜恶胡乱阐释，需要读者在自己身上下功夫，也就是在阅读过程中时刻保持“虚心”的态度，以“涵泳”作为方法。“虚心”意味着面对作品时不要先将自己的结论放在前面，而是沿着文本的逻辑，看它的变化去向。“涵泳”是指熟看熟思，反复穷究玩味文意，直到对作品从整体到部分都能达到一贯的理解。读者的“自得”必须建立在充分理解文本的基础上，“虚心”和“涵泳”作为阅读方法正是读者尽可能克制因个人才性气禀而干扰阐释的切已工夫。
⑥好诗自是有为而作，诗人在不同情境中的所遇所感自然会唤起诗意。这如宋人包恢所说：“未尝为诗而不能不为诗，亦顾其所遇如何耳。”境遇不同则观物之趣与抒情之意自然有异，蒋捷《虞美人》云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。”这首词无疑是境遇不同情感相异的最佳写照。读者要达到对作品的深刻理解，同样需要以不同人生阶段的境遇经验为契机。王夫之说：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”这直截了当地表明读者的“自得”在于以其个人心境与情感体验领会作者的情思。
（摘编自程听《面对丰富的传统，我们如何做到“自得”》，有删改）
1.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.读者的“自得”是一种会心的快乐，必须建立在理解文本的基础上，它与个人的知识积累与精神体验密切相关。
B.作者认为“提出林逋此句用以描述桃、李、杏同样没有问题”的人并没有明白诗人的创作用意且缺乏常识。
C.读者要在阅读诗歌中“自得”，就要学会“辨体”，即对诗歌体制加以区分并清楚篇章字句的安排问题。
D.在阅读过程中只要时刻保持“虚心”的态度，避免因个人才性气禀干扰阐释，就能顿然晓悟，实现“自得”。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.文章采用总分结构，先阐释“自得”内涵，指出读者自得与个人的知识积累与精神体验密切相关，再分别从这两方面论证如何做到“自得”。
B.文章大量引用名家的诗学理论，为作者的观点提供有力证据的同时提升了文章的文学内涵，增强了文章的感染力。
C.从《典论·论文》的引句中可以看出，曹丕认为个人才性气禀以及后天知识积累与境遇不同会影响读者对作品的阐释倾向。
D.在可以迅速获得知识的信息时代，读者阅读时仍要保持“虚心”的态度，避免先入为主，要循文脉之河，探求其流向。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是（ ）
A.少不读《水浒》，老不读《三国》B.曾经沧海难为水，除却巫山不是云
C.初闻不识曲中意，再听已是曲中人D.此情可待成追忆？只是当时已惘然
4.文中有两处提及林逋的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，作用有何不同？
5.结合文章，以屈原的《离骚》为例，谈谈阅读此诗要具备哪些知识才能“自得”？
【答案】1.A 2.C 3.C
4.第一处：第①段中以朱熹举林逋的诗句为例，是为了引出下文朱熹对“自得”的解释。
第二处：第②段中苏轼与友人议论林逋诗句的妙处，作者以此为例证明阅读诗歌时需要具备古典传统的知识。
5.①需具备古典传统知识。如《离骚》中“香草美人”意象的运用，用香草和美人来比喻高尚品德和理想。
②需具备诗歌源流的知识。如《离骚》创作于战国时期，反映诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达革新政治的愿望和坚持理想的决心。
③需对于诗歌诸体的要求和特征有基本认识。如《离骚》开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，从风格意义上表现出积极的浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。
④需了解关于诗歌篇章字句安排的知识。如《离骚》每句字数不等，句式灵活多变。多用“兮”“其”等字来协调音节。
【解析】
【导语】这篇论述“自得”的文章结构严谨，以孟子“自得”说为理论原点，构建了完整的诗学阐释体系。文章采用总分结构，先界定概念，再从知识积累（包括思想传统、诗歌源流、诗法）和精神体验（才性气禀、虚心涵泳、境遇经验）两个维度展开论证。论证特色在于：善用经典例证（如林逋咏梅诗），注重理论溯源（引曹丕、王夫之等），强调读者主体性。全文将传统诗学理论与现代阐释学相结合，揭示了文学接受中主客体互动的深层机制。
【1题解析】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
B.“且缺乏常识”错误。依据“有人提出……只是求其义而不求作诗者之意，缺乏对于古典传统的知识，则读诗自然浅而无味”，可知那些人是缺乏古典传统知识，并非“缺乏常识”。
C.“就要学会‘辨体’，即对诗歌体制加以区分并清楚篇章字句的安排问题”以偏概全。由“除了……要在阅读诗歌中‘自得’，同样也需要了解关于诗歌本身的知识……诗法的关键莫过于‘辨体’……除辨体外，诗法中常论及的自然还有‘法度’……”可知，“自得” 、不仅要“辨体”和了解“法度”，还需其他知识。
