贵州省六盘水市盘州市第二中学2024-2025学年高二下学期入学考试语文试题

这是一份贵州省六盘水市盘州市第二中学2024-2025学年高二下学期入学考试语文试题，共12页。试卷主要包含了AEG等内容，欢迎下载使用。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
文化兴则国家兴，文化强则民族强。新征程上，我们要深化文化研究，为坚定文化自信、促进文化发展提供学理支撑。
坚持问题导向，构建文化研究的自主知识体系。当前，文化研究中面临一系列重大问题，如马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，中华文明起源、形成和发展的基本图景，中华各区域文明的演进路径，中华民族的精神特质和发展形态，中华文明的突出特性等，研究这些问题对于我们更好担负起新时代新的文化使命具有重要意义。我们要坚持问题导向，从宏观上找到这些问题的关键点，着力破解其所共有的“古今中西之争”，在深化对重大问题研究中提炼概括出具有标识性的概念、范畴，形成拥有新认识、新观点的自主知识体系。
加强分析解释，揭示文化的深层意义。不能仅仅局限于弄清社会文化现象，还要探寻其意义所在，做好深度分析解释工作。要引入文化分析方法、文化阐释方法、意义解释方法对社会生活现象进行解析，推动文化研究不断深化。首先要将社会生活现象呈现出来，回答“是什么”的问题；其次要说明社会生活现象的直接原因和表层意义，回答“为什么”的问题；最后要揭示社会生活现象背后隐藏的文化内涵、文化意义及如何改进更新，回答“怎么样”的问题。我们要将求真基础上的求解、实证基础上的深度解释作为深化文化研究的重要路径。
更新研究范式，提升解释能力。研究范式是由特定的视角、概念、命题构成的理论解释体系。更新研究范式，意味着文化研究视角及标准的转变，比如由因果分析转向意义阐释，从文化发展的内在理路、文化的内部结构入手研究文化现象，从文化建构角度解释历史现象，发掘历史现象的文化意义并进行文化解释等。研究范式的更新必将拓展文化研究的领域，进而增强和提升解释能力。
由于研究对象涉及多个领域，文化研究需要多学科共同参与。学科融合可以打破学科壁垒，从经济、政治、历史、社会、生态文明等不同研究视角共同审视。我们要整合历史学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学等学科的概念、理论和方法，在文化研究方面开辟新的研究领域、提供新的解释路径，推动研究视角和技术方法等实现创新发展。
（摘编自左玉河《在深化文化研究中坚定文化自信》）
材料二：
前面说了“黄河文化是中华民族的根和魂”、“黄河文化孕育了中华民族伟大的民族精神”，现在着重谈谈如何弘扬黄河文化的时代价值问题。
首先，打造黄河文化独特标识，守护中华民族家国记忆。文化标识是一个民族、一个国家、一个区域文化的重要标志。当前，虽然有一些黄河文化标识，但都是微观上的，其集成性、全域性、代表性、传播性彰显还不够。因此，必须立足于宏观，着眼于守护中华民族家国记忆的需要，加快建设黄河国家文化公园，以充分体现中华文化的根和魂。作为推动新时代文化繁荣发展的重大文化工程，黄河文化公园建设应统筹沿黄九省（区）甚至更多支流省份的力量，既要挖掘各区段特色文化资源以强调适地性，更要挖掘中华文化的源流发展以体现归趋性、突出认同性，着力打造能够传承中华文明的历史文化长廊、凝聚中国力量的共同精神家园、提升人民生活品质的文旅体验空间，在黄河流域形成“自然环境—经济社会—文化传统”良性互动的复合系统。
其次，做大做强黄河文化产业，推动黄河流域高质量发展。通过深入挖掘河湟文化、河洛文化、关中文化、齐鲁文化等不同地域的特色文化资源，开发特色文旅项目、特色文创产品和特色景观体系，打造黄河风情旅游带和文化体验廊道，并以此为基础实施黄河文化“文旅+产业”的融合发展战略，推动黄河文化融入我国产业发展新格局，实现以文兴产、以文润城、以文塑旅、以文惠民、以文化人。要推动黄河文化与数字经济融合，实现创新性发展。充分运用云计算、区块链、虚拟仿真等数据信息技术，推动黄河文化创作、生产、传播、消费的数字化，并以此为基础实施黄河文化“数字+商业”融合发展战略，通过实施黄河文化IP开发工程，共建黄河文化公共服务数字化平台，建立黄河文化创新知识产权协同发展机制，推动黄河文化产业实现数字化转型和智慧化升级。
