四川省南充市高级中学2024-2025学年高一下学期5月月考语文试卷（Word版附答案）

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（考试时间：150分钟 总分：150分 命、审题人： 嘉陵校区高2024级语文备课组）
一、阅读（74分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：
“天人合一”观念在建筑思维层面，其实质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界的动态关联的体验过程，它将天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义建立了内在关联，从而使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定的建筑解释。
“天人合一”观念，在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整合，形成了儒道同构异质的两大类型。以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心——知性——知天的“天人合一”观念、空间结构及其意义，都源于人类普遍性的心性结构，《中庸》“天、地、山、水”四重结构即为儒家天人合一观念的空间思维表征：天地孕育人类生命并使之绵延不息，山水滋养人类生命并提供源源不断的生活资源，因而天地山水本身就有充满道德生命意义的环境结构关系。正因为如此，儒家建筑思想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严有秩序的社会组织关系，而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到，儒家这类天人合一观念在世俗与神圣、极高明而道中庸的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的文化使命，也不断显露其建筑创作过程中所表现的人居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地——地法天——天法道——道法自然的“天人合一观念”，人与道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的联系，也就是说，人类自身需要适应大地、天空这样的事物环境及空间结构，才能获得根本的意义。“道”是人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现，这种呈现既有艺术的或多样性的表达，也有对自然规律、社会规范、知识技术的洞察反思，因而这样的过程提供了古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力，人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。儒道两类“天人合一”观念的思想进路不同，因而对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解，但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归，而且在古典建筑创作实践中实为互补。
“天人合一”观念在历史长河及实际经验生活中又表现为文化意识形态化的“天人合一”和世俗经验的“天人合一”，在传统建筑思想中，具体表现为环境感知、文化意义与建构逻辑相融贯的创作思维过程。从某种意义看，“天人合一”观念作为建筑思维模式，对中国建筑传统产生长远而深刻的影响，虽然它在不同历史时期具体表现为各类意识形态、文化学术及世俗经验，但就其最为根本的建筑思维方式而言，它与当代关注场所、情境、身体、文化特性的建筑理论产生了积极深入的对话，对于中国建筑创作能够提供源于传统的有效建筑理论话语。
（节选自吴国源《中国古典建筑思想的现代诠释初探》，有删改）
材料二：
古建筑作为历史遗留下的宝贵财富，是我国传统文化的一个重要标记，在古建筑中，人们能够设身处地感受到设计者的思想和居住者的足迹，古建筑的一砖一瓦都是连接古今的重要纽带，在深入了解古建筑的同时，我们可以从中体会到中华文化源远流长。将古建筑元素融入到现代建筑设计环境中不仅是一种设计上的创新举措，更是对中华文化的一种传承和发扬。古代建筑在文化方面追求极为丰富，有效利用好各类古建筑元素可以满足人们对现代建筑实用性需求，同时又增添特有的视觉观赏价值，将传统文化重现在现代建筑的建造，赢得了当代人的喜爱。历史与当下交汇，增强了新古建式建筑风格的影响力。
我国古代建筑在设计时，追求“天人合一”，设计时将人与自然巧妙融合，建筑与环境的表达非常丰富，能够达到使用者对建筑的各种需求。我国古建筑中重视细节设计，例如雕刻八仙、和合二仙等，通过这些设计表达对幸福生活、和谐家庭的美好愿景。现如今，在城市建设中更加重视人民幸福感，有的地区通过沿用古建筑的设计，表达出对美好生活的向往，例如将水缸放置在天井下表达风调雨顺的美好情感。有的古建筑元素是民族精神的宣扬媒介，古人经常在墙壁或者柱子上刻画梅竹兰等，借此表达淡泊名利、修身养性等美好品德，这些优良的设计元素融入现代建筑中，将使民族精神得到更好的宣扬，富养人们的精神。