D.“只要……就……”错误，表述绝对。从“要达到……需要读者在自己身上下功夫，也就是在阅读过程中时刻保持‘虚心’的态度，以‘涵泳’作为方法……”可知，“虚心”只是“自得”的部分条件。
故选A。
【2题解析】
本题考查学生分析文章结构、论证方法、观点态度的能力。
C.“曹丕认为个人才性气禀以及后天知识积累与境遇不同会影响读者对作品的阐释倾向”错误。从“曹丕《典论·论文》……虽是谈创作，但也指出诗文技艺极大赖于个人‘自得’……同理也可知，读者……”可知，曹丕的话针对创作，读者阅读结论是作者推导的。
故选C。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第⑥段观点为：好诗由诗人因不同境遇所感而作，境遇影响其情感表达；读者理解作品需借助自身不同人生阶段的境遇经验，以个人心境与情感体验领会作者情思。
A.说的是不同年龄适合读不同书，与该观点不符。
B.表达爱情坚贞，与以境遇理解作品观点不一致。
C.体现随人生经历对作品理解加深，符合观点。
D.表达情感追忆，与该观点不相符。
故选C。
【4题解析】
本题考查学生分析引用作用的能力。
第一处：第①段，“对于读者而言，当我们面对一首诗时，随文解义是通文字者的自然反应。如朱熹曾举林逋‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’……朱熹认为，在理解诗语文义的基础上能情不自已，获得一种会心的快乐，如此便是‘自得’”，此处作者以朱熹举林逋的诗句为例，是为了引出下文朱熹对“自得”的解释。
第二处：第②段，“先说‘自得’与知识的关系。林逋的论梅诗句‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’，苏轼曾与友人议论其妙处……只是求其义而不求作诗者之意，缺乏对于古典传统的知识，则读诗自然浅而无味”，这凉写苏轼与友人议论林逋诗句的妙处，作者以此为例证明阅读诗歌时需要具备古典传统的知识。
【5题解析】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①由“梅花在中国古典思想传统中向来是君子的象征”可知，阅读诗歌常需古典传统知识。在《离骚》里，屈原运用“香草美人”意象，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，以香草比喻美好品德、才能与理想，以美人比喻君主或自己追求的美好事物。唯有知晓这些古典传统知识，才能领会《离骚》中意象蕴含的深意，更好地理解诗歌内涵，所以阅读《离骚》需具备古典传统知识。
②根据“从诗歌史的角度讲，通常古代诗论家会从《诗经》《楚辞》讲起”，《离骚》创作于战国，是《楚辞》代表作。它体现出屈原对楚国命运及人民生活的关切，表达其革新政治、坚守理想、不与恶势力同流合污的决心。了解《离骚》在诗歌史上的地位，以及它和《诗经》等前代诗歌的关联、对后世诗歌的影响等诗歌源流知识，有助于理解其创作背景与意图，体会诗歌情感，故而阅读《离骚》需具备诗歌源流的知识。
③由“诗法的关键莫过于‘辨体’，即对于诗歌体制的区分”可知，阅读诗歌要对诗歌诸体要求和特征有基本认知。《离骚》开创“骚体”诗歌形式，在风格上展现积极浪漫主义精神，如“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”，充满奇幻想象与浓烈情感。了解“骚体”特点及《离骚》风格，能让读者更好领略其艺术魅力，理解其在诗歌体制和风格上的独特之处，所以阅读《离骚》需有这方面认识。
④依据“除辨体外，诗法中常论及的自然还有‘法度’，即篇章字句的安排问题”，《离骚》每句字数不同，句式灵活，像“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，且多用“兮”“其”等字协调音节。了解这些篇章字句安排特点，有助于读者感受《离骚》语言艺术，体会诗歌韵律美与表达效果，所以阅读《离骚》需了解此类知识。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文章，完成下面各题
牛车上（节选）
萧红
“那么以后……就总也没有信来？”他问她。
“你听我说呀！八月节刚过……可记不得哪一年啦，吃完了早饭，我就在门前喂猪，一边啌啌地敲着槽子，一边‘嗝唠嗝唠’地叫着猪……南村王家的二姑娘喊着：‘五云嫂，五云嫂……我娘说，许是五云哥给你捎来的信！’真是，在我眼前的真是一封信，等我把信拿到手哇！……我不知为什么就止不住心酸起来……他还活着吗！……眼泪就掉在那红签条上，我就用手去擦，一擦，这红圈子就印到白的上面去。把猪食就丢在院心……进屋摸了件干净衣裳，我就赶紧跑。跑到南村的学房，见了学房的先生，我①一面笑着，一面流着眼泪……我说：‘是外头人来的信，请先生看看……一年来没来过一个字。’学房先生接到手里一看，就说不是我的。那信我就丢在学房里跑回来啦……猪也没有喂，鸡也没有上架，我就躺在炕上啦……好几天，我像失了魂似的。”
“从此就没有来信？”
“没有。你们这些当兵的人……”她打开了梅子汤的瓶口，喝了一碗，又喝一碗。
车子一过黄村，太阳就开始斜了下去，青青的麦田上飞着鹊雀。
五云嫂的说话，好像落着小雨似的。
