统编版高中语文选择性必修下册《 兰亭集序》教学课件

导入：入木三分？兰亭集序 王羲之学习目标1.了解作者及写作背景，积累文言知识和文化常识；2.分析作者的感情变化及其变化原因，探究本文主题；3.学习本文融叙事、写景、抒情、议论于一体的写法。作者介绍王羲之，字逸少，会稽山阴（今浙江绍兴）人，祖籍琅玡临沂（今属山东)，东晋书法家。王羲之出生于两晋门阀世家，历任秘书郎、宁远将军、江州刺史等,后为右军将军、会稽内史，世称“王右军”。王羲之(303-361，一说321—379)作者介绍王羲之擅长书法，促进了中国书法由古体的篆、隶向今体的楷、行、草的转变，开创了遒美俊健的书风，被后人尊为“书圣”。时人称其其书法作品笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。其书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，为历代书法家所推崇。其子王献之书法亦佳，世人合称“二王”。王羲之在诗文创作上也有独到之处，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》《兰亭集序》。王羲之(303-361，一说321—379)作者轶事时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻至信，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正比佳婿邪！”访之，及羲之也，遂以女妻之。 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。伯父王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。率真自然作者轶事山阴道士养了一群好鹅。王羲之前去观看，十分高兴，坚决请求道士把鹅卖给他。道士说：“你如果为我能写一部《道德经》，我就将整群鹅奉送给你。”王羲之非常愉快地写完了，把鹅装在笼子里回家了，很是开心。“山阴有一道士，养好鹅， 羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举羣相赠耳。’ 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”——《晋书·王羲之传》王羲之生性喜欢鹅。作者轶事王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注於笔端。“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。文体知识——序文体知识——序自己所作自序他序请他人写的，介绍著作+评价的内容书序，为书做的序言诗序，是写在诗歌前面的序赠序，是临别赠言性质的文章宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。《五代史伶官传序》《孔雀东南飞》前的小序《送东阳马生序》《兰亭集序》《滕王阁序》写作背景整体感知观看视频，结合原文，找出表达作者情感的字。乐 → 痛 → 悲大意梳理 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。大意梳理永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修禊之事。众多贤才都到了这里，少者老者都聚集在一起。（兰亭）这个地方有高峻的山峰、茂盛高密的树林和竹丛；还有清澈湍急的水流，映衬萦绕在（亭子的）左右，引（溪水）来作为流觞的曲水，（大家）排列坐在曲水旁边。即使没有丝竹管弦齐奏的盛况，只是喝酒作诗，也足够来畅快抒发深远高雅的情思了。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。大意解读是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观望广大的宇宙，低头细察种类繁多的自然万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在令人愉快啊。段意解读思考：（一）一、二段主要写了什么内容？永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。记叙兰亭集会的盛况。（时间、地点、事由、参加者、景色、天气等）段意解读思考：（二）一、二段中作者的内心感受如何？为什么会有这种感受？信可乐也。暮春之初；天朗气清，惠风和畅此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。先写山，高大险峻，且山上有竹，有竹则清幽素淡；再写水，清澈湍急，且绕亭四周，有亭则灵动雅致。这几句写了兰亭周围怎样的自然环境？有什么作用?作用：描绘了兰亭四周的清幽雅致的景色，衬托出与会者不俗的情致。段意解读思考：（二）一、二段中作者的内心感受如何？为什么会有这种感受？信可乐也。群贤毕至，少长咸集。一觞一咏，亦足以畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。段意解读思考：（二）一、二段中作者的内心感受如何？为什么会有这种感受？良辰美景赏心乐事佳朋人众“修禊”之乐人与环境和谐统一大意梳理夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。大意梳理夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然各有各的爱好，（对生活的）取舍各不相同，（性情）安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到欣喜，一时感到自得，感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到他们对于自己所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着境况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。大意梳理向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！从前感到欢欣的，转瞬间，已经成为旧迹，（人）尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人痛心呢？段意解读夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！段意：抒发人生感慨。段意解读思考：（一）第三段中作者的内心感受如何？为什么会有这种感受？岂不痛哉！俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽人生短暂之痛世事无常之痛往事不再之痛生死难测之痛段意解读思考：（二）梳理第三段思路。由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但人生忧患的来源有相似之处。首先来自永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。段意解读思考：（三）第三段说“死生亦大矣”，魏晋士人有着怎样的生死观？魏晋士人的生死观静躁向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束或取诸怀抱，悟言一室之内。或因寄所托，放浪形骸之外。段意解读魏晋士人的生死观魏晋风流： 饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……人生一世间，忽若暮春草。——（汉魏）徐干《室思》但恐须臾间，魂气随风飘。——（魏）阮籍《咏怀》刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”——《晋书•刘伶传》阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。——《晋书•阮籍传》段意解读魏晋士人生死观的成因①两晋时期社会极剧动荡；②统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中；“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”③天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。大意梳理每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。大意梳理每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（与我所感叹的）像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而叹息悲伤的，在心里又不能明白。（我）本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，抄录下他们所作的诗篇。纵使时代不同、世事各异，但触发人们情怀的原因，大概他们的思想情趣是一致的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨吧。段意解读每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。交代作序目的。段意：段意解读思考：（一）“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，作者以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”力斥其非，也明确地肯定了生命的价值。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，暗告有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。段意解读思考：（二）第四段中作者的内心感受如何？为什么会有这种感受？●悲古人●悲今人●悲后人未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。悲夫！段意解读思考：（二）第四段中作者的内心感受如何？为什么会有这种感受？悲古人：悲后人：因为他的生命体验和古人是何其相似；因为后人读其文章和他读古人文章的感受可能是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。段意解读内心：执着追求（反思生命）表面：美景盛事（寄情山水）王羲之对生死的深刻思考（人生态度）思考：（二）第四段中作者的内心感受如何？为什么会有这种感受？社会背景魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷人了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。正是在这种人文思潮里，魏晋人在看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。段意解读思考：（三）如何理解作者的俯仰之“痛”与深沉之“悲”？“悲”和“痛”有何不同？痛在：个体生命感情随外物而变化（情随事迁)和生命长短听任造化。世间人虽有不同，但遇到自己喜欢的（欣于所遇）时都会快然自足，不作他想；但当自已对所喜爱或得到的已经感到厌倦（所之既倦）时，就会心生感慨，痛苦顿生。而且个体生命无论长短，最终都是不可抗拒地走到生命尽头(终期干尽)。从结局来看，的确令人痛苦。段意解读思考：（三）如何理解作者的俯仰之“痛”与深沉之“悲”？“悲”和“痛”有何不同？悲在：由个体生命之痛上升为人类同感生死之悲（兴感之由，若合一契）。作者“悲”古人，是因为作者对生命的体验和古人对生命的体验极其相似；作者亦“悲”后人，因为后人读作者的文章，犹如作者读古人的文章，他们也会询问古今，发出悲叹。段意解读思考：（三）如何理解作者的俯仰之“痛”与深沉之“悲”？“悲”和“痛”有何不同？“痛”与“悲”的区别:“痛”是个体的，是感性的，是浅层情感的直观表现;“悲是人类共有的，是理性的，是深层情感的内在体验。作者在“痛”感个体的人情感多变、命有尽头后，忽然想起了古往今来的人都会感到生命的无常，自然想到后来者难免也会有同感，那么这就是整个人类群体无法回避也无法改变的悲哀。小结乐痛悲兰亭盛会人生感慨作序目的主旨归纳文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。文本特色（一）立意高远，蘊藉深长作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。（二）文笔洗练，自然有致两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。文本特色(三）手法多样，逸趣无穷本文虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。文本特色(三）手法多样，逸趣无穷本文虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人ロ的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共吗。④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。