黄河文化是中华儿女的心灵故乡和精神家园。要加强黄河文化研究与解释。大力实施黄河文化研究工程，推动建设一批跨学科、交叉型、多元化的黄河文化学术创新团队、研究基地和交流平台，让研究与解释领域广、路径新、成果有说服力；着力构建黄河文化研究与解释的思想体系、学术体系和话语体系，努力推出一批具有重大影响力的黄河文化研究标志性成果。要加大黄河文化遗产系统保护力度，加强黄河文化国际之间的交流与合作。通过定期举办大河文明国际学术研讨会、中华人文始祖祭拜大典等，打造黄河文化国际交流与合作高端平台；通过加强黄河文化产品的跨国生产与海外传播，打造具有世界影响力的黄河文化品牌和数字化传播平台，推动讲好新时代的黄河故事。
（摘编自马福运《深入挖掘黄河文化的时代价值》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．当前文化研究中面临的一系列重大问题，基本上都有“古今中西之争”，我们要善于破解，形成自主知识体系。
B．增强和提升解释能力，需要拓展文化研究的领域，而这离不开研究范式的更新，要转变文化研究视角及标准。
C．“黄河文化是中华民族的根和魂”，结合材料一，应该归于“中华文明起源、形成和发展的基本图景”的范畴。
D．已有的黄河文化标识与建设中的黄河文化公园相比，未能体现中华文化的根和魂，其他的不足之处也很明显。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．坚持问题导向，在深化文化研究中就是要抓根本性的、宏大的、突出的问题。
B．文化研究需要学科融合，这意味着文化研究者需要成为各学科各领域的专家。
C．黄河文化研究是文化研究的分支，其研究方法应该遵循文化研究的基本要求。
D．中华人文始祖祭拜大典的定期举办，有利于黄河文化国际之间的交流与合作。
3．下列选项符合材料二中“做大做强黄河文化产业”的一项是（ ）
A．河湟地区的人们因地制宜，农耕与畜牧齐头并进。
B．河洛地区是儒家学说、道家学说的发源地，是佛家学说的首传地。
C．关中地区的羊肉泡馍肥而不腻，营养丰富，诱人食欲。
D．齐鲁大地有人们熟知的姜太公，央视还推出纪录片，古韵悠长，游人如织。
4．请简要说明材料一是如何围绕“深化文化研究”展开论述的。
5．材料一和材料二都谈到文化研究中的“解释”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。
（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）
阅读下面的文字，完成6—9小题。
边 境
徐则臣
来到这个国家，基金会给我挑了一个叫莫托瓦的安静小镇。北京太吵，换一处安静的地方待着当然很好。莫托瓦之于边境，完全就在边境线上。从我的住处出来，跑步十分钟就到了铁丝网前。绕了一圈一圈又一圈带倒刺的铁丝网对面，远看建筑和市容，应该要落后一些。两座城镇相距如此之近，我偶尔能听见对面小城隐约的嘭嘭声，像有人在冷不丁地打鼓。
两个国家间隔着各自领土上的铁丝网，铁丝网之间是一条宽阔汹涌的界河。贴着铁丝网是一条一车宽的水泥路，车极少，偶尔能遇到的，也多是边境巡逻兵。只要不下雨
我跑步的声音有时会惊起对面国家荒草和灌木中的鸟雀。这次出来的不是鸟，是一个人，他突然从草木丛中弹出来，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见。一个黑瘦的小伙子，一米七左右，脑袋上贴着一层黑色的小卷毛，像中东人。看见我，在对面国家的边境线上，贴着铁丝网的土路。那是年深日久
过了两天再次见到他，他在慢跑。跟我不同，他是随心所欲地乱来，一会儿又换另一个方向。我改变了方向，跟他平行跑在了不同国家的边境线上。
“嗨，”他扯起嗓门，用弹舌严重的生涩英语问我
“不是，”我也停下，“我只是个跑步爱好者。”
他突然弯下腰，发出一阵大笑。
一回生二回熟，过几天再见，他老远就冲我“嗨”了。他在跑步。
“你也跑上了？”
“向你学习，”他说，“要把身体练好。我还以为你是巡逻的。”
“巡逻也巡不到你们的领土上啊。”我说。其实是喊，我们俩说话都是在向对方喊。
他从另外一个国家来。他的国家现在正打仗，炮火连天的那种战争，半个国土都像烧红的烙铁，这是他说的。更荒唐的是，除了打仗双方，移民、难民收容、流窜、偷渡，他们把古往今来能够离开一个地方的所有方法都用尽了。他们一家六口人，送了出去，也只有三口人从战火里逃出条命来。
“我，”我们在界河最窄的地方面对面站着，他拍着胸口对我喊，不知去了哪里。”
“所以你要锻炼。”
“我不能死在路上，”他说，“我刚到这个国家
我给他买了一双跑步鞋，在两国距离最近的地方，我把两只鞋拴在一起
国内过重阳节的那天下午，我们竟溜溜达达来回跑了近二十公里，一直跑到我这方的边境哨所跟前。那座细瘦的建筑里常驻五人，站岗的士兵立在哨所的最高处，逆光里像一张薄薄的剪影。他抬头挺胸，他回了个军礼，然后继续抬头挺胸。