在我国与国际接轨的过程中，我们受到了西方文化和建造方式的影响，建筑风格得以丰富，建造方式大力改进，提升了建筑物的各项性能。但是随着时间的推移和社会的进步，我们逐渐发现城市的独特性正逐渐消失，西方建筑模式逐渐吞噬了传统建筑设计风格。虽然我们的建筑功能性和舒适性有所增强，但是千篇一律的建筑使我们产生了视觉疲劳，我们的建筑失去了延续历史文化的独特性，不利于建筑行业的健康可持续发展。我国古代建筑具有独特建筑的特性和丰富的建筑文化，随着人们生活水平的提高，对建筑物带来的精神需求越来越高，我国古建筑丰富的建筑风格能够很好地改善现代建筑设计中的单调性问题，使建筑物更好地融入环境，丰富了设计体系，促进了建筑设计领域的健康发展。
（节选自包彦安《古建筑元素在现代建筑设计中的应用探索》，有删改）
1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A. 与儒家建筑思想不同，道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系，所以道家思想更容
易形成灵动自由的建筑空间思维方式。
B. 儒道两类“天人合一”观念在经历春秋战国时期的思想整合后，虽然思想进路不同，但在
古典建筑创作实践中实为互补，殊途同归。
C. 我国古建筑在设计时追求“天人合一”，重视细节，能够达到使用者的生活需求和精神需求。
D. 只要在现代建筑设计中加入古建筑元素就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度，
增强归属感，产生对传统文化的认同。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.“天人合一”观念揭示了传统营造把握人与自然关系的思维模式，这一思维模式建立了天地
空间结构及自然特征与人类意识、文化意义的内在关联。
B. 儒家“天、地、山、水”四重结构即为儒家天人合一观念的空间思维表征，它源于人类普
遍性的心性结构。
C. 作为建筑思维模式的“天人合一”观念与当代关注场所、文化特性等的建筑理论产生了积
极深入的对话，从而为中国建筑创作提供源于传统的有效建筑理论话语。
D. 在与国际接轨的过程中，我们的传统建筑设计风格正逐渐被西方文化和建造方式吞噬，这
使得我们的城市独特性消失，很不利于建筑行业的健康可持续发展。
3. 根据材料内容，下列选项不能体现中国古典建筑思想的一项是（3分）
A. 戎马关山北，凭轩涕泗流。——杜甫《登岳阳楼》
B. 其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。——班固《西都赋》
C. 各抱地势，钩心斗角。——杜牧《阿房宫赋》
D. 曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》
4. 中国建筑大师梁思成在《为什么研究中国建筑》中谈到“中国建筑之个性乃我民族之性格”，
请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。（4分）
5. 以下是《红楼梦》第十七回中关于薛宝钗住的“衡芜苑”的描写，其设计体现了中国古典建筑
思想。请根据两则材料对此作简要分析。（6分）
因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草；或有牵藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，营砌盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6—9题。
折耳根的芳香
皮 敏
布谷鸟从头顶的天空掠过，叫声高远而悠长。香椿把积攒了一冬的力量与热情，摇晃在崖壁、坡顶上。对于世代生长在川东北村庄的人们来说，笃定地确认春天的到来，大多有赖于春冰的融化、鸭子嘎嘎跳下水，以及在田埂和山岗游走的当口，眼里突然烧进来的一串如火如霞的植物。这种能佐食入药的物种，我们这些粗糙的毛头小孩，最初并不知道它们的妙处。怎么瞧，它们都与我们长在脑袋两侧的耳朵相去甚远，可村里的老人们偏偏要把它们唤作——“折耳根”。
“去撬折耳根了”“大雁坡好多折耳根，快来哦”……①这些顺耳的声音在空中一路颠簸，最后撞入我们的耳蜗。我们接住大人递过来的器具，呼朋引伴，一窝蜂地挎着篮子、背上背篓出了门。那些赭红的植物就像神秘的引线，一路扯着我们的脚丫。我们上山、下沟，再上坡，再下坡。走着走着，我们也像那些赭红的植物一样，散落在田间地头，东一个，西一个，弯着腰的，低着头的，趴着身的。带去的工具多是家里不常用的钝锈之器，但我们并不去计较。②我们只管走走停停，打打闹闹，仿佛那些春日是平白溢出来的——是多余的赠送。
至于采在我们手中的植物的最终命运，它们是否算得上村庄的一道美食，我们并没有多去关心。我们一只手捏着它们，抚着它们的茎叶，探寻它们深埋土里的根。然后扶着它们的叶和茎脉，连同呼吸到第一口气的泥土，一并扯出来、撬出来、拱出来。然后，我们的筐里篓里，就不只是赭红了。很快有了白，一掐就破的白；也有了粉，低首含羞的粉；还有了青，天蒙蒙亮时云朵的青。还有些好看的色彩，它们就那么相安无事地共存于那些植物的同一枝叶上、茎上、须上。背篓里，折耳根的芳香越来越浓，不知不觉间，黄昏的幕盛大而宁静地张开。③我们干脆一屁股坐在那些芳香的一侧，把头仰起来，任万千条金灿灿的光线在我们周围不动声色地铺开。
