人教部编版八年级下册名著导读 《经典常谈》：选择性阅读精品课时作业

《经典常谈》阅读之《四书》基础练习

一、填空

1.五经是《      》、《     》、《     》、《    》、《     》；

2.四书按照普通的顺序是《      》、《     》、《     》、《     》，前二者又简称《      》、《     》，后二者又简称《      》、《    》。

3.科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是         ，题目都出在“    ”里，而且是     的“四书”里。

4.这四种书原来并不在一起，《    》、《    》都在《    》里，《    》、《    》是单行的。这些书原来只算是     书，朱子原来也只称为“      ”。

5.但最初用力提倡这几种书的是          兄弟。他们说：“《     》是     的遗书，是初学者      的门径。只有从这部书里，还可以知道       的程序。

6.他们是很推尊《     》的。他们在另一处说：“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是        ，‘庸’，是      。《     》是            的书，是子思记下来传给       的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”

7.“六艺”指                 。大学里教    、    、    、    的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、    、       、       、    ”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。所以程子举为初学者      。

8.《论》、《孟》虽然也切实，却是“             ”，浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。

9.至于《      》，是     的心法，初学者领会更难，程子所以另论。

10.但朱子认为，有了《     》的提纲挈领，便能领会《    》、《    》里精微的分别去处；融贯了《    》、《    》的旨趣，也便能领会《    》里的心法。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。

11.至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，那是书贾因为《    》、《    》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。

12.照近人的研究，《     》的思想和文字，很有和      相同的地方，大概是        的著作。

13.《      》是孔子弟子们记的。《      》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。儒家称孟子为“      ”，次于孔子。

14.《      》传授心法，正是     的根本。将它加在《    》、《    》、《   》之后而成“      ”，朱子死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。他果然成了传儒家道统的大师了。

15.九经：《    》，《    》，《    》，三《礼》，《春秋》三传。

16.十三经：《易》，《书》，《诗》，三《礼》，《春秋》三传，《    》，《    》，《     》，《     》。

二、简答

1、《四书》分别是哪四书？作者分别是谁？

2、《五经》分别是哪些书？作者分别是谁？

《经典常谈》阅读之《战国策》基础练习

一、填空

1.春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来。晋国让   、   、   三家分了。这些，     只得承认了。这是       崩坏的开始。那时候周室也经过了内乱，土地大半让邻国抢去，剩下的又分为    、    ；东、西周各有君王，彼此还争争吵吵的。

2.    、    、    、    、    、     、    ，称为“七雄”。

3.封建制度既然在崩坏中，七雄便各成一单位，各自争存，各自争强；国际政局比春秋时代紧张多了。战争也比从前严重多了。孟子说：“                                 。”可见那凶惨的情形。后人因此称这时代为               。

4.那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着。这是所谓“      ”、“     ”的风气。其中最高的是    ，是    。

5.外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。担负这种外交的人，便是那些    ，那些        。6.这时候的游说之士，有的劝六国联合起来     ，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫“    ”，是联合南北各国的意思，后一派叫“     ”，是联合东西各国的意思——只有秦是西方的国家。

7.合纵派的代表是   ，连横派的是     ，他们可以代表所有的战国游说之士。

8.后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。他们都是         的弟子。

9.苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭            ，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是              ；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。

10.记载那些说辞的书叫《       》，是    代      编定的。

11.这部书除文辞之胜外，所记的事，上接    时代，下至    、    兴起为止，共     年（西元前四〇三——二〇二），也是一部     。所谓      ，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。

二、简答

1、苏秦、张仪是什么人？你怎么看待他们？

2、《战国策》这本书讲的什么内容？作者是谁？

《经典常谈》阅读之《四书》基础练习答案

一、填空

1.五经是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；

2.四书按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、〈孟子》，前二者又简称《学》、《庸》，后二者又简称《论》、《孟》。

3.科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里。

4.这四种书原来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里，《论》、《孟》是单行的。这些书原来只算是诸子书，朱子原来也只称为“四子”。

5.但最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。

6.他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’，是天下的定理。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”

7.“六艺”指礼、乐、射、御、书、数。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。所以程子举为初学者第一部书。

8.《论》、《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”，浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。

9.至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。

10.但朱子认为，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》、《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。

11.至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，那是书贾因为《学》、《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。

12.照近人的研究，《大学》的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子学派的著作。

13.《论语》是孔子弟子们记的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。儒家称孟子为“亚圣”，次于孔子。

14.《中庸》传授心法，正是道统的根本。将它加在《大学》、《论》、《孟》之后而成“四书”，朱子死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。他果然成了传儒家道统的大师了。

15.九经：《易》，《书》，《诗》，三《礼》，《春秋》三传。

16.十三经：《易》，《书》，《诗》，三《礼》，《春秋》三传，《论语》，《孝经》，《尔雅》，《孟子》。

《经典常谈》阅读之《战国策》基础练习

一、填空

1.春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来。晋国让韩、魏、赵三家分了。这些，周天子只得承认了。这是封建制度崩坏的开始。那时候周室也经过了内乱，土地大半让邻国抢去，剩下的又分为东、西周；东、西周各有君王，彼此还争争吵吵的。

2.秦、楚、燕 、韩、魏、赵、齐，称为“七雄”。

3.封建制度既然在崩坏中，七雄便各成一单位，各自争存，各自争强；国际政局比春秋时代紧张多了。战争也比从前严重多了。孟子说：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”可见那凶惨的情形。后人因此称这时代为战国时代。

4.那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着。这是所谓“好客”、“好士”的风气。其中最高的是说客，是游说之士。

5.外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之士。6.这时候的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫“合纵”，是联合南北各国的意思，后一派叫“连横”，是联合东西各国的意思——只有秦是西方的国家。

7.合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可以代表所有的战国游说之士。8.后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。他们都是鬼谷先生的弟子。

9.苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。

10.记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的。

11.这部书除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚、汉兴起为止，共二百零二年（西元前四〇三——二〇二），也是一部重要的古史。所谓战国时代，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书序里定出的。