在对岸，他也向高处的哨兵敬了个军礼。
大雨之前我们跑了最后一次。这个区域每年秋天都会来几场大雨，不是雨季胜似雨季。那天我从一条垂直的水泥路跑到边境线上，他已经在对面的国土上等着我了。秋草黄，水色变暗，汹涌的流水声溢出了两边的国境线。他刚做完礼拜，条件有限，礼拜也没法按时按点，心到神知。
可能因为天阴沉，他的话有点多。我就听他在对面一个劲儿地喊，逐渐壮大的风声把他绝大多数的声音都吹走了。有一句话听清了，他说：“就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好。”喊话时还向我挥手致意。
那场雨够大，豪雨如注，漫山遍野。硕大的雨点把石头房子都敲出了金属声
雨停后，天朗气清，艳阳高照，下午我就换上运动装出了门。
跑到边境线上，对面驶来巡逻车。车里伸出一个脑袋，就是那天背负整个天空在高处站岗的士兵，他死了。”
坐在旁边的军官斜了他一眼。我剧烈地抖动两下，凉风吹过汗津津的皮肤，瞬间起了一身的鸡皮疙瘩。
因为是我的朋友，他们希望我最好能去确认一下。
尽管此地天空湛蓝，晴得近乎虚无，界河仍然洪流滚滚
让我确认的是他的遗物。极少，但看第一件我就知道是他。我送他的跑步鞋，两三个月下来已经磨损得不成样子了，为防止被大水冲走，他把鞋系在了腰上。还有一张折叠的地图，再封进塑料保鲜袋里。那是一张我所在的这个国家的地图。
尸体已经送走了。他们给尸体拍了照，问我要看吗。打开他的面部特写时，我闭上了眼。
照军官的说法，每年这时候都会有人试图从对面过来。他们趁着漫天大雨，从某一处坏掉的铁丝网的空隙里钻进来
军官点上烟，我也要了一根。
“你们是朋友？”军官问。
“算是吧。”
“他叫什么名字？”
“不知道。”
“请郑重考虑后再回答。”军官用右手蜷曲的中指敲了敲桌面，“他叫什么名字？”
“真不知道。”
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文中的界河，既实指两国之间宽阔汹涌的河流，又喻指突破人生困境时遇到的阻隔。
B．从随心所欲地乱跑到有意识地锻炼，说明在我的影响下“他”也变成了跑步爱好者。
C．“就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好”，可见当时“他”的内心正充满孤独。
D．把地图用油纸包好并封进塑料保鲜袋，能够看出“他”对未来生活有所期待和规划。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“像发炮弹一样扔到了对面的国土上”，比喻贴切，写出界河的宽阔
B．小说以“边境”为题，既交待出故事发生的地点，又以其特有的荒凉感烘托人物命运的悲凉与无助。
C．作为故事的亲历者，“我”增强了小说的真实性；作为小说的叙述者，留下想象空间。
D．小说主旨与《百合花》相同，都是通过描写战争背景下人们的互帮互助，来表现人性美和人情美。
8.小说最后才交待“他”试图偷渡，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。
9.小说以“我”不知道“他”的名字结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品简要分析。
二、古代诗文阅读（37分）
(一)文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10—14题。
材料一
王曰：“吾悟，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟
邪侈'，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？ 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然
后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（节选自《齐桓晋文之事》）
材料二
古之圣王所以取明名广誉厚功大业显于天下不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。
曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者．田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪莱乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。
