北京市第六十六中学2024—2025学年高二上学期10月月考语文试卷

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2024.10
试卷说明：
1.本试卷共五道大题，共8页。
2.卷面满分100分，考试时间90分钟。
3.试题答案一律在答题纸上作答，在试卷上作答无效。
一、文言基础知识（每小题2分，共20分）
1.下列各句中，对加点词解释不正确的一项是
A.君子喻于义 喻：知晓，明白
B.质胜文则野 质：质朴，朴实
C.一日克己复礼，天下归仁焉 归：回归
D.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 怨：讽刺时政
2.下列各句中，对加点词解释不正确的一项是
A.非所以要誉于乡党朋友也 要：求取
B.谓其君不能者，贼其君也 贼：伤害
C.恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端
D.自伐者无功，自矜者不长 伐：讨伐
3.下列各组句子中，加点字的用法和意义都相同的一项是
A.壹是皆以修身为本 克己复礼为仁
B.其恕乎 其皆出于此乎
C.复众人之所过 吾为其无用而掊之
D.而浮乎江湖 飘飘乎如遗世独立
4.下列各句中，加点字的用法与例句相同的一项是
例：见不贤而内自省也
A.朝闻道，夕死可矣 B.欲治其国者，先齐其家
C.我树之成而实五石 D.之所先后，则近道矣
5.下列各句中，不含有通假字的一项是
A.曰余食赘行，物或恶之 B.知人者智，自知者明
C.其未兆易谋，其脆易泮 D.宋人有善为不龟手之药者
6.下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A.多识于草木鸟兽之名 不拘于时
B.仁以为己任 以不忍人之心行不忍人之政
C.人而不仁 知止而后有定
D.人之有是四端也 若火之始然，泉之始达
7.下列各句中，句式特点与例句相同的一项是
例：君子喻于义
A.古之欲明明德于天下者 B.仁以为己任
C.胜人者有力，自胜者强 D.无恻隐之心，非人也
8.对下列各句的翻译，不正确的一项是
A.譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也
译：好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。
B.其安易持，其未兆易谋
译：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露出迹象的时候容易得到解决
C.所以谓人皆有不忍人之心者
译：所以说人们都有同情、怜悯他人的心绪
D.夫子固拙于用大矣
译：你真是不善于使用大的东西啊
9.对文章内容理解不正确的一项是
A.孔子认为礼和乐是外在的表现，仁是人们内心的道德情感和要求。
B.孟子认为“人之有是四端也，犹其有四体也”，仁义礼智四端和四肢一样，都是与生俱来的，固有的。
C.“大学之道”的“八目”中修身为根本，是联结内修和外治的枢纽。
D.老子指出“民之从事，常于几成而败之”，许多人不能持之以恒，总要在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠。
10.下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是
A.孔子的政治思想是一个复杂而又完整的体系。孔子之后，孟轲和荀况分别继承和发扬了孔子思想的仁政德治和礼治思想，进而形成先秦儒家政治思想的庞大系统。
B.朱熹将《大学》、《中庸》《论语》、《孟子》合编注释，称为“四书”。
C.老子，战国时期道家学派创始人。他的思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。
D.庄子，与老子并称“老庄”。其文想象丰富奇特，语言灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜。代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
二、阅读下面的文言文，完成11-15题（本题共5小题，共18分）
赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：“先生岂有志于济物哉？今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输诚哉！”
先生曰：“墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：“事急矣，惟先生速图！”乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。
已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生匍匐以进，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。
