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中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册三 师说优秀课时作业
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这是一份中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册三 师说优秀课时作业，文件包含《师说》练习-中职高一语文高教版2023·基础模块上册原卷版docx、《师说》练习-中职高一语文高教版2023·基础模块上册解析版docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共9页， 欢迎下载使用。
1.韩愈（768-824），字 ，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“ ”、“ ”。 中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。
2.韩愈作为唐代 的倡导者，名列“ ”之首，有“ ”和“ ”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“ ”。倡导“ ”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
3.“ ”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的 而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“ ”，要阐发 ；反对六朝以来单纯追求 、 的骈俪章……经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、同步训练
1. 下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是（ ）
A.洿池(kuā) 颁白(bān) 愚昧(mèi) 阿谀奉承(yú)
B.列传(zhuàn)跬步(guǐ) 师襄(xiāng) 可怪也欤(yú)
C.乐师(yuè) 谄媚(chǎn) 郯子(tán) 无长无少(zhǎng)
D.数罟(gǔ) 嗟乎(chā) 庸俗(yōng) 小学大遗(yí)
2.下列句子中，加点词语的解释正确的一项是（ ）
A.孰能无惑(谁，哪一个) 所以传道受业解惑也(接受)
B.夫庸知其年之先后生于吾乎(岂，哪) 今其智乃反不能及(比得上)
C.余嘉其能行古道(赞赏) 六艺经传皆通习之(通通)
D.作《师说》以贻之(赠送) 无贵无贱(没有)
3.下列句子的句式与其它三项不同的一项是( )
A.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
B.道之所存，师之所存也。
C.师者，所以传道受业解惑也。
D.学于余。
4.下列加点字的用法与其他三项不同的一项是( )
A.师道之不传也久矣 B.其下圣人也亦远矣
C.是故圣益圣，愚益愚D.巫医乐师百工之人，君子不齿
5.下列句子中不含通假字的一项是( )
A.君子生非异也 B.师者，所以传道受业解惑也
C.夫庸知其年之先后生于吾乎 D.或师焉，或不焉
6.下列句子中“其”的意义与例句相同的一项是( )
例句：其闻道也固先乎吾
A.吾未见其明也 B.其可怪也欤
C.其皆出于此乎 D.授之书而习其句读
7.下列句子中加点词古今意义相同的一项是( )
A.古之学者必有师。
B.六艺经传皆通习之
C.弟子不必不如师，师不必贤于弟子
D.师者，所以传道受业解惑也
8.下列有关文学常识的判断有误的一项是（ ）
A.韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称“韩昌黎”；以其官职，世称“韩吏部”；死后谥“文”，故又称“韩文公”。
B.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
C.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
三、文言文阅读
①嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无感也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其感者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，逋相似也。位卑则足羞，官盛则近谀，"鸣呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
②圣人无常师。孔子师郊子、苌弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
9.下列句子中，加点词语的解释有误的一项是（ ）
A.其闻道也固先乎吾 固：本来
B.郯子之徒 徒：徒弟
C.非吾所谓传其道解其惑者也谓：说
D.彼童子之师 彼：那些
10.下列句子中，加点字与例句意义和用法相同的一项是（ ）
例句：学于余
A.于其身也 B.而耻学于师
C.其皆出于此乎D.师不必贤于弟子
11.下列加点词语在本文中古今意义不相同的一项是（ ）
A.欲人之无惑也难矣B.犹且从师而问焉
C.术业有专攻 D.吾从而师之
12.下列对文段中句子的翻译，不正确的一项是（ ）
A.师道之不传也久矣！
译文：从师学习的风尚不流传很久了！
B.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
译文：现在的大多数人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
C.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣
译文：(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他；(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊。
D.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；小学而大遗，吾未见其明也
译文：不知句子(如何)停顿，向老师请教，不能解决疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。
1.韩愈（768-824），字 ，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“ ”、“ ”。 中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。
2.韩愈作为唐代 的倡导者，名列“ ”之首，有“ ”和“ ”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“ ”。倡导“ ”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
3.“ ”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的 而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“ ”，要阐发 ；反对六朝以来单纯追求 、 的骈俪章……经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、同步训练
1. 下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是（ ）
A.洿池(kuā) 颁白(bān) 愚昧(mèi) 阿谀奉承(yú)
B.列传(zhuàn)跬步(guǐ) 师襄(xiāng) 可怪也欤(yú)
C.乐师(yuè) 谄媚(chǎn) 郯子(tán) 无长无少(zhǎng)
D.数罟(gǔ) 嗟乎(chā) 庸俗(yōng) 小学大遗(yí)
2.下列句子中，加点词语的解释正确的一项是（ ）
A.孰能无惑(谁，哪一个) 所以传道受业解惑也(接受)
B.夫庸知其年之先后生于吾乎(岂，哪) 今其智乃反不能及(比得上)
C.余嘉其能行古道(赞赏) 六艺经传皆通习之(通通)
D.作《师说》以贻之(赠送) 无贵无贱(没有)
3.下列句子的句式与其它三项不同的一项是( )
A.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
B.道之所存，师之所存也。
C.师者，所以传道受业解惑也。
D.学于余。
4.下列加点字的用法与其他三项不同的一项是( )
A.师道之不传也久矣 B.其下圣人也亦远矣
C.是故圣益圣，愚益愚D.巫医乐师百工之人，君子不齿
5.下列句子中不含通假字的一项是( )
A.君子生非异也 B.师者，所以传道受业解惑也
C.夫庸知其年之先后生于吾乎 D.或师焉，或不焉
6.下列句子中“其”的意义与例句相同的一项是( )
例句：其闻道也固先乎吾
A.吾未见其明也 B.其可怪也欤
C.其皆出于此乎 D.授之书而习其句读
7.下列句子中加点词古今意义相同的一项是( )
A.古之学者必有师。
B.六艺经传皆通习之
C.弟子不必不如师，师不必贤于弟子
D.师者，所以传道受业解惑也
8.下列有关文学常识的判断有误的一项是（ ）
A.韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称“韩昌黎”；以其官职，世称“韩吏部”；死后谥“文”，故又称“韩文公”。
B.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
C.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
三、文言文阅读
①嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无感也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其感者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，逋相似也。位卑则足羞，官盛则近谀，"鸣呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
②圣人无常师。孔子师郊子、苌弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
9.下列句子中，加点词语的解释有误的一项是（ ）
A.其闻道也固先乎吾 固：本来
B.郯子之徒 徒：徒弟
C.非吾所谓传其道解其惑者也谓：说
D.彼童子之师 彼：那些
10.下列句子中，加点字与例句意义和用法相同的一项是（ ）
例句：学于余
A.于其身也 B.而耻学于师
C.其皆出于此乎D.师不必贤于弟子
11.下列加点词语在本文中古今意义不相同的一项是（ ）
A.欲人之无惑也难矣B.犹且从师而问焉
C.术业有专攻 D.吾从而师之
12.下列对文段中句子的翻译，不正确的一项是（ ）
A.师道之不传也久矣！
译文：从师学习的风尚不流传很久了！
B.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
译文：现在的大多数人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
C.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣
译文：(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他；(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊。
D.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；小学而大遗，吾未见其明也
译文：不知句子(如何)停顿，向老师请教，不能解决疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。
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