此时，我们的小名被长辈们隔着一个坡喊上一嗓。我们往背篓里瞧，内心掂量这收获足以对得起一下午的时光，就放开手脚，只管嬉笑、追逐和玩闹了。丢了器具，放了篓筐，去田里摸鱼，沿着沟渠穿梭奔跑，玩捉迷藏，或比谁的水漂打得更多。我们就这样行走在如烟的金色里。
玩乐之后，便要将折耳根送回家中。择去它们的根须，用清水洗过，而后切成齐整的段，撒上盐，再淋上酱、醋和油辣子，搅拌匀净，一道可口的下饭菜便成了。有时贪玩回去晚了，外婆担心安危，免不了要沉下脸斥责一番。外公那时身体尚无大碍，只是他的喉咙里似乎常年烧着一锅沸水。这种时候他总乐呵呵地跳出来解围。他探出双手，嘴里啧啧有声，把我一下午的成果从背上或臂弯里利索地取下来，笑呵呵地揽在怀里，仿佛揽着一个娇嫩的孩子。外婆或许看出了外公的心思，她不再言语，神色轻松下来。还没到开灯的时候，就着房顶亮瓦里挤进来的最后几缕光线，外公精瘦的身体开始围着那些植物转，腾挪移转间，那些植物经过油盐酱醋和葱蒜的加持和浸润，鲜亮起来，大大方方摆在了灶沿上。
灶膛里的火才引燃，晚饭离煮熟尚需一段时间，但我们已齐齐举了箸，立于灶边，开始提前享受折耳根的美味。它们当然也是可以放进锅里和粥一起煮烹的，那是另一种无法拒绝的气味，是一种又软又轻的香。那种轻软的味道，经过火的锻造，可以深潜进米粒里。但外公似乎更偏爱简易的吃法。那些植物在他嘴里，发出清脆的声响。④随着嘴角的翕动，我看见外公的脸庞在黑暗中发出晶莹的光来。
我坐在外公的目光里，也学着他，翕动嘴角，细细咀嚼，把自己笼罩在折耳根的芳香里。村庄的夜幕正在降临，外婆埋下身子，在灶后拾起又一把干爽的柴火。我默默地等待着外婆抬起头，等待着灶火照亮她脸庞的那一个温馨的瞬间。而那时，那些春天的植物香，还弥漫在我们周围，久久不肯消散。
（摘编自《人民日报》）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A. 文章以布谷鸟、香椿等春日意象开篇，既点明季节特征，又通过“掠过”“摇晃”等动词
赋予植物动态感，营造出生机盎然的乡村春景。
B. 文中对折耳根色彩的描写，如 “赭红”“白”“粉”“青”等，不仅展现了折耳根的形态
美，也暗含了对生命多样性的深刻哲思。
C. 文中描写外公“腾挪移转”制作折耳根的过程，与外婆的“沉下脸斥责”形成对比，凸显
了长辈对孩子的溺爱。
D. 文章结尾写植物香弥漫，与标题呼应，既指折耳根的香气，也暗含对乡村温情岁月的眷恋，
具有抒情意味。
7. 下列对文中画横线句子的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A. ①句通过“顺耳的声音”“颠簸”“撞入耳蜗”等描写，用通感和比拟的手法，从听觉角
度写出了孩童的活泼天性和欢快之情。
B. ②句中“走走停停”“打打闹闹”突出了孩童在自然中自由嬉戏的欢愉，“春日是平白溢
出来的”运用拟人手法，表现出孩子们对自然馈赠的漫不经心与随意挥霍。
C. ③句通过口语化的动作描写写出孩童的天真烂漫，通过温馨美丽的环境描写烘托了孩子们
的惬意与满足。
D. ④句用细节描写勾勒出外公吃东西时的投入，明暗的对比，使得画面生动而富有张力，平
凡的场景中蕴含着默默温情。
8. 文章多次提及“芳香”，请结合文本分析其多层含义。（6分）
9. 文章为什么要写外公处理折耳根的过程？请结合全文分析其作用。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10—14题。
材料一：
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者，以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下则以客为无用故隳名城杀豪杰。秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。
（选自苏轼《六国论》，有删改）
材料二：
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。
所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，以终戮于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！
（节选自【清】李桢《六国论》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂
对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
既并A天下B则以客C为无用D故E隳F名城G杀H豪杰
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“速”指迅速，与苏洵的《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思相同。
B.“是”指这样，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。
C. 山东，指崤山以东，与《鸿门宴》中“沛公居山东时”的“山东”意思相同。