狼度简子之去远，而作声囊中曰：“出我囊，解我缚，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，以向先生。
先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：“狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”狼曰：“初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。”狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友[注]，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。
（取材于马中锡《中山狼传》）
[注]左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己衣与羊角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之。
11.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.时墨者东郭先生将北适中山以干仕 干：求取
B.夙行失道，望尘惊悸 夙：清晨
C.先生仓卒以手搏之，且搏且却 却：止步
D.仁陷于愚，固君子之所不与也 与：赞同
12.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A.引绳而束缚之 夫人有恩而背之
B.引避道左以待赵人之过 行道之人何罪哉
C.先生匍匐以进 丈人闻之，以杖叩狼曰
D.简子默然，回车就道 须眉皓然
13.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.有狼当道，人立而啼
有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫
B.先生之恩，生死而肉骨也
先生的恩德，是使死人复活、让白骨长肉啊
C.我鞠躬不敢息
我（一直）鞠躬求饶不敢停止
D.于彼计则得，其如就死地何
从对方来考虑是好事；可是置自己于死地，又该怎么办呢
14.在下面每个角色后的横线上写出一个恰当的熟语或成语，来评价其在文中的表现。（3分）
①中山狼 ②东郭先生 ③丈人
15.丈人说：“解衣以活友……先生其此类乎！”他认为东郭先生和左伯桃都是“仁陷于愚”；但有论者对此并不赞同，并评论道：“东郭非仁实愚，左伯桃非愚实仁。”请结合文中及注释里的具体内容谈谈该论者如此评论的理由。（6分）
三、按要求完成以下各题（共24分）
阅读下面的诗歌，完成16—18小题（共12分）
晚登三山还望京邑①
谢朓②
灞涘望长安，河阳视京县③。
白日丽飞薨④,参差皆可见。
余霞散成绮，澄江静如练。
喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。
佳期怅何许，泪下如流霰。
有情知望乡，谁能鬒⑤不变！
[注]①三山：在今南京市西南。京邑：指南朝齐都城建康，即今南京市。②谢朓：南齐文学家。此诗作于他出任宣城太守途中。③灞：水名，流经长安城东。诗人王粲作于汉末长安大乱时的《七哀诗》中曾有“南登霸陵岸，回首望长安”之句。京县，西晋都城洛阳。诗人潘岳《河阳诗)中曾有“引领望京室”之句。④薨(méng)：屋脊。⑤鬒(zhěn)：黑发。
16.下列对诗句的分析，不正确的一项是（3分）
A.“灞涘”二句，借典故写登高远望，表现出诗人对京邑的眷恋之情。
B.“白日”二句，写豪门多光耀，流露出诗人对贫富参差可见的愤慨。
C.“去矣”二句，写此去久远、欢宴难再，为下文惆怅泪流积蓄情势。
D.“有情”二句，写黑发会变，真切地传达出有情人望乡产生的愁绪。
17.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A.诗题中的“还望”明示诗人已在离京途中，与《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡”的情态相类似。
B.“白日丽飞薨”中的“丽”,与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中的“栗”用法有相同之处。
C.“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”与《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”,都运用了拟人手法。
D.诗中“佳期”指归期，秦观《鹊桥仙》中的“佳期”指有情人相逢的时刻，两个“佳期”都是美好的。
18.请从内容和结构两方面入手，简析“余霞散成绮，澄江静如练”在全诗中的作用。（6分）
19.按原文填空（共12分）
