人教部编版七年级下册陋室铭备课ppt课件

这是一份人教部编版七年级下册陋室铭备课ppt课件，共29页。PPT课件主要包含了短文两篇之，人儒雅，事高雅等内容，欢迎下载使用。
中国风，即在歌曲中加入中国古代一些典故作为创作背景，用现代的音乐唱出古典的味道，唱法多样。曲风偏向传统的东方演奏，加入的是一些东方乐器，通曲音调婉转，回环，有一种传统东方的美感，因为它完全符合。
1、学习托物言志的写作技巧；
2、了解“铭”的特点，疏通文意，积累文言词语，朗读、背诵并默写全文；
3、体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐逸情趣。
刘禹锡（772-842），字梦得，唐代文学家、哲学家、政治家。永贞年间，与柳宗元等人参与王叔文政治革新运动，失败后被贬为和州（今安徽和州县）通判。
面对大江观白帆身在和州思争辩
垂柳青青江水边人在历阳心在京
铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、剑、枕、杖、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案旁边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。
铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing
陋室铭 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨(xīn) 苔 痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒 ，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍(dú） /之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
名：名词活用作动词，出名，有名。灵：形容词活用做动词，灵验，灵异，显出灵气。山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。
斯：代词，这，这个。惟：副词，只。馨：香气，这里指品德高尚，德行美好。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。）
苔痕上阶绿，草色入帘青。
上：长到。入：映入。青苔的痕迹长到台阶上，使台阶都绿了。青草的颜色映入竹帘，使室内染上了青色。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：博学的人。白丁：平民，指没有功名的人。（到这里）谈笑的都是知识渊博的大学者，来往的没有知识浅薄的人。
调：调弄。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝：指弦乐器，琴、瑟等。竹：指管乐器，箫、笛等。之：助词，放在主谓之间，取消句子独立性。乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。案牍：官府的公文。劳：形容词的使动用法，使……劳累。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
之：宾语前置的标志，无意义。孔子说：“有什么简陋的呢？”
1.你觉得“陋室”陋吗？为什么？
2.作者写陋室，是怎样开篇的？
山 仙 水 龙 陋室 德馨 （品德高尚的我）
作者写陋室，是怎样开篇的？
文中用哪些句子体现了“德馨”？
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
说一说，你从哪个字、哪个词、哪个句子读出了“陋室不陋”？
“上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。
一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅。
“上阶”，“入帘”，化静为动，对偶、拟人，写出了生机盎然、春意正浓的幽雅环境，流露出作者的喜悦之情外景----室内为下文写室中人、室中事做好了铺垫。
欲知其人应知其友。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
正面实写，可知室主人高雅脱俗的情致。
反面虚写，可知室主人不受世俗的羁绊。
陋室之景宜人陋室之人高雅陋室之事有趣
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
刘禹锡（772—840），字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马。九年后（814年）被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，任太子宾客，加检校礼部尚书。
刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢？文章表达的是不是仅仅就是安贫乐道的隐逸情怀呢？
元和十年自朗州至京 戏赠 唐 刘禹锡紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
再游玄都观序：因再题二十八字，以俟后游。百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
本文作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？
诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家；子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。
作者以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”、“子云” 比自己，不正是表明想在政治上和文学上都干出一番事业的愿望吗？他没有隐居，他也并不消极，他是一个有远大抱负的人！
目的是与古代贤士的“陋室”相类比，反映了作者要以古贤自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古贤的志趣和抱负。
扬雄（公元前53～公元18），西汉辞赋家、文学家、哲学家、语言学家。姓氏“扬”，或作“杨”。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。　　少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。　　40岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，推荐为待诏。后经蜀人杨庄的引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。　　他的官职一直很低微，历成、哀、平“三世不徙官”。王莽称帝后，扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为大夫。　　扬雄一生悉心著述，除辞赋外，又仿《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。另有语言学著作《方言》等。《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷，已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。　　其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。
9、文章结尾引用孔子的名言“何陋之有” 有什么作用？
含义：“有德者居之，则陋室不陋”。“何陋之有”与文章开头的“惟吾德馨”遥相呼应，是文章的点睛之笔作用：引用孔子的话作结，具有雄辩的力量，表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 反诘点题，发人深思
典故：出处∶子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”(《 论语·子罕第九》) 孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”　 　　
安贫乐道高洁傲岸甘于淡泊 不为物役
居室环境交往人物日常生活
托物言志—— 借助某种事物来抒发感情。
安贫乐道 高洁傲岸甘于淡泊 不为物役
“不为物役”的意思是不被外界的事物所奴役、牵制。“不为物役”的说法出自《管子下篇心术下》，其原句子为“君子使物，不为物使”，意思是：成功的人会恰当利用外界事物，却不会被外界事物所牵制。
1、背诵和默写《陋室铭》；2、 选择一种自己熟悉的器物，运用托物言志的写法，仿照《陋室铭》的格式，写一篇铭文表达自己的某种志趣和追求。可参考的题目有：《教室铭》《宿舍铭》《朋友铭》《学习铭》《学生铭》《公仆铭》等。
（其中第1必做；第2选做）
学生铭 天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。 可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：“何乐而不为？”
写作铭 　　写不在多，有字则灵，词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：“好文妙文”。