（节选自《管子·五辅》，有删改）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
古之圣王 A 所以 B 取明C 名广誉厚功 E大业F 显于天下G 不忘H 于后世
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．不敏，愚钝。《（论语>十二章》“回虽不敏”中的“不敏”与此意思相同。
B. 若，像。《登泰山记》“绛皓驳色，而皆若偻”中的“若”与此意思相同。
C. 盍，何不。《庖丁解牛》“技盖至此乎”中的“盖”通“盍”，但两者意思不同。
D. 之，代词作宾语前置。与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法不同。
12. 下列对材料有关内容的理解和分析．不正确的一项是（3分） ( )
A．材料一与材料二都认识到道德教化的作用。不同在于，前者肯定道德教化在治国中
的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。
B.材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。
C.材料二认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，
都是因得到了民心，而国破家亡的，无不是因失去了民心。
D.田地开垦而城邑殷实，公法通行而邪道废止，仓库充实而监狱空虚，贤人得用而奸
臣罢退。管子认为，只有做到这些，才能称之为“善为政者”。
13.把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。(4分)
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分）
14. 两则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15—16题。
狂 夫①
杜甫
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
风含翠篠②娟娟净，雨裛③红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
【注】①本诗作于杜甫客居成都时。②篠：同“筱”，细小的竹子。③裒：同“浥”，沾湿、滋润。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联写诗人的居住环境，草堂与百花潭，相互映衬，自然天成，表明了诗人在经历颠沛流离后获得了一处安居之所，心情是轻松舒展的。
B．颔联用叠词、色彩对比、多感官描写等手法，描绘了一幅令人陶醉的画面：微风轻吹，翠竹轻摇，细雨蒙蒙，荷花妖娆，红翠相映，色彩鲜明。
C．颈联描述了诗人的现实处境：故人书信断绝，家人饱受饥饿之苦，与前文景色形成对比。“厚禄”二字点出作者对人情冷漠的心寒。
D．尾联中“填沟壑”是死的委婉说法，顺接上句的思想情感，意为倒毙路旁无人收葬，意犹饿死，引出后面对现实处境的态度。
16．杜甫自称“狂夫”，却与李白《将进酒》中的“狂”大相径庭，请简要阐述两部作品“狂”的内涵。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）“鱼雁传书”是书信的代称。《春江花月夜》中借此典故含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“________________，________________。”
（2）李白《将进酒》中表现由悲而乐的转折，表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“________________，________________。”
（3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“________________，________________”两句既是苏轼自己因潦倒失意无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻无法向千里之外的词人诉说。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面文字，完成18—22题。