“后一年，我好像把他爹忘下啦……这些年，人还会活着！到秋天，我到田上去割高粱，春天就带着孩子去做长工。什么牛毛啦……猪毛啦……还有些收拾来的鸟雀的毛，冬天就在家里收拾，收拾干净啦呀……就选一个暖和的天气进城去卖。那年冬天，我去赶年市，我在年市上喊着：‘好硬的猪鬃来……好长的猪鬃来……’那一次偏偏天气又不好，年市上不怎么热闹，没有几捆猪鬃也总卖不完。一早就蹲在市上，一直蹲到太阳偏西。在十字街口，一家大买卖的墙头上贴着一张大纸，人们来来往往地在那里看……人们说是‘告示，告示’……‘告示’是官家的事情，与我们做小民的有什么长短！可不知为什么看的人就那么多……听说是捉逃兵的‘告示’……又听说几天就要送到县城枪毙……”
“哪一年？民国十年枪毙逃兵二十多个的那回事吗？”车夫把卷起的衣袖下意识里放下来，又用手扫着下颏。
“我不知道那叫什么年……反正枪毙不枪毙与我何干，反正我的猪鬃卖不完就不走运气……”她把手掌互相擦了一会，猛然像是拍着蚊虫似的，凭空打了一下：“有人念着逃兵的名字……我看着那穿黑马褂的人……我就说，‘你再念一遍！’起先猪毛还拿在我的手上……我听到了姜五云姜五云的，好像那名字响了好几遍……我过了一些时候才想要呕吐……喉管里像有什么腥气的东西喷上来，我想咽下去！……又咽不下去！……眼睛冒着火苗……那些看‘告示’的人往上挤着，我就退在了旁边。看‘告示’的人越多，我就退下来了！越退越远啦……”
她的前额和鼻头都流下汗来。
“跟了车，回到乡里，就快半夜了。一下车的时候，我才想起了猪毛……哪里还记得起猪毛……耳朵和两张木片似的啦……包头巾也许是掉在路上，也许是掉在城里……”
她把头巾掀起来，两个耳朵的下梢完全丢失了。
“看看，这是当兵的老婆……”
她把头巾束得更紧了一些，所以随着她的讲话，那头巾的角部也起着小小的跳动。
“五云倒还活着，我就想看看他，也算夫妇一回……”
“……二月里，我就背着秃子，今天进城，明天进城……我到衙门去问，他们说：‘这里不管这事，’让我到兵营里去！……我从小就怕见官，那些带刀挂枪的，我一看到就发颤……后来常常去问，也就不怕了。他们告诉我，逃兵还没有送过来。我说什么时候才送过来呢？他们说：‘再过一个月吧！’……等我一回到乡下，就听说逃兵已从什么县城……都说若不快点去看，人可就没有了。我再背着秃子，再进城……去问问，兵营的人说：‘好心急，你还要问个百八十回。不知道。’……有一天，我看着一个大官，坐着马车，叮咚叮咚地响着铃子，从营房走出来了……我把秃子放在地上，我就跑过去，正好马车是向着这边来的，我就跪下了，也不怕马蹄就踏在我的头上。”
“‘大老爷，我的丈夫……姜五……’我还没有说出来，就觉得肩膀上很沉重……那赶马车的把我往后面推倒了，好像跌了跤似的我爬在道边去。”
“我站起来，把秃子又背在背上……营房的前边，就是一条河，一个下半天都在河边上看着水。有些钓鱼的，也有些洗衣裳的。远一点，在那河湾上那水就深了，看着那浪头一排排地从眼前过去。不知道几百条浪头都坐着看过去了。我想把秃子放到河边上，我一跳就下去吧！留他一条小命，他一哭就会有人把他收了去。”
“我拍着那个小胸脯，我好像说：‘秃儿，睡吧。’我还摸摸那圆圆的耳朵，那孩子的耳朵，真是，长得肥满，和他爹的一模一样，一看到那孩子的耳朵，就看到他爹了。”
②她为了赞美而笑了笑。
“我又想起了，我还有几吊钱，也放在孩子的胸脯里吧！正在伸，伸手去放……放的时节……孩子睁开眼睛了……又加上一只风船转过河湾来，船上的孩子喊妈的声音我一听到，我就从沙滩上面……把秃子抱……抱在……怀里了……”
她用包头巾像是紧了紧她的喉咙，随着她的手，眼泪就流了下来。
“还是……还是背着他回家吧！哪怕讨饭，也是有个亲娘……亲娘的好……”
那蓝色头巾的角部，也随着她的下颏颤抖了起来。
我们车子的前面正过着一堆羊群，放羊的孩子口里响着用柳条做成的叫子，野地在斜过去的太阳里边分不出什么是花什么是草了！只是混混黄黄的一片。
车夫跟着车子走在旁边，把鞭梢在地上荡起着一条条的烟尘。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.五云嫂听到有自己丈夫的信时，满心期待，欣喜若狂。可结果却事与愿违，这种期待的落空使她遭受巨大的心理打击。
B.生活的磨难让五云嫂变得十分麻木、迟顿，她忘了离家许久的丈夫，她对一家大买卖的墙头上贴上的“告示”也不关心。
C.命运好像在跟五云嫂开玩笑，一会儿给她希望，一会儿又让她陷入困境。这种希望与绝望交织的状态，使她的心理被反复拉扯。
D.寻找丈夫未果的五云嫂陷入了生死抉择中，此时船上孩子喊妈的声音唤醒了她的母爱，让她又有了重新面对苦难的勇气。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说以对话体的叙事方式，通过一个个片段向读者讲述了兵荒马乱的旧时代平凡农村妇女五云嫂的悲剧故事。
B.小说中对自然环境的描写其实就是五云嫂生存困境的象征，在这样的困境里，等待她的只有无穷无尽的悲凉。
C.小说运用语言、动作、神态、心理等多种描写手法刻画了五云嫂这样一个执着、勤劳、坚韧，又带有自我牺牲精神的女性形象。
D.小说叙事语调冷静、惆怅，体现了萧红“零度写作”的特点，即叙述看似冷漠，却道出那个年代的人们的苦难、无奈、麻木。