（1）君子食无求饱，居无求安。 ， ，可谓好学也已。（《论语》十二章）
（2）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！ ， 。（《论语》十二章）
（3）曾子曰：“ ， 。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》十二章）
（4）大学之道， ，在亲民， 。（《大学之道》）
（5）合抱之木， ；九层之台， ；（《老子》四章）
（6）岂曰无衣， 。王于兴师，修我甲兵， 。（《秦风·无衣》）
四、阅读下面的作品，完成20-22题。（共12分）
江南性情的古镇
①当初以“南浔”二字为南浔命名的人，不仅文气，还懂音律。把两个温婉典雅的汉字放在一起，念过一遍，字底潜藏的小桥流水、粉墙黛瓦的自然环境，以及市井中的热闹喧哗、车水马龙和士子的琅琅书声，都在脑海中纷至沓来，都在眉梢眼际瞬间复活了。
②不管穿越到一百年前、两百年前，还是三百年前，甚至更加遥远的过去，站在古镇的街角，我都有充足的理由毫无障碍地回到从前：从那悬挂拙朴牌匾的大门进入，从那雕刻着雅致吉祥花草的窗户进入，从大气祥瑞的花厅进入，从构思巧妙的后花园进入，从轩敞的船埠进入，从如虹的拱桥上进入……瞬间抵达，只在扭头之间。
③在我所能到达和愿意到达的时空里，我想象自己正翩翩年少，明眸皓齿，谈吐不凡，一袭青衣，风流婉转。身后有书童紧随，提着竹制书箱，笔墨纸砚齐备，供我随时吟诗作赋。我的名字不仅在小镇如雷贯耳，甚至整个江南。我的诗词和书法让所有说得上我的名字的人感到自豪。
④也是在这样一个江南草长、纸鸢乱飞时节，我漫步在这个古镇上，春雨将石板街浸润得如同玉石铺砌，穿镇而过的浔溪上，桨声欸乃，各式木船往来穿梭。两岸古树高大，桃红柳绿，鸭和鸬鹚在水上各自热闹。我穿街过巷，去到一座深庭大院，庭院似画，古色古香。
⑤我该是在小镇上读书，还是讲学？
⑥这个问题不是问题的关键，刘家的嘉业堂藏书楼，应是我必去之所。回廊型的二层楼房上下，所有库房中，自唐宋以来的各种善本，等着我去阅读。关键是，这样一个位于太湖南端的小镇，仅宋、明、清三朝，出进士41人，任州、县官57人；清代年间可查考的学者达450人，著作约1200多种。蓬生麻中，不扶而直。我倚仗千年文脉、良好师承和自身领悟，没有理由不忝列到这些人中。于是后世之人，大抵可以读到我信手拈来、一挥而就的浸透浓郁江南水乡韵味的诗词曲赋。我是那样喜欢雨后的石板街，那上面是千百万双布鞋、草鞋的鞋底摩挲、擦拭出来的光芒，是岁月的包浆和乡愁，更是小镇与世界相互悦纳的见证。
⑦后世的实业家张静江、刘承干、张石铭，鉴湖女侠秋瑾，以及教育家蔡元培、政治家邵力子等知名人士，都属于此江南文脉，而且血脉纯正、一脉相承。
⑧也是在这样江南微雨、燕子斜飞时节，我穿行在这个混血的古镇中。在这个水路与陆路交汇的小镇上，文人与商人齐会，中式与西式交融，庄重与戏谑错杂，古典和现代融合，端淑与活泼互渗。从局部到整体考察小镇，朴素与华丽、自然与雕砌、安静与躁动，全都交织在一起。似乎所有的生活样式和生活情绪，都能在小镇上找得到一席之地。有一座临河的广惠宫，既供奉道教的黄大仙，又供奉佛教的观世音菩萨，各有信众，堪称奇观。自信地让一切性情相安无事地融合在一起，这便是江南包容万端的阔大胸襟。
⑨就着这水乡古镇的曲折街巷，在想象中，我还应该是个多情的翩翩男子。
⑩我该在悠长的巷子中，逢着一个撑着油纸伞、带着丁香气质的姑娘，姣好的面孔，如瀑的秀发。只需要一个眼神，两个寂寞已久的灵魂便相互懂得，从此同进同出，形影不离，无论晴雨，无论世道如何变迁。
⑪或在静夜，趁着月光满庭，轻风叩门，醉眼矇眬，蘸取窗外浓浓的月光，用娟秀的小楷，从上到下，由右向左，用繁体字给远方的朋友写一封深情款款的书信。
⑫这是一座交织着爱恨情仇的水乡小镇，更是一座充满人文气息的文化小镇。在这样一座古镇，只要有一点点文人情怀的人，都忍不住把自己切换进去，纵情穿越，经历这座古镇的前世今生。
⑬一座小镇，要是单单只有粉墙黛瓦、翘角飞檐，而没有温婉的昆曲、华丽的越剧，以及读书讲学之声，那些被岁月打磨的器物，不管多么美轮美奂，历史多么久远，那上面沉淀的，仅仅是单调的时间。而在丝绸一般粼粼的波光中，若有书生的叩问，有踟蹰的脚步，有对美与善的追求，那么，这一座古镇，便是一本热气腾腾的文化史书，是一卷可以诵读的江南画卷。
⑭在一道临河的奇石馆前面，静静垂悬两支巨笔，这或许是古镇南浔的一个隐喻，一种象征：或继续停驻，在尘封的往事中自赏或叹息；或在运动变化之中掀开新的一页，添纸提笔，再续辉煌。
（取材于李新勇的同名散文，有删改）
20.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）
A.不仅文气，还懂音律 文气：文雅、不粗野。
B.自唐宋以来的各种善本 善本：价值高的本子。
C.蓬生麻中，不扶而直 蓬生麻中：好坏人混杂。
D.不管多么美轮美奂 美轮美奂：美好、漂亮。
21.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A.文章第②段运用一组排比句式，表明了“毫无障碍地回到从前”的理由，也显示出南浔较好地保留了原貌。