古老的渭河迈着舒缓的步子， A 地流过老家门前。那时，我站在天门山顶的观景台上，看百里长川，袅袅秋烟。
雾起身的时候，一团一团，先是翻滚，似乎在滚雪球，（甲），转瞬整个河道就都变白了，好像一锅烧开的水，雾气腾腾，又好似披了一层旖旎的白纱。平日里浊浪滚滚的渭河，此刻也变得轻盈无比，婉约多情。一些好奇的雾，离开河床，悄悄爬上岸，爬上树，爬到山腰，迟迟不肯离去。雾里的辣椒，如一盏盏红灯笼，明明灭灭；地头的苹果、核桃、大枣，个个儿开怀大笑。林木也柔媚了起来， B ，风情万种。勤劳的农民，在山间收秋，只是“空山不见人，但闻人语响”。
①此刻，②我的思绪也腾云驾雾，③沉没在渭河流过的漫长时光中。④我一直认为，⑤一个地方的古老的河流，⑥就意味着繁华有根、兴旺有据。渭河是黄河的最大支流，发源于甘肃渭源，少年的渭河游荡于鸟鼠山间。然而，当它听说东方有大海时，毅然呼朋唤友，啸聚大小溪流，呼啸着向东奔去。或浓或淡的雾里，一场又一场的风云际会，在历史的长河中次第展开。
雾越来越大。我的眼前，白茫茫一片，百里渭川，烟雾横生，气象万千，山根露了出来，但爬在山腰的白雾，蠕动着不肯再走，如变幻的流云，飘渺不定，时来时往；如无声的音乐，余韵绵长，亦真亦幻；又如海市蜃楼的胜境，（乙）。正感叹着大自然的神奇造化、鬼斧神工，一眨眼，雾却消失得无影无踪了……
18．请以“一轮明月”为开头，仿写文中画线句，要求语意完整，表达流畅，句式相近，修辞手法相同。（4分）
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分）
20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
21．请在文中甲、乙括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）
22．文中加点的“少年”，有人说不合语境，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。（3分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的文字，按照要求作文。（60分）
添耳中学元旦辩论会主题一时冲上了映天湖热搜。辩论的主题是“参与与躺平”，正方观点是，作为青年学生，必须参与各项活动，才能更好地成长。反方观点是，青年人选择躺平也是一种生活态度，躺平也是积蓄能量的过程……
对此，引发了你怎样的联想和思考，请写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及评分标准
D
B
3．D
4．①聚焦于研究方法，从问题导向、分析解释、研究范式以及学科融合等方面展开论述；②分论点围绕“深化文化研究”，层层推进，讲究论证逻辑；③着眼于宏观，举例与阐述相结合。
5．①材料一侧重于回答“是什么”“为什么”和“怎么样”，强调要形成新的理论解释体系；②材料二侧重于跨学科、交叉型、多元化，强调体系构建；③材料一是针对所有的文化研究，材料二是针对黄河文化研究，两者涉及不同的研究范畴。
6.B【解答】“说明在我的影响下‘他’也变成了跑步爱好者”错误，无中生有。
故选B。
7.D【解答】“小说主旨与《百合花》相同”错误，本文表现的是不同国家陌生人之间的感情。
故选D。
8.①转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见，一会儿朝这方向。③“我不能死在路上，他也向高处的哨兵敬了个军礼，他的话有点多。
【解答】①结合“我跑步的声音有时会惊起对面国家荒草和灌木中的鸟雀。这次出来的不是鸟，他突然从草木丛中弹出来。转向我时，转向我时。②结合“过了两天再次见到他。跟我不同，一会儿朝这方向，他是随心所欲地乱来，一会儿又换另一个方向，’他说，我得挣钱养活自己’”可知。”④结合“在对岸，在对岸。⑤结合“可能因为天阴沉，可能因为天阴沉。
9.（4）①情节具有戏剧性，我与他相识很久却不知其姓名，使故事陡生波澜，他默默死去，强化了人物的悲剧命运，没有具体名字，更是某类人的悲剧，唤醒读者同情心。【解答】①结合“不知道”“真不知道”可知，情节具有戏剧性，出乎意料；②结合“不知道”“真不知道”可知，他默默死去，强化了人物的悲剧命运，强化悲剧的普遍性，强调这不仅是某个人的悲剧；④结合“不知道”“真不知道”可知，唤醒读者同情心。
10.AEG (句意：古代圣明的君王，之所以能获得盛名美誉，建立丰功伟业，显赫于天下，为后世所不忘。)
