历史人教版 (新课标)罢黜百家独尊儒术教案配套课件ppt

这是一份历史人教版 (新课标)罢黜百家独尊儒术教案配套课件ppt，共34页。PPT课件主要包含了儒家思想经历，春秋时期应运而生，→战国后期蔚然大宗，→秦朝时候遭到打击，概念阐释，什么是“无为而治”，外儒内法，阴阳五行学说，“大一统”思想，天人感应等内容，欢迎下载使用。
法家思想指导下的秦王朝（15年）,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。 到了西汉……
一、从“无为”到“有为”
1、汉初的“无为而治”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子
“无为”：遵循自然的法则而不妄为；“治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
（1）汉初以无为而治思想治理国家的原因
A客观： 西汉初年，经济残破，百废待兴；黄老之学适应了当时休养生息政策的需要。 B主观：汉初统治者吸取秦亡的教训。
(2)、目的：为了恢复生产和安定人心，巩固统治。
“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。” —《后汉书.食货志》
(3)作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
①汉朝经济实力的恢复和增强;②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题;③为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。
2、汉武帝的“有为而治”
(1)汉武帝从“无为”向“有为”转变的原因
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？ 董仲舒改造的新儒学体系迎合了统治的需要。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒的新儒学思想
A、以儒家的《公羊春秋》为骨干，融合道家、法家和阴阳五行家的一些思想而形成的新的思想体系。
阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律.相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化
⑴君主统治的合理性-----“君权神授”。⑵君主权力的有限性-----如果人君无道，天将降下灾异来谴责和威慑。
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”（《春秋繁露·为人者天地》） “受命之君，天意之所予也。”（《春秋繁露·深察民号》）
A、根据材料一，董仲舒提出了什么观点？
宣扬君权神授，人君受命于天，统治天下。
材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。　　“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”
B、根据材料二,董仲舒提出了什么观点？
人君无道，天会降下灾异加以谴责和威慑，人君必须遵循天道。
材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》
C、根据材料三，董仲舒提出了什么观点？
(3)、实质： 思想文化专制
家庭是社会的细胞。随着社会历史的变迁，家庭的结构与规模、观念与伦理都会发生不同程度的变动。阅读材料，结合所学知识回答问题。 材料一  子曰：“父母在，不远游，游必有方。”    ——《论语·里仁》（1）中国古代强调“父母在，不远游”，这种观念的经济和思想基础是什么？（4分） 在现代社会中，你如何看待这一观念？（3分）
(1)经济基础：家庭为单位的小农经济(或自然经济)；思想基础：儒家伦理道德(或儒家思想）。 有其积极意义,应重视传统观念的现实价值；不应固守传统,这一观念在当今的淡化是一种社会进步。
（1）新儒学适应了加强中央集权和维护国家统一的需要。（2）汉武帝的尊儒措施。
【课堂思考】为什么汉武帝时期儒学能够成为正统思想？
肯定董仲舒的新儒学思想
儒家经典成为国家规定的教科书；兴办太学。
儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学” ）
1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序；
2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用；
3.发扬了中华民族传统美德。
1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理。
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？
1、《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”，这体现了哪一思想 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”，强化君主专制 C．“天人感应”，约束君主行为 D．“春秋大一统”，加强中央集权
2、“从来皇帝的尊号中都有‘奉天承运’‘继天立极’这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。”曾为皇帝制造神圣光环的历史人物是 A．老子 B．董仲舒 C．李贽 D．梁启超
3、有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” C．“屈民而伸君，屈君而伸天” D．“治国要任德而不任刑”
4、梁启超在《李鸿章传》一书中提到“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下不属于梁启超所说的“雄主之布划”的是 A．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术” B．汉武帝建立内朝 C．汉武帝在地方设刺史 D．汉武帝实行推恩令
5、汉朝初年发生了一次日食，汉文帝(汉武帝的祖父)发布诏书，认为自己“不德”从而导致“天示之灾”，希望天下臣民“举贤良方正能直言极谏者”，以纠正他的错误。这说明汉统治者 A．接受了董仲舒的主张 B．从儒家人士中选拔官员 C．以儒家思想为治国之本 D．认为天象与统治密切相关
6、两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时 A．科举取士深入人心 B．儒家思想备受重视 C．商品经济发展迅猛 D．重农抑商思想严重
7、古代治国讲“帝道”（尧舜禹汤治理之道）、“王道”（德政）、 “霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是 A.孟子的民本思想 B.荀子的政治思想 C.董仲舒的新儒学 D．二程朱熹的理学
8、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ② 思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A. ② ④ B. ① ② ④ C. ① ③ D. ① ② ③