七年级下册（2024）第四单元17 短文两篇陋室铭授课课件ppt

这是一份七年级下册（2024）第四单元17 短文两篇陋室铭授课课件ppt，共30页。PPT课件主要包含了陋室铭，托物言志，骈散结合错落有致，托物言志层层铺垫，设喻引题比兴，水仙龙等内容，欢迎下载使用。
古代的人总喜欢给自己的房子起一些优雅的名字，如潇湘馆、漱芳斋、三味书屋、破玉轩，本文诗人给自己的房子起了什么名字？作者给他的陋室写了一篇文章，我们一起来看看。
积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。（重点）
品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。（难点）
学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。（素养）
刘禹锡(772—842)字梦得,唐朝洛阳(今属河南洛阳)人,著名诗人、文学家,有“诗豪”之称。唐顺宗时,与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动,不久失败,被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客,世称“刘宾客”。作品有《刘宾客集》。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
这种文体一般都是用韵的。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
德馨（ ） 苔痕（ ）鸿儒（ ） 案牍（ ）西蜀（ ）
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
1. 朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。
2. 大声朗读课文，画出押韵的韵脚。
本文的体裁是铭，铭这种文体一般是用韵的。
陋 室 铭周敦颐 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
押 ing 和 in 韵
名、灵、青、丁、经、形、亭。
3. 再读课文，借助课下注释疏通文意。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
译文：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
指佛经（佛经用泥金书写）
译文：可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
无丝竹之乱耳（ ）何陋之有（ ）
助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
助词，宾语前置的标志，可不译。
谈笑有鸿儒（ ）惟吾德馨（ ）无案牍之劳形（ ）
古义：大。 今义：鸿雁。
古义：德行美好。 今义：能散布很远的香气。
古义：形体、躯体。 今义：形状。
有仙则名（ ）无丝竹之乱耳（ ）无案牍之劳形（ ）
倒装句：何陋之有（ ）
名词作动词，出名，有名
形容词的使动用法，使……扰乱
形容词的使动用法，使……劳累
宾语前置，应为“有何陋”
1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
以虚衬实，以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。
2.作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？
苔痕上阶绿，草色入帘青
谈笑有鸿儒，往来无白丁
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了什么修辞手法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？
运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。
欲知其人应知其友，知其友者知其人。
4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了什么？
运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往之雅。
5.刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。
不矛盾。“调素琴”应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。
6.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？
“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
7.文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样的心迹？
画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的心迹。
8.作者通过什么写法来表明自己的志趣的？
— 陋室（陋室的环境及主人日常生活）
— 高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。
本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐,给人一种视觉上的整齐之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,句式参差。
文章展现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助自己生活居住的陋室来反映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那样富有、充实，最后作者又将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”，将自己和古代先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。
居室环境高雅人物交往高雅生活情趣高雅
高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣
主题：《陋室铭》通过描述陋室内外的情景，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
感悟：“陋室”简陋，却因其主人的“德馨”而不陋。从刘禹锡身上我们能学到很多东西：他身居陋室而“德馨”；他不甘平庸，与“鸿儒”交往；他以古代先贤自况……如果我们也身居“陋室”，那么，不妨学学刘禹锡吧。
1、背诵和默写《陋室铭》；2、 选择一种自己熟悉的器物，运用托物言志的写法，仿照《陋室铭》的格式，写一篇铭文表达自己的某种志趣和追求。可参考的题目有：《教室铭》《宿舍铭》《朋友铭》《学习铭》《学生铭》《公仆铭》等。