11.B(“若，像”错误，“若民”中的“若”,意为“至于”。)
12.A( “前者肯定道德教化在治国中的首要地位”错误，材料一重在强调要对百姓实施礼义教化，必须先有满足其基本生存的固定产 业。材料二“认为须兼重‘德治'与‘法治'”,“法治”一说不准确。)
13. (1)等到(他们)犯了罪，这之后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。(从而：接着就。刑：处罚。罔：陷害。每点1分，句意 1分。)
(2)慎重办理学校教育，用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。(谨：慎重。 申：告诫。负戴：背着或顶着东西。申之以孝悌之义：状语后置。每点1分。)
14.材料一侧重讲君主制民之产，先使百姓富足，再用礼义引导，强调先富民再治民的执政为民方式。(2分)材料二侧重讲要用实际 政绩来教化百姓，让各阶层的人都形成良好的风气，(2分)强调既要宽厚又要有威信的执政为民方式。(1分)
【文言翻译】
材料一
齐宣王说：“我糊涂，达不到这一步。希望先生帮助(实现)我的志愿，明白地(拿王道)指教我。我虽然愚钝，还请让我 试行。”
孟子说：“没有可以长久维持生活的固定财产而常有善心的，只有有道德操守的读书人才能做到。至于老百姓，没有可以长久 维持生活的固定财产，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，(就会)不遵守礼义法度，无所不为。等到(他们)犯了 罪，这之后就接着处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百 姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年时能丰衣足食，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善。所以老百姓 很容易跟着国君走。如今，为人民规定的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要 饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢?(给每家) 五亩地的住宅，种上桑树，(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜，不要失去(喂养繁殖的)时节，七十岁的 人就可以有肉吃了； 一百亩的田地，不要(因劳役)耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，用善事父母、爱兄长的道理告诚他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿上丝织的衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这 样如果还不能统一天下，那是没有的事情。
材料二
古代圣明的君王，之所以能够获得盛名美誉，建立丰功伟业，显赫于天下，为后世所不忘，不是因为大得民心并受到人 们广泛拥护的，还从来没有听说过。暴虐的君王之所以丧失国家政权，危及社稷，倾覆宗庙，在天下声名狼藉或湮没无闻，不是因为 失民心的，也从来没有听说过。如今拥有国土的君主，都希望平时能生活安定， 一旦举事就想有权威，出战希图争取到胜利，防守期 望得到长久巩固。大国君主雄心勃勃想要称王天下，小国君主欲望不小，也想要称霸诸侯，却不懂得努力争取民心、获取拥护。所 以，祸小者则弄得兵败而地削，祸大者则身死而国灭，所以说：争取民心这事，是不可不竭尽全力去做的。这是普天之下最重要的一 条治政准则。
我们说：争取民心的方法，最好是让百姓得到利益；而让民众得到利益的方法，莫过于教导民众。所以，善于管理政事、治理人 民的君主，总是使得田野得到开垦而且城邑殷实，朝廷安闲而官府清治，国家公法通行而徇私袒护的行径被禁止，粮仓充实而监狱 空虚，贤士得到进用而奸邪遭到排斥。国中有德有权的君子人物崇尚公平正直而鄙视谄媚阿谀行为；国中上上下下重视勇毅英武 之义举而鄙视贪财逐利之气；国中百姓热爱耕种而痛恨大吃大喝，因而财源用度富足而食用物品如柴粮蔬果等充足。这样，在上位 者宽厚，能放宽政策减免徭役，下面的百姓也必定乐于听从而没有怨恨。君民同心、上下和谐，国家就有礼义纲纪，如此，平常生活 安定，而一旦举事就有威信，征战能争取胜利也能长久稳固地防守，因此一战就能匡正诸侯。