人教部编版七年级下册第四单元17 短文两篇陋室铭教课课件ppt

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第四单元·阅读 16 短文两篇·陋室铭刘禹锡统编版初中语文七年级下册CHUZHONG YUWEN写作背景 中晚期的唐王朝正一天天衰落下去。 在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；朝廷上，牛李两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。 在这种大环境下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又回天无力，只能采取消极的办法，避而不与那些庸俗的官僚来往而独善其身。而其能独善其身之处，就是任和州刺史期间修筑的这间陋室。 和州（安徽和县）陋室 刘禹锡于长庆四年（824） 至宝历二年（826） 在和州刺史任上修筑。思考刘禹锡为什么以“陋室”为题写铭呢？通过这篇文章，他想要表达怎样的思想感情与志趣呢？陋室铭刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾（wú）德馨（xīn）。（第一层） 苔（tái）痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调（tiáo）素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。（第二层） 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（第三层）※全文背诵书中注解①本文选自《刘禹锡集》②名：出名，有名③灵:灵验④斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。⑤斯：这 ⑥馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。⑦苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。⑧鸿儒：博学的人。 ⑨鸿：大⑩白丁：平民，指没有功名的人。⑪调素琴：弹琴。 ⑫调：调弄 ⑬素琴：不加装饰的琴⑭金经：指佛经⑮无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。 ⑯丝：指弦乐器 ⑰竹：指管乐器⑱无案牍之劳形：没有官府公文劳神伤身。 ⑲案牍：指官府文书 ⑳形：形体、躯体(21)南阳诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐(22)西蜀子云亭：扬子云在西蜀的屋舍(23)何陋之有：语出《论语·子罕》，意思是有什么简陋的呢？补充注释及拓展1.斯是陋室，惟吾德馨：2.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形： 3.何陋之有：是:相当于现代汉语中的判断动词“是” 。惟：只 。 吾：我的。之：用在主语和谓语之间，取消句子独立性。（不译）之：标明前置宾语译：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。译：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。译：有什么简陋的呢？疏通文意苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁 如将缺省的成分加以补充，则是苔痕上阶，阶上绿；草色入帘，帘内青。用现代汉语来表述就是：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。该句用现代汉语来表述应该是：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。参考译文 山不一定要高，有仙人居住就有名；水不一定要深，有龙居住就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我的品德好，（就不感到简陋了） 苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经，没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身 它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”※全文背诵 内容解析 第一层：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 第二层：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 第三层：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？以“山有仙则名，水有龙则灵”与“陋室有我则雅”进行类比，由此引出中心句：斯是陋室，惟吾德馨。1. 第二层主要写了两部分内容，一是陋室环境，一是日常生活。2.“苔痕上阶绿，草色入帘青”写的是陋室环境，突出了环境清幽宁静的特点。3.“谈笑有鸿儒……无案牍之劳形”写的是日常生活。其中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”从交往之人的角度、“可以调素琴，阅金经”从日常生活所为的角度体现了作者生活志趣之雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从日常生活所不为，以远离嘈杂音乐，远离公务的生活方式突出了室主人超凡绝俗的胸襟。这一层主要体现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者将诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍与自己的陋室进行类比，实则表明自己以此二人为楷模，表明自己也有与他们一样的德操和才能。“何陋之有”一句，援引孔子的话（原句：君子居之，何陋之有？ ），再次证明“陋室”因住屋人的品德好而不陋。这一层，在结构上也与开头的“惟吾德馨”相照应。 通过对陋室的描绘和歌颂，表达 了作者甘于淡泊、不为物役、高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。作者以“陋室”为题写铭，采用了托物言志的手法。中心：课堂小结：体会作者的思想感情及其高洁的人生志趣。托物言志的写作手法作业1.背诵全文2.熟记书中及课堂补充注释3.掌握下一页幻灯片中文学常识 文学常识铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。通常用韵，读来铿锵有力。如：晋代张载《剑阁铭》 唐代柳宗元《剑门铭》 汉代刘向《杖铭》刘禹锡：字梦得，唐代中晚期著名诗人、文学家。代表作品：《乌衣巷》《浪淘沙》等。CHUZHONG YUWEN乌衣巷朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。名句：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。浪淘沙（其八）莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。名句：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。拓展第四单元·阅读 爱莲说周敦颐统编版初中语文七年级下册CHUZHONG YUWEN学习目标：1、掌握“蕃”“濯”“鲜”“蔓”“枝”等实词意义。2、通过诵读理解作者借莲花所寄寓的感情。3、学习托物言志和衬托的写法。学习重点和难点:托物言志和衬托的写法 周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，谥号元公，著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。周敦颐周敦颐人品高尚，胸怀洒落，任南康军地方行政长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰爱莲池，又托物言志写下了这篇文章“说”是一种议论文的文体，大多是借一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代的杂文相似。《爱莲说》是通过咏物来说明道理的。作者通过对莲花的歌咏，说明爱莲的道理，借以表现自己的人格和操守。说1、读准字音2、注意抑扬顿挫，速度舒缓一些，要有高低起伏3、读出感情朗读要求： 爱 莲 说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。蕃淤濯亵鲜fán 多yūzhuó洗涤xiè 亲近而不庄重xiǎn 少 水陆草木之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观/而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。爱 莲 说骈散结合 “之”“也”等舒缓语气　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。唐代　　水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人很喜爱牡丹。多予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。沾染洗涤美丽而不庄重亲近而不庄重我只喜爱莲花，莲从淤积的污泥里长出来，却不受泥的沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚；（它的茎）内部贯通，外部笔直，不横生枝蔓，旁生枝茎；香气远播，更加清芬；它笔直洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。我主谓之间表转折清水生枝蔓长枝节远播更加挺立的样子竖立　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。认为品德高尚的人　　我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。Yī叹词Xiǎn少，难得应当唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，那当然是有很多人了。1、文章题为《爱莲说》也就是“说说我对莲花的爱”，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 2、这段话中的七个短句分别描述了莲花的哪一方面的特点呢？（1）、“淤泥”和“清涟”写出了莲花的 生长环境；（2）、“中通外直，不蔓不枝”写出了莲花的 体态；（3）、“香远益清”写出了莲花的 香味；（4）、“亭亭净植”写出了莲花的 整个形体姿态；（5）、“可远观而不可亵玩焉”写出了莲花的 清高风度；3、作者写这篇文章仅仅是为了写对莲花的喜爱吗？如果不是，那还为了写什么呢？出淤泥而不染濯清涟不妖中通外直不蔓不枝香远益清可远观而不可亵玩不与世俗同流合污质朴，不哗纵取宠不炫耀正值不苟豁达大度不攀附权贵美名远扬独立高洁自尊自爱令人尊敬托物言志亭亭净植4、作者爱“莲”，仅仅写“莲”不就可以了吗？为什么要写菊和牡丹呢？隐逸者富贵者正面衬托反面衬托君子不慕名利洁身自好莲君子爱菊隐逸惜牡丹富贵厌既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。小结：1、写法： 托物言志，衬托2、主旨：在莲的形象中寄寓了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。