8.小说前后两次写到五云嫂子的“笑”，这两次“笑”背后情感有何不同？
9.小说中车夫始终未透露个人经历，仅以“听众”身份存在。若删除车夫这一角色，仅保留五云嫂独白，你觉得合适吗？请说明理由。
【答案】6.B 7.C
8.①第一次是她去请先生看信时“一面笑着，一面流着眼泪”，这笑里包含她幸福、甜蜜的情感。
②第二次的笑是在提到儿子的耳朵和丈夫一模一样的细节时，内心又苦涩又充满柔情的情绪流露，以及希望自己的话能够得到车夫呼应赞同的一种期待心情。
9.不合适：
①删除车夫，小说失去“对话感”，削弱了真实性与互动性。
②车夫推动故事发展，通过车夫几次提问，引出五云嫂的片断回忆，让读者了解她的悲惨经历。
③反映社会现实：车夫记得“民国十年”的集体处决事件，说明当时逃兵悲剧很普遍，不是五云嫂一家的苦难。
④增强情感共鸣：他沉默倾听、偶尔回应（如放下衣袖的动作），侧面烘托五云嫂的痛苦，让读者更心疼她的遭遇。
【解析】
【导语】萧红《牛车上》以白描手法勾勒战乱年代农村妇女的生存困境。通过五云嫂的独白式叙述，展现了一个被命运反复捉弄的女性形象——从期待丈夫来信的欣喜，到发现丈夫被枪毙的绝望，再到企图自杀却被母爱唤醒的挣扎。文中两次“笑”的细节形成强烈反差，暗含从希望到绝望的情感转折。车夫作为沉默听众，既增强了叙事真实感，又反衬出五云嫂无处倾诉的孤独。萧红以冷静笔调书写苦难，在平淡叙述中蕴含着对底层民众的深刻悲悯。
【6题解析】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“生活的磨难让五云嫂变得十分麻木、迟顿，她忘了离家许久的丈夫”理解错误。从文中“五云倒还活着，我就想看看他，也算夫妇一回”以及后面她四处寻找丈夫的情节可知，她并没有忘记丈夫。她对“告示”起初不关心，是因为觉得与自己无关，但后来发现上面有丈夫的名字，就极为在意了。
故选B。
【7题解析】
本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。
C.“心理”不准确。小说主要通过五云嫂的语言、动作和神态刻画人物（如“眼泪就流了下来”“手发抖”等），但心理描写较少，更侧重通过对话和细节表现情感。选项夸大了心理描写的作用。
故选C。
【8题解析】
本题考查学生分析理解文章内容和作品的情感的能力。
①第一次“笑”，是在她收到可能来自丈夫的信，去找学房先生查看时，“一面笑着，一面流着眼泪”。此时的笑，是她长久以来对丈夫音信全无的期盼，终于有可能实现的幸福、甜蜜的流露。她一直苦苦等待丈夫的消息，在收到信的那一刻，内心被巨大的喜悦冲击，这笑里饱含着她对丈夫深深的眷恋与思念，仿佛丈夫已经回到身边，未来的生活充满希望，多年的孤独与煎熬似乎即将结束。
②第二次“笑”，出现在她讲述到儿子的耳朵长得和丈夫一模一样的细节时。这一笑，更多的是苦涩与柔情交织的复杂情感。她思念丈夫，儿子的模样让她回忆起丈夫，心中满是柔情。但丈夫生死未卜，自己带着孩子生活艰难，又让这份柔情中夹杂着苦涩。同时，她也希望通过这样的分享，能得到车夫的呼应与赞同，试图在这艰难的倾诉中，寻找一丝温暖与理解。这两次“笑”生动展现了五云嫂子在困境中复杂而细腻的情感世界。
【9题解析】
本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。
若删除车夫这一角色，仅保留五云嫂独白是不合适的。
①车夫的存在赋予小说“对话感”。在五云嫂倾诉过程中，与车夫一问一答，使故事更具真实感与互动性。若删除，独白会显得单调，读者难以有身临其境之感。
②车夫对故事发展起到关键推动作用。如他几次提问，“那么以后……就总也没有信来？”“哪一年？民国十年枪毙逃兵二十多个那回事吗？”这些提问自然地引出五云嫂的片段回忆，使读者逐步深入了解她曲折悲惨的经历。没有车夫的提问，五云嫂的回忆难以如此顺畅且有层次地展开。
③车夫的存在有助于反映社会现实。他记得“民国十年”的集体处决事件，表明当时逃兵面临的悲剧并非个例，而是普遍现象，凸显五云嫂一家的苦难是社会大背景下众多家庭苦难的缩影。
④从情感表达角度，车夫沉默倾听、偶尔做出如放下衣袖等细微回应，侧面烘托出五云嫂的痛苦。这种无声的陪伴与反应，更能引发读者对五云嫂遭遇的同情，增强情感共鸣，让读者更深刻地感受到她的悲惨处境。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面各题。
乞者赵生传
苏辙
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事者时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全则出入之际将不学而能然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。
今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。
（选自《栾城集》，有删改）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
君能自养A使气B与性俱全C则出入之D际E将不学F而能G然后为正也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“是岁岁莫”与《侍坐》篇中“莫春者，春服既成”的“莫”词义相同。