不善于管理政事、统治民众的君主，田 野荒芜而社会贫困，朝廷纷扰而官府混乱，国家公法遭废弃而徇私袒护之风却横行无忌，粮仓空虚而监狱爆满，贤士遭到罢退而奸 臣得到进用。统治国家的君子之流崇尚谄媚阿谀而鄙视公平正直；国中有身份的君子和一般百姓重贪财逐利而轻视勇武刚正； 一 般民众喜好吃喝玩乐而厌恶勤劳务农；由此财源用度困乏而食用物品如柴粮蔬果等都很短缺。在上的君主愈是残暴苛刻，不知放 宽赋税、减免徭役，在下的百姓也就更加顽强凶猛而不肯听从。君民互相争利，上下不能协调，所以，平常状态生活不安定， 一旦想 要举事也没有权威，出战不能争取胜利而防守也不得稳固。在这种情形之下，祸害小的则是国家兵败而削地割城，祸害大的则是君 主身死而国家灭亡。由此看来，管理政事、统治民众，不可不谨慎对待、慎重处理。
15．C【解析】C．“对人情冷漠的心寒”错误，无中生有。“厚禄故人书断绝”的意思是与接济他的故人书信来往断了。至于为何断了音讯，诗中并未交代。故选C。
16．①杜甫的狂是一种“疏放”的洒脱，用一种倔强乐观的态度面对生活的磨难。②李白的狂是一种自信的豪放。也是现实无奈（或现实的反叛），纵情享乐的狂放不羁。
（评分参考：每点3分，共6分。言之有理即可）
17．（1）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文（2）人生得意须尽欢 莫使金樽空对月（3）千里孤坟 无处话凄凉（评分参考：每空1分，有错字、漏字、多字均不得分）
18．示例：一轮明月，悄悄掀开云层，露出柔美面庞，将夜空作为绣布，绣出了一幅幅精美的图案，给人们送来温馨的祝福。（句式相近、流畅2分，拟人修辞手法2分，共4分）
19．A．从容不迫（不慌不忙 气定神闲 从从容容 悠然自得等亦可）
B．含情脉脉（‌脉脉含情 情意绵绵 ‌眉目传情 温情脉脉 深情款款等亦可）
（答出一个2分，两个3分）
20．③“沉没”改为“飘飞”。（2分）（“沉没”与前句中“腾云驾雾”不搭配）⑤“一个地方的古老的河流”应改为“一个地方有古老的河流”。（补充了谓语后，主语与后句主语统一，衔接连贯）（2分）
21.甲：越滚越大，越滚越快（逗号可不用，意思接近即可）
乙：亭台楼阁，若隐若现（句式与前面两句一致）（每句2分，共4分）
22．示例1：不可使用。（1分）因为不合语境，也不合实际。渭河早已存在，历史悠久，上下文都提到了这一点：前有“古老的河流”，后有“历史的长河”。（2分）
示例2：可以使用。（1分）因为“少年”主要表现其活跃，与下文“呼朋唤友”、“啸聚”、“呼啸着向东奔去”相一致。（2分）（单下结论没有说明理由不给分）
23.审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料围绕中学元旦辩论会主题“参与与躺平”展开，呈现正反两方观点。正方强调青年学生参与活动对成长的重要性，参与意味着投身实践、积极互动，在多元经历中锻炼能力、拓展视野、积累经验，全方位提升自我。反方提出躺平是青年人的一种生活态度，是积蓄能量的过程，躺平并非消极怠工，而是在快节奏生活中适当调整节奏，缓解压力，在宁静中反思、沉淀，为后续发展充电。这一话题聚焦青年的生活选择与成长路径，引导思考如何在积极进取与适度休憩间找到平衡。
写作时开头简述添耳中学元旦辩论会“参与与躺平”的热议话题，引发读者兴趣，顺势表明自己对该话题的总体看法，提出中心论点，如“青年应在参与和躺平间寻得平衡，实现成长与发展”。主体从三方面论证：先论述积极参与的意义：列举青年参与志愿服务、社团活动、学术竞赛等，在其中提升沟通、协作、解决问题能力的实例，引用名人名言强调实践出真知，参与促成长。然后分析躺平的合理性：结合当下青年面临的学业、就业压力，讲述有人暂别忙碌，通过旅行、阅读等方式调整心态，重新找回方向的故事，论证躺平是自我调节的有效方式。最后探讨平衡的方法：提出青年应根据自身目标、身心状态灵活切换参与和躺平模式，如学习工作时全身心投入，疲惫时适时放松，以保持良好状态，实现可持续发展。结尾：总结全文，再次强调平衡参与和躺平对青年成长的重要性，呼吁青年理性看待两种生活选择，书写精彩人生。
立意：
1.积极参与，拥抱成长。
2.辩证看待躺平，合理调整自我。
3.平衡参与和躺平，成就精彩人生。
以参与之姿，破躺平迷思
在时代的滚滚浪潮中，青年的选择与走向始终是备受瞩目的焦点。添耳中学元旦辩论会围绕 “参与与躺平” 展开的唇枪舌剑，恰似一面镜子，清晰映照出当代青年在成长征程中的迷茫与探寻。在我看来，青年学生积极投身各项活动，才是解锁成长密码、实现自我价值的不二法门，而所谓的躺平，即便被粉饰为一种生活态度，也难以肩负起青春的梦想与担当。