B.正因为南浔的文化底蕴，才能有机会逢着一个“带着丁香气质的姑娘”，写给远方的朋友一封繁体字的书信。
C.文章构思巧妙，通过想象“我”穿越过去，以南浔传统才子的视角，再现了江南文脉相承的南浔古镇的特点。
D.文章的结尾以奇石馆前的两支巨笔，隐喻、象征南浔未来的两种可能，寄寓了作者对南浔后续发展的期待。
22.作者为什么把“南浔”称作是“江南性情的古镇”？请结合全文简要概括。（6分）
五、名著阅读与表达（共16分）
阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（共6分）
①子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）
②陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”（《论语·季氏》）
③子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）
23.在孔子看来，学《诗》有哪些作用？请根据以上几则《论语》选文简要说明。
24.微写作（共10分）
有人说：“一切都是最好的安排。”小说中情节的安排有时也是如此。如，迎接林黛玉进贾府时王熙凤迟到、探宝钗时黛玉恰逢宝玉、秦可卿去世时王熙凤协理宁国府……请从《红楼梦》中任选一个，谈谈你的看法。要求：结合原著内容，自圆其说，条理清楚。(不少于150字）
参考答案
一、本大题共10小题，共30分
二、本大题共5小题，共18分
11.（3分）C[却：后退。]
12.（3分）D[D都是形容词词尾，可译为“……的样子”。A项：连词，顺承/连词，转折；B项：助词，取独/助词，的；C项：连词，修饰/介词，用。]
13.（3分）C[我曲着身子不敢喘息。]
14.（3分）[参考答案要点]①中山狼：忘恩负义、恩将仇报、过河拆桥、易反易覆小人心②东郭先生：妇人之仁、善恶不分、心慈手软、自作自受（咎由自取）、好了伤疤忘了痛③丈人：足智多谋、除恶务尽、路见不平拔刀相助
15.（6分）[参考答案要点]东郭非仁实愚，左伯桃非愚实仁的意思是：东郭并非仁慈而是愚蠢，佐伯不愚蠢，是一个真正仁慈的人。
东郭先生明知狼“性贪而狠”还去救它，此谓善恶不分；在丈人将狼骗入囊中并示意他杀狼时，东郭先生还心怀“仁慈”,因此“实愚”。东郭先生不能明辨是非的愚蠢。因此“非仁”。
左伯桃对处境及自身行为的后果有清醒的判断。因此“非愚”。面对困境，他没有自私自利，而是舍己为人，因此“实仁”。
[评分参考]结合文本分别概括东郭先生和左伯桃的行为表现各得1分，具体分析过程各占1分，分析后根据题干要求得出结论得2分。如果学生只是照抄原文，酌情扣分。
三、本大题共4小题，共24分。（一）阅读下面的诗歌，完成16—18小题（共12分）
16.（3分）B 17.（3分）C
18.（6分）[参考答案要点]①内容方面作用：未逝的晚霞铺展成多彩的锦缎，澄清的江水平静得如同素绢。内容作用：诗句呈现出的绚丽悦目(澄净开阔)的景物与全诗迟缓的情调形成反差，表达了诗人对美好旧乡的留恋。②结构方面作用：与上句“白日丽飞夢，参差皆可见”相接，与下句“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”相连，六句诗共同构成一幅明丽美好、多彩空灵的画面，将诗人登临所见层次清楚地展现出来。
（二）按原文填空（共12分）
19.（1）敏于事而慎于言 就有道而正焉（2）己所不欲 勿施于人（3）士不可以不弘毅 仁以为己任（4）在明明德 在亲民（5）生于毫末 起于累土（6）与子同裳 与子偕行
四、阅读下面作品，完成22-23题（共12分）
20.（3分）C 21.（3分）B
22.（6分）[参考答案要点]①南浔古镇历史悠久、外形古色古香②文化底蕴深厚、文脉相承③交织着水乡的爱恨情仇、具有江南包容万端的特点。
五、名著阅读与表达（共16分）
23.（共6分）[参考答案要点]①可以指导为政，助力外交(授之以政而达，使于四方能专对)。②可以增进交流而协调人际关系(不学诗无以言、可以群可以怨、事父事君)。③可增加知识(多识鸟兽草木之名),可训练思维以培养联想力观察力(可以兴可以观)。
24.微写作（10分）略
[参考译文]
赵简子在中山声势浩大地打猎，有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫。简子一箭射到狼，箭羽陷入狼肉中，狼号叫着逃跑，简子驱赶着车子追赶它。当时墨家学者东郭先生要到北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书，清晨赶路迷了路，望见扬起的尘埃非常害怕。狼突然来到(他面前),(对他)说：“先生是否有志于帮助天下之物呢?今天这情景，何不让我赶紧待在袋子里，得以苟延残喘呢?将来什么时候(我)如果能出人头地，先生的恩德，是把死救活让白骨长肉(一样的)啊，我怎敢不付出诚心(报答)呢!”