B.“视物不明”与《〈老子〉四章》中“自见者不明”的“明”词义相同。
C.“生喜禽鸟六畜”与“畜骏骡”中的“畜”词义不同。
D.“故德顺时见于外”与《苏武传》中“见犯乃死，重负国”的“见”词义不同。
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.乞丐赵生破衣乱发，不修边幅，酒醉后就打骂街市上的人，当地人都不敢接近他，认为他是一个狂人。
B.赵生在太山下看到了僧人逾越本分、官吏糟蹋财物的种种情形，实则影射了官场的黑暗腐败。
C.作者接受赵生“养气”说之后，又询问如何养性，赵生后来说如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。
D.文章描写了赵生各种异于常人的表现，这只是他刻意隐藏自己的手段，他是一个深藏不露的得道高人。
13.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽有好事者时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。
（2）生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”
14.赵生既是狂人，也是奇人，他的“奇”有哪些表现，请简要概括。
【答案】10.CEG 11.B 12.D
13.（1）即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。
（2）赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们见不到我。”
14.①他对不认识的人，也能说出对方多年的疾病和他平生的善恶行径。
②对邪术、正道、养气养性有独到见解，他的言论时常合乎道。
③经常带着禽鸟或六畜中的一物，和它一起睡觉吃饭。
【解析】
【导语】这篇《乞者赵生传》以狂丐赵生为传主，通过其癫狂表象与玄妙言行的矛盾张力，展现了一个“形狂而神道”的奇人形象。苏辙以白描手法勾勒赵生“敝衣蓬发”的外貌与“殴詈市人”的狂态，却在“道宿疾”“言太山见闻”“论养气养性”等情节中暗藏机锋。文章通过表层荒诞与深层哲思的碰撞，折射出宋代士人对“道”的思考——真正的得道者往往以秽行自晦，在狂放不羁中守护精神世界的澄明。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：你能自我修养使气和性都完备，那么出入之际，将不用学习就能做到，这样以后才是正道。
“君能自养”是一种假设，“使气与性俱全”是“自养”的结果，前后语意衔接紧密，故在C处断开。
“出入之际”是一个表时间短语，单独成句，以示强调，故在E处断开。
“不学而能”是一个动词性短语，作谓语，“然后”句首连词，引出下文的结果，故在G处断开。
故选CEG。
【11题解析】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确，词义相同，都是“同‘暮’，本义指日落西山、傍晚时分，引申为将尽”。句意：这一年年末。/暮春时节，春天的衣服已经穿定了。
B.错误，词义不同，清楚/显明、明智。句意：看东西不清楚。/自我显露的不能显明。
C.正确，词义不同，名词，指家畜、牲畜/动词，畜养。句意：赵生喜欢禽鸟和六畜。/畜养了一匹骏马和骡子。
D.正确，词义不同，通“现”，显现/表被动。句意：所以道德顺畅时常在外面显现出来。/等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。
故选B。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“他是一个深藏不露的得道高人”错误，原文说“今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。”，意思是现在我看赵生，他鄙俗、笨拙、愤恨、气量狭隘，并非专门隐藏自己的人。说明赵生并非一个深藏不露的得道高人，他的那些表现，并非专门用来隐匿自我的。
故选D。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“虽”，即使；“召与语”省略句，省略了介词“与”的宾语“之”；“过恶”，过错和恶行。
（2）“然”，这样；“彼不吾见也”宾语前置，正常的顺序为“彼不见吾也”。
【14题解析】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①他对不认识的人，也能说出对方多年的疾病和他平生的善恶行径：原文“然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶”体现了这一点，他这种对陌生人情况的了解是很奇特的。
②对邪术、正道、养气养性有独到见解，他的言论时常合乎道：从“因叹曰：‘此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全则出入之际将不学而能然后为正也。’”以及“一日，生笑曰：‘尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。’”等内容可以看出，他对这些方面有着自己独特的理解和见解，且言论有一定道理，符合道的思想。