积极参与，无疑是青年成长的强劲助推器。它意味着主动跃入生活的广袤舞台，在实践的熔炉里锤炼自我，在挑战的荆棘丛中突围前行。回首往昔，无数仁人志士用热血与行动生动诠释了参与的磅礴力量。西汉名将霍去病，在青春正好的年纪主动请缨，奔赴抗击匈奴的战场。金戈铁马间，他冲锋陷阵、纵横驰骋，以非凡的勇气和谋略立下赫赫战功，既守护了国家的安宁，也铸就了自己的英雄传奇。“杂交水稻之父” 袁隆平，将一生心血都倾注在杂交水稻的研究与推广事业中。他常年扎根田间地头，参与不计其数的实验与实践，历经无数次失败与挫折，最终成功培育出高产杂交水稻，让无数人免受饥饿之苦。他在参与中实现了自己的人生价值，更为人类的发展立下不朽功勋。再看校园之中，那些积极参与社团活动、学科竞赛的学生，在组织协调、团队协作、沟通表达等方面得到全方位锻炼，不断拓宽视野、提升综合素养。这些宝贵经历，宛如熠熠生辉的珍珠，成为他们未来人生道路上的无价财富。
反观躺平，尽管被部分人视作一种生活态度，甚至美其名曰 “积蓄能量”，但本质上，过度躺平往往是逃避现实的无奈之举。躺平者或许能在短暂的安逸中寻得片刻心理慰藉，然而，在长期的停滞不前中，却难以实现真正意义上的成长与蜕变。在竞争激烈、机遇稍纵即逝的现代社会，躺平等同于主动放弃提升自我的机会，主动偏离与时代同频共振的轨道。长此以往，不仅会消磨个人的进取斗志，还可能致使自身能力逐步退化，在时代的飞速发展中被无情边缘化。那些毕业后选择 “啃老”，长期宅在家中无所事事的年轻人，不仅无法实现经济独立，更难以扛起家庭与社会赋予的责任，他们的人生也会因此错失诸多精彩瞬间与无限可能。
当然，我们旗帜鲜明地反对躺平，并非否定休息与调整的重要性。在奋勇拼搏的漫漫长路上，适当的休息是为了积蓄力量、重新出发。但休息与躺平有着本质区别，休息是积极的自我调适，是为了更好地投入下一轮奋斗；而躺平则是消极的逃避，是对现实困难与挑战的怯懦退缩。我们应在积极参与中奋勇拼搏，在拼搏的间隙适时调整，让自己始终保持昂扬向上、奋发有为的精神风貌。
“自信人生二百年，会当水击三千里。” 青年，作为国家的未来、民族的希望，在这个机遇与挑战并存的时代，应当扬起参与的风帆，鼓足勇气驶向人生的浩瀚海洋，以积极热忱的姿态拥抱生活，在参与中成长，在成长中担当。坚决拒绝躺平，用青春的蓬勃朝气，去创建青春之家庭、青春之国家、青春之民族，在时代的宏大舞台上绽放属于自己的璀璨光彩。让我们以参与为笔，以奋斗为墨，书写属于当代青年的壮丽篇章，向着光明的未来勇毅前行。
参与与躺平：青春的双翼
青春，如同初升的朝阳，充满生机与活力。在这个充满无限可能的时代，青年人的选择与行动显得尤为重要。最近，添耳中学元旦辩论会上的“参与与躺平”主题引发了广泛热议。正方认为青年必须参与各项活动以成长，而反方则提出躺平也是一种生活态度，是积蓄能量的过程。在我看来，参与和躺平并非水火不容，而是相辅相成，共同构筑青春的双翼。
参与，是青春最亮丽的底色。青年时期是人生的黄金时代，是积累知识、提升能力、锤炼意志的关键时期。通过参与各项活动，我们能够拓宽视野，增长见识，锻炼能力。古有“读万卷书，行万里路”的智慧，今有“实践出真知”的真理。参与活动不仅让我们在亲身体验中感悟生活，更能在挑战与困难中磨砺意志，实现自我成长。例如，参与科研项目能提升我们的科学素养，参加志愿服务能培养我们的社会责任感，投身社会实践能增强我们的实际操作能力。
然而，躺平并非消极的逃避，而是另一种形式的积极准备。在快节奏、高压力的社会中，躺平有时是一种暂时的休整，是为了更好地积蓄能量，厚积薄发。躺平不是放弃，而是在认清现实后的主动选择，是调整心态、重新出发的必经之路。正如古人所言：“君子之于世也，可随俗者，俗之；不可随俗者，思齐焉。”在纷繁复杂的社会中，我们需要保持清醒的头脑，明确自己的目标和方向。当感到疲惫或迷茫时，躺平可以成为一种暂时的避风港，让我们有机会重新审视自己，调整策略，以更饱满的热情和更坚定的信念再次出发。
参与和躺平，看似矛盾，实则相辅相成。参与让我们在实践中成长，躺平则让我们在思考中升华。一个懂得在参与中汲取养分、在躺平中积蓄能量的青年，必定能够在人生的道路上走得更远、更稳。正如先贤所言：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”我们需要在参与与躺平之间找到平衡点，既要勇于挑战自我、不断进取，又要懂得适时休息、调整心态。
青春是美好的，也是短暂的。在这个充满机遇与挑战的时代里，让我们以参与为翼，翱翔于广阔的天空；以躺平为舵，驾驭生活的风浪。在参与与躺平的交织中谱写青春的华章，书写人生的精彩篇章。