先生说：“墨家的宗旨，以博爱为本，我终完会有办法救你的。即使有灾祸，我也一定不会推辞。”便(从袋子里)拿出图书，空出袋子，慢慢地将狼装入其中，再三装它都没成功。狼请求道：“情况紧急啊!希望先生赶紧想办法啊!”于是蜷缩起四肢，(让东郭先生)拿绳子(把自己)绑起来，像蛇一样盘曲，龟一样屏息，来听凭先生(处置)。先生将狼装在袋子中，退避到路旁，候赵简子的人过去。
不久简子到了，寻找狼没找到，非常生气。拔出剑斩断车辕的顶端，并指给东郭先生看，骂道：“隐瞒不报狼的去向的人，就和这车辕一个下场!”先生趴到了地上，匍匐着前进，长跪着说：“(你找不到狼，)(我这)过路的人有什么罪啊?鄙人虽然患钝，难道不知道狼吗?它生性贪婪而狠凶狠；您能除掉它，我本就应当献出微薄之力，又怎么会隐瞒着不说呢!”简子无言以对，回车上路。
狼估计简子去远了，就在袋子里面发出声音说：“把我从袋子里放出来，解掉绑我的绳子，我要走啊!”先生动手放出狼，狼咆哮着对先生说：“我非常俄，饿了没有食物，也终将死掉。先生既然是墨家学士，想着为天下作贡献，又何必吝惜一副身躯让我吃掉，而让我保全小命呢?”于是张开利嘴舞动尖爪，向先生(进攻)。
先生慌忙用手和它搏斗，边反抗边后退，躲避在驴子后面，说：“狼辜负了我!”狼说：“我本来不想辜负你的，但老天生下你们，本来就是需要我们吃的啊!”相持已经很久，远远望见一个老者拄着木杖走过来，胡子眉毛雪白。先生又喜又惊，丢下狼迎上前去，哭着下跪拜倒，说道：“乞求老人一句话来救我活命!”老人询问原故，先生于是讲述了事情的始末，在老人的手杖前磕头。老人听了，用手杖敲打狼说道：“别人对你有恩而背叛他，没有比这更不好的啊!儒家说，受人恩而不忍心背叛的人，他作为儿子也一定孝顺；又说虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此的地步，就是连父子之情也没了啊。”狼说：“当初，东郭先生救我的时候，捆绑我的脚，把我关在袋子里，用诗书压我，我曲着身子不取喘息。这样的人怎么能不吃他?”老人说：“这都不足以令人信服。试着再把狼装到袋子里，我看那情状果然是困苦不。”狼欣然按照他说的做。先生又绑了狼放进袋子里。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。先生说：“这不是害狼吗?”老人笑道：“离兽背叛恩德如此，还不忍心杀它，您的确是仁者，然而也够愚蠢的啊!脱下衣服救活朋友，在对方角度来考虑是好，可是置自己于死地，又该怎么办呢?先生大概就是这类人吧!仁慈得陷入愚蠢，本来就是君子所不赞成的啊。”说完大笑。先生也笑了。于是老者便抬手帮先生操刀一起杀死了狼，(将狼)丢弃在路上后离去。1
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