③经常带着禽鸟或六畜中的一物，和它一起睡觉吃饭：原文“生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同”表明他的这种行为与常人不同，显得很奇特。
参考译文：
高安有个乞丐叫赵生，破衣烂衫，头发蓬乱，不曾梳洗，喜欢喝酒，喝醉了就殴打、辱骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢接近他。然而他与人交往，即使是不曾认识的人，也都能说出那人多年的疾病和他平生的善恶行为。因此，有人说：“这不是有道之人吗？”
元丰三年，我被贬谪到高安，时常在途中见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问。这一年年末，赵生前来见我。我问他说：“你不曾求过人，如今来拜访我，为什么呢？”赵生说：“我心里想见你罢了。”
赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。后来他却没有来，问他原因，他说：“我本想和你到别的地方游玩，考虑到你不能不感到惊恐，惊恐或许会伤害精神，所以不敢（叫你去）。”我说：“你到哪里游玩了？”他说：“我经常到泰山下，所见的情况和世间所说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“为什么呢？”他说：“那里有很多僧人和官吏。僧人超越本分，官吏糟蹋财物的缘故。”我说：“你能到那些地方，那里的人也知道敬重你吗？”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们见不到我。”于是叹息说：“这也是邪术，不是正道。你能自我修养，使气和性都完备，那么出入之际，将不用学习就能做到，这样以后才是正道。”我说：“养气请让我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢？”赵生不回答。一天，赵生笑着说：“你曾经问我养性的方法，如今有梦和醒的差异，那么本性就不全了。”我惊讶地认为他的话与众不同。从此知道赵生不只是身怀方术，也是懂得道的人。
赵生两只眼睛都有白翳，看东西不清楚。然而时常能去掉白翳露出瞳子，是碧绿色的。他曾经自己说生于甲寅年，如今一百二十七年了。家本来在代州，名叫吉。侍奉五台僧人，不能坚持到底，就离开了，游历四方。年轻时没有品行，所做的事大多不合法，和扬州蒋君一起学习。蒋君厌恶他，用药毒伤了他的眼睛，于是就长了白翳。
赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着其中的一物跟随自己，睡觉吃饭都和它在一起。住在兴国时，畜养了一匹骏马和骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人厌恶别人了解他，大多用坏话丑行来隐藏自己，然而也不能全部遮掩，所以道德顺畅时常在外面显现出来。
现在我看赵生，他鄙俗、笨拙、愤恨、气量狭隘，并非是专门隐藏自己的人。而且他的言论时常合乎道。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面各题。
夜读离骚
华岳①
楮②衾封冷白凝霜，展转无眠夜未央。
风欲送愁先卷帐，雨嫌多梦故敲窗。
自惭鼓瑟投齐好③，谩接歌舆效楚狂④。
起把离骚读幽闷，楚词还似楚江长。
【注】①华岳：诗人，南宋爱国志士，力主抗金，一生屡遭打击，却坚守特立不驯的人格。②楮：宋时棉花尚未普及，多用藤纸和楮纸制作纸被。③鼓瑟投齐好：化用王安石《杂咏三首》中“先生善鼓瑟，齐国好吹竽”一句。④楚狂：楚隐士，字接舆。因楚昭王时政令无常乃佯狂不仕。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联以纸被凝霜、长夜未央的寒冷环境，烘托诗人辗转难眠的孤寂心境，交代了诗人起身夜读的起因。
B.颈联“鼓瑟投齐好”和“效楚狂”都是用典，不仅丰富了诗歌的内涵，也使得感情的表达更加直接而强烈。
C.尾联以楚江之绵延不尽，喻幽闷之深广，与李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”有异曲同工之妙。
D.诗人借夜读《离骚》抒怀，其力主抗金却屡遭打压的幽闷与屈原“忠而被谤”的幽闷形成跨时空的共鸣。
16.结合诗人生平遭遇和诗歌内容，简要分析颔联中“风”“雨”意象。
【答案】15.B
16.运用拟人手法，赋予风雨以情感，风欲“送愁”先“卷帐”，雨欲阻梦故“敲窗”，“风”“雨”使得诗人倍感寒冷、难以入眠，形象地表达了试图排遣愁闷却徒劳无功的心理状态，进一步强化了诗人夜不能寐、愁绪萦怀的心境。
【解析】
【导语】这首《夜读离骚》以寒夜难眠起笔，通过“风卷帐”“雨敲窗”的拟人化描写，将自然景物与诗人愁绪交融。颈联用典暗喻政治失意，尾联以楚江喻愁，既呼应屈原的忠愤，又寄寓自身抗金报国之志。全诗在冷寂中见孤愤，用典精当，意境深远。
