高中语文人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐图文课件ppt

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春秋争霸，烽烟四合，礼崩乐坏。 变革时代，思想交锋，百家争鸣。 你怀揣“温良恭俭让”，在战乱里奔走。 你高举“仁义礼智信”，于饮冰中呼号。你满腔忧愤，烽火之中，思想的种子却无处生根。你不甘沉没，著书讲学，圣贤的光辉终赢得万世师表。 天不生仲尼，万古如长夜。 中华得儒道，百代惠苍生！ 你，是高山景行，是思想的天穹最璀璨的星!
　 “论”, 编纂的意思；“语” , 是语言的意思 。“论语”就是语言的编纂 。 《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》称为“四书”。
曾皙 冉有 论语 毋 千乘 摄 饥馑 哂之 俟 章甫 小相 铿尔 撰 冠者 沂水 舞雩 喟然 非邦也与
子路、曾皙（xī）、冉(răn)有、公西华侍坐 《论（lún）语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋（wú）吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄（shè）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（jĭn）；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shĕn）之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”
“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫 （fǔ），愿为小相（xiàng）焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂（shĕn）由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂（shĕn）之。”“唯求则非邦也与（yú）？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与（yú）？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
否定句中代词作宾语宾语前置
子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁陪坐。 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：“（人们）不了解我啊！”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
尔，相当于“然”，…的样子。率尔，不加考虑的样子。
一车四马为一乘。春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等）诸侯国，夹在大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且懂得行事准则。” 孔子对他示以微笑。
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
宾语前置，如何，怎么样
“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，要等待君子（来推行了）。”
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。
会，诸侯在非规定时间朝见天子；同，诸侯一起朝见天子。
宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子诸侯供奉祖宗牌位的处所。
名作动。端：礼服，这里指穿礼服。 章甫：礼帽，这里指戴礼帽。
“公西华，你怎么样？” （公西华）回答说：“我不敢说能胜任什么，但是愿意学着做。祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
“铿”地一声，止瑟声，指弹奏终了。
伤，妨碍。宾语前置，妨碍什么呢？有什么关系呢？
才能，另一说为陈述、解说。
“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三个为政的才能不一样。"孔子说："有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
喟，叹息然，……的样子
成年人。古代男子二十行加冠礼，表示成年。
（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子叹息说：“我赞同曾皙呀！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了
以：用，凭借。状语后置
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由（子路）呢？”（孔子说）：“要用礼治国，可是他的话毫不谦让，所以笑他。”
“唯求则非邦也与？” “安见方六七十,如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
唯：句首语气词，无实义。
“难道冉有讲的不是国家的事吗？”“怎见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？” “难道公西华讲的不是国家的事吗？” 宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能（替诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？” 
孔子与学生对话，启发学生谈论理想
孔子问志——四子述志——孔子评志
四位弟子的“志向”分别是怎样的？孔子对他们有怎样的评价？
如或知 尔，则何以哉？
子路：“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”
冉有：“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”
公西华：“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”
曾皙：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
安见方六七十如五六十而非邦也者
《论语》虽然只是寥寥数语，但其中的人物却是非常生动的？本文中的几个人物分别是怎样的形象？
正面描写：“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”侧面描写：“夫子哂之。”
治理大国——有勇、知方 ； 侧重强国
有抱负、自信坦诚，却鲁莽、轻率
为国以礼，其言不让。赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。
拓展阅读 孔子为何“哂”由？
这个"哂"字很精彩。其词汇意义是微笑，是一种表情，是没有声音的，从表层语言上看，隐含着讥讽的微笑，是对子路的口出大言不以为然，对他锋芒毕露的不满。但是不少论者仅仅这样理解，失之肤浅。首先，孔子政治理想是仁政，以道德理性统一思想。以礼乐体制规范行为，达到整个社会的安定和谐。"老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性"。而子路着眼的是，邦国的军事暴力，千乘的战车，对抗外敌，其次是，把老百姓训练得"知勇"，好勇斗狠。显然子路与孔子的理想政治有很大的差异。
正面描写：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”侧面描写：“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
治理小国——足民，侧重富民。礼乐另寻高人。
孔子没有正面加以评论，但可以看出他是满意的。
冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
正面描写：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”侧面描写：“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
愿为小相——宗庙会同时；侧重礼治
孔子认为他过于谦虚，堪任大相。
公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。
正面描写：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”侧面描写：“吾与点也”
舞雩咏归——沐浴吹风唱歌；侧重教化治国
得到孔子赞赏，与孔子的理想相合。
曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
拓展阅读 孔子为什么“与点”？曾晳之志如何理解？
礼乐盛世、天下大治说：暮春时节,农耕已成,春风拂面 ,天下太平, 礼乐之行，其乐融融 。曾皙追求的是一个礼乐文明高度发展的太平盛世。 清静无为、诗意栖息说: 暮春出游，沐浴吹风，涤荡身心, 歌以怡情, 风雅诗意。曾皙追求一种超越功利世俗, 天地万物一体,寄情自然的审美理想 。
1.和蔼可亲，平易近人侍坐 哂之 鼓瑟“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”耐心为曾晳解惑2.循循善诱，因材施教“居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉？”“何伤乎？亦各言其志也已矣。”“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“赤也为之小，孰能为之大？”
文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
（1）毋吾以也（2）鼓瑟希，铿尔（3）莫春者，春服既成（4）唯求则非邦也与
（1）可使足民（2）端章甫（3）鼓瑟希（4）风乎舞雩（5）赤也为之小 孰能为之大
名作动，穿礼服，戴礼帽
（1）以吾一日长乎尔（2）异乎三子者之撰（3）浴乎沂，风乎舞雩（4）加之以师旅，因之以饥馑（5）为国以礼