D.“生民之荼毒”，与《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”的句式结构相同。
12. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A. 苏轼从养士的角度分析六国久存和秦朝速亡的原因，见解独特，强调人才对于国家稳定的
重要性。​
B. 李桢从历史发展趋势和上天意志的角度，分析六国灭亡的必然性，认为六国和秦朝的行为
本质相同。​
C. 苏轼认为秦因不用 “士”，而导致速亡；李桢认为秦 “暴” 至极，天欲使其亡，所以
速亡。​
D. 苏轼和李桢都对六国的灭亡表示惋惜，并且都认为六国本有机会避免灭亡，只是由于自身
失误导致最终失败。
13. 把文中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。（4分）
（2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（4分）
14. 李桢说：“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！”苏洵是不是偏爱六国？请结合
苏洵《六国论》简要分析。（3分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面宋诗，完成15—16题。
送吴待制中复知潭州
苏 洵
台省①留身凡几岁，江湖得郡喜今行。
卧听晓鼓朝眠稳，行入淮流乡味生。
细雨满村莼菜长，高风吹旆彩船狞。
到家应有壶觞劳，倚赖比邻不畏卿。
【注释】①台省：中央政府机构。
15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A. 本诗是一首赠别诗，通过想象友人去潭州的场景表达了对友人“得郡”的祝贺。
B.“稳”写人心无挂碍的安眠，“狞”写风吹船行的气势，用词生动，韵味无穷。
C.“细雨满村莼菜长”一句由点到面，由近到远，写出了一幅雨中乡村图。
D. 苏洵的诗语言明朗，这个特点在这首诗的景物描写和情感抒发中有明显体现。
16. 本诗围绕着“喜”字展开，请结合全诗说说吴中复知潭州有何可喜之处。（6分）
（五）名句名篇默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）历史上许多统治者在建国初期往往励精图治，但随着国家稳定便逐渐懈怠，最终导致
政权动荡。《谏太宗十思疏》中魏徵总结历史经验，一针见血地指出这种现象的句子是
“ ， ”，他以此告诫唐太宗要始终保持警惕，善始善终。
（2）《阿房宫赋》中，杜牧用简练的语言形象地描绘了秦人对珍宝的不珍惜，以此来极写秦朝
统治者的奢靡浪费的句子是： ， 。
（3）登临古迹，面对曾经繁华如今荒芜的景象，人们常借用王安石《桂枝香·金陵怀古》中的
“ ， ”，来感慨历史兴衰如流水般消逝，徒留苍茫草木诉说沧桑。
（4）张孝祥在《念奴娇•过洞庭》中，用广阔浩渺的的湖面与渺小的自己作对比，衬托出一种能
于天地间自在洒脱的旷达情怀的句子是： ， 。
二、语言文字运用（本题共5小题，16分）
阅读下面的文字，完成18—20题。
2025年全国两会期间，国家卫生健康委员会主任雷海潮在记者会上7分钟“聚交腰围”的发言登上热搜。这条被戏称为“史上最硬核健康提醒”的新闻折射出我国“肥胖问题”十分严竣，采取行动已 A 。当前，中国老百姓健康的首要危险因素为慢性病，这当中诸如高血压、糖尿病、心脑血管疾病、脂肪肝等常见慢性病，（ 甲 ）。
这表明，肥胖已成为危害个人身体健康的重要因素，因此每个人都要做好管理自己体重的“第一责任人”。评估体重状况，可以用好BMI（身体质量指数）和腰围“两把尺子”，定期□测体重。（ 乙 ），则要从“管住嘴”“迈开腿”开始行动，既要科学控制饮食，也要选择自己感兴趣且适合的体育运动多锻练，把对体重数字的关心转化为对生活节奏的把控。
当然，体重管理，不能仅靠 B ，也需要全社会共同参与。从推广“一秤一尺一日历”、营造体重管理的良好环境，到建设全民健身场地设施、丰富全民健身赛事活动供给；从为受体重问题困扰的居民提供个性化服务，到持续做好有关慢性病防控和体重管理方面知识的宣传……当下，我们在合力将体重管理从“治已病”提升到“ ”，推动“以治病为中心”向“以人民健康为中心”转变，目标就是从源头预防和控制相关疾病。
18. 文中第一、二段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分）
19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超
过10个字。（4分）
21. 文中第二段方框处填下列哪一个字最好？（3分）
A. 监 B. 检 C. 探 D. 观
22. 出于表达需要，我们常会根据语境造新词。文中波浪线处缺少内容，请造一个新词填入波浪线
中，并给出理由。（4分）
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
我因为自律，所以可以自由地奔跑。——白岩松
请结合现实生活，谈谈你对这句话的理解和思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。