【15题解析】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
B.“也使得感情的表达更加直接而强烈”错误。颈联“鼓瑟投齐好”和“效楚狂”确实是用典，丰富了诗歌内涵，但用典这一手法通常使感情表达更加委婉含蓄，而非直接而强烈。比如 “鼓瑟投齐好”化用典故，借古事委婉表达自己与所处环境、时代的不契合；“谩接歌舆效楚狂”也是借助楚狂接舆的典故，含蓄传达自己内心的无奈与感慨。
故选B。
【16题解析】
本题考查学生分析、鉴赏诗歌意象和评价诗歌情感的能力。
根据原文“风欲送愁先卷帐，雨嫌多梦故敲窗”，从手法上看，诗人赋予“风”和“雨”人的情感和行为，“欲送愁”“嫌多梦”是拟人手法。在寒冷的夜晚，风把帐子卷起来，好像要把愁绪送到诗人身边，雨敲打着窗户，似乎是嫌弃诗人多梦而故意为之。这种描写营造出一种清冷、孤寂的氛围，让诗人更加难以入睡。诗人本就辗转难眠，想要排遣愁闷，可风雨却不断干扰，更凸显出他试图摆脱愁绪却无能为力的状态，进一步烘托出诗人夜不能寐、被愁绪紧紧缠绕的心境。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）柳永《望海潮》中的“____________，____________”两句对仗工整，互文见义，描绘了西湖上日夜都飘荡着优美的笛曲和采菱歌声的热闹景象。
（2）姜夔《扬州慢》中以扬州昔日繁华对比今日之荒凉，表达“黍离之悲”的诗句是“____________，____________”。
（3）杜鹃（子规）作为古诗中常见的意象，常被用来渲染哀怨悲凉的气氛，如“____________，____________”。
【答案】 （1）羌管弄晴 菱歌泛夜 （2）过春风十里 尽荠麦青青 （3）其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣（庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃）
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面各题
鲁迅和老舍的幽默写作风格分别有自己的独特性，（甲），也有矛盾的对立。
鲁迅是一个可以用思想反抗社会的“奇葩”人物，是一个把文字作为武器直击敌人要害的“杀手”。他写了大量的小说、散文和杂文等，其中杂文和小说采用幽默的风格尤为明显。在《从幽默到正经》中，鲁迅指出：“幽默——倾于讽刺。”由此可见鲁迅写作的幽默风格更倾向于程度深的讽刺。他是将幽默与讽刺结合起来，用幽默辅助讽刺。①他善于利用反语、对比和白描的手法，②以这种幽默的方式对人民说教，③使人们笑着在含泪中承认错误。④鲁迅的幽默拥有很强的战斗性，⑤同时又透露着一股凛然正气。
而老舍的早期作品（乙）。他在《我怎样写》中说过：“我失了讽刺，而得幽默，幽默中是有同情的。”但后来老舍从英国回到国内，看到社会的黑暗，感受到人民的痛苦，心里的酸楚也____A___，于是他在幽默里加了讽刺作为调味剂。所以他用的笔法，既不过分刻薄，也不过分悲伤，主要是用讽刺辅助幽默。他喜欢以____B___的方式去奇袭侧击批判其写作对象，正如他所言：“我要笑骂，而又不赶尽杀绝。”老舍幽默中常用的修辞手法是比喻和夸张等，但是比喻并非我们习惯用的以美喻美、以丑衬丑的方式，老舍喜欢把美的东西用粗俗低劣的喻体来表达，又或者（丙），从而前后形成强烈的反差感，以此达到幽默的效果。
18.请在文中画横线处填入恰当的成语。
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21.有人认为文中加点词“奇葩”“杀手”两词使用不当，你是否赞同？请简述理由。
22.第三段中“他在幽默里加了讽刺作为调味剂”，请赏析这一句的表达效果。
【答案】18.A 油然而生/与日俱增/日甚一日 B 嬉笑怒骂
19.甲：既有矛盾的统一
乙：幽默却缺乏讽刺性
丙：丑陋的东西用美好高雅的喻体来描述
20.③语序不当，将“笑着”和“在含泪中”互换
④搭配不当，将“拥有”改成“具有”
21.不赞同，文中“奇葩”“杀手”两词是贬词褒用。“奇葩”，原指奇特而美丽的花朵，现代汉语中常用来形容特立独行的人或事，这里指鲁迅思想特立独行、卓尔不群的特点；“杀手”形象展现了鲁迅杂文“把文字作为武器直击要害”的战斗性。“奇葩”“杀手”两个词形象生动地表达了鲁迅思想的独特性和战斗性。
22.这一句用了比喻的修辞手法，把讽刺比作是幽默的调味剂，形象生动地说明了老舍的作品以幽默为主，讽刺辅助幽默，使作品在幽默中增添一些批判的色彩，但又不至于过于尖锐或悲伤。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，由原文“但后来老舍从英国回到国内，看到社会黑暗，感受到人民的痛苦”可知，这里需要表达心里产生酸楚并且感逐渐加深的含义，故可填“油然而生/与日俱增/日甚一日”。油然而生：指某种感情自然而然地产生。与日俱增：指随着时间的推移而不断增长。日甚一日：形容情况越来越严重。
B处，由原文“去奇袭侧击批判其写作对象，正如他所言：‘我要笑骂，而又不赶尽杀绝。’”可知，这里描述老舍的批判方式，暗示手法灵活多样，寓庄于谐，故可填“嬉笑怒骂”。嬉笑怒骂：比喻不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章来。
【19题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，由前文“分别有自己的独特性”，后文“也有矛盾的对立”可知，中间需体现“统一性”与“对立性”的辩证关系，故可填“既有矛盾的统一 ”。
乙处，由后文引用老舍的话“我失了讽刺，而得幽默”可知，此处说明了老舍早期作品的特点，虽然幽默但是缺少讽刺，故可填“幽默却缺乏讽刺性 ”。
丙处，由前文“老舍喜欢把美的东西用粗俗低劣的喻体来表达”可知，后面需要用对称结构，即用相反的比喻方式形成反差，故可填“丑陋的东西用美好高雅的喻体来描述”。
【20题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③“笑着在含泪中承认错误”语序不当，“笑着”修饰“承认错误”，故应将“笑着”和“在含泪中”互换。
④“幽默拥有很强战斗性”动宾搭配不当，故应将“拥有”改成“具有”。
【21题解析】
本题考查学生语言表达得体的能力。
不赞同。“奇葩”“杀手”这两个词在文中都采用了“贬词褒用”的修辞手法，通过反差效果强化表达，加引号的使用表明是特殊含义，并非字面意思。“奇葩”原指奇特美丽的花朵，现代汉语中常用来形容特立独行的人或事，文中形容鲁迅思想反抗社会的独特性， 强调其卓尔不群的思想品格，暗含“众人皆醉我独醒”的意味。“杀手”，原为负面词汇，文中比喻文字如武器的战斗性，直击敌人要害。
“奇葩”“杀手”突出鲁迅作品的独特性，比直接说“独特思想家”“文字战士”更具表现力，符合鲁迅作品“嬉笑怒骂皆成文章”的特点，从而突出鲁迅思想的独特性和战斗性。
【22题解析】
本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
“他在幽默里加了讽刺作为调味剂”，这句话运用了比喻的修辞手法，将“讽刺”比作“调味剂”。通过这种比喻，作者形象地说明了讽刺在老舍作品中的作用和地位，让读者更容易理解老舍幽默风格的特点。
通过“调味剂”这一比喻，说明老舍的作品以幽默为主，讽刺为辅，二者相辅相成，但幽默仍是核心，强调了老舍的幽默风格并非尖锐刻薄，而是温和中带有批判，符合老舍“笑骂而不赶尽杀绝”的创作理念。通过比喻手法，生动形象地展现了老舍幽默与讽刺的关系，既突出了老舍作品的风格特点，又使语言表达更加鲜活，增强了文本的表现力和说服力。
四、作文（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
《哪吒之魔童降世》中，申公豹曾言：“人心中的成见就像一座大山。”形象的比喻道尽了世俗成见的顽固与沉重。但人类文明的星空里，总有不甘桎梏的星辰在闪耀：当哥白尼擎起真理之剑，以日心说劈开地心迷障，科学之光刺破了千年蒙昧长夜；当运动健儿以超越极限的姿态撞线，那些被冠以“人类极限”的数字，终化作突破成见的里程碑；当《哪吒二》横空出世，中国动画人以采石补天般的匠心，在曾被好莱坞垄断的苍穹上，勾画出属于东方文化的璀璨星图……无数事实都在证明：成见之山固然巍峨，但人类从未停止攀越。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语类材料作文题。
这段材料以《哪吒之魔童降世》中申公豹的台词为引，通过三个典型例证，构建了一个关于“突破成见”的完整思辨体系。
首先，材料揭示了成见的本质特征——顽固性与压迫性。将成见比喻为“大山”，不仅凸显其难以撼动的客观存在，更暗喻其对人精神世界的压制。这种压制在人类文明史上表现为认知禁锢（如地心说）、能力边界（如运动极限）和文化霸权（如好莱坞垄断），三者分别对应着人类对世界、自我和文明的认知局限。
其次，材料展现了突破成见的三种范式：哥白尼代表真理对谬误的颠覆，这是认知维度的突破；运动员代表潜能对预设的超越，这是生命维度的突破；中国动画人代表本土文化对霸权体系的挑战，这是文明维度的突破。这三个案例构成突破成见的立体坐标系，说明成见存在于人类活动的各个领域。
最后，材料隐含着一个动态发展的历史观：人类文明史就是不断突破成见的过程。“从未停止攀越”的表述，既承认成见的永恒存在，更强调突破的必然发生。这种辩证思维提示我们：成见既是束缚也是动力，突破既是结果更是过程。真正的文明进步不在于彻底消除成见，而在于保持突破的勇气与能力。
写作时，开头可从《哪吒之魔童降世》中申公豹的“成见如大山”这一比喻切入，引出“突破成见”这一核心话题，并提出论点：人类文明正是在不断突破成见中前进的。中间部分可分三个层次展开：首先分析成见的本质及其危害，说明成见如何阻碍个人发展和社会进步；其次通过历史案例（如哥白尼推翻地心说）和现实事例（如中国动画崛起）论证突破成见的可能性与重要性；最后探讨突破成见所需的精神品质，如独立思考的勇气、持之以恒的毅力等。每个层次都要紧扣材料，做到例证丰富、说理透彻。结尾指出在科技文化快速发展的今天，我们更需要以开放包容的心态打破各种有形无形的成见，推动文明进步。最后可用富有诗意的语言呼应开头，使文章首尾圆合。
立意：
1.突破成见需要精神的伟力。
2.真理之光终将刺破成见之幕。
3.超越成见：人类文明进步的永恒命题。