初中语文人教部编版八年级下册核舟记课堂教学课件ppt

这是一份初中语文人教部编版八年级下册核舟记课堂教学课件ppt，共24页。PPT课件主要包含了学习目标，合作探究，尺寸之小，雕刻种类，总结“奇巧”，盖大苏泛赤壁云，四个约数，列“楫”分左右，单独罗列物件，古代汉语中的数量词等内容，欢迎下载使用。

通过上节课的学习，你了解文章各个部分的内容以及文章的结构了吗？
1.了解作者笔下雕刻者的高超技艺。 2.体会文章语言简洁、严密、生动等特点。 3.掌握古代汉语中数量词的不同表达方式以及翻译成现代汉语时的具体方法。
熟读课文，想象“核舟”上的情景，说说王叔远高超的技艺主要体现在哪些方面。
一边默读课文一边想象“核舟”上的情景。小组内交流讨论体现王叔远高超的技艺的方面。指定一位同学记录整理小组同学发言，形成小组结论。选派一位代表分享小组成果。
《核舟记》一文记载了核舟诸多内容，读起来却不觉得枯燥繁冗，作者是怎样做到的呢？结合课后“思考探究”第三、四题，具体领会本文语言简洁、严密、生动的特点，品味运用数字的奇妙与变化。
自由朗读《核舟记》，结合课后“思考探究”第三题分析文章语言简洁、严密、生动的特点，将自己的感悟以旁批的形式写在书上。 结合课后“思考探究”第四题分析、总结古代汉语中数量词的表达方式及翻译成现代汉语的方法。小组内交流讨论，小组成员达成共识。汇报展示：小组派一位代表展示小组成果。
尝贻余核舟一，
列数字，说明船体长度和高度，核舟确实很小。
居左者：静态之美，重在面容。
居右者：动态之美，重在举止。
合并罗列物件，使用连词
合并罗列物件，无连词
数词直接与名词结合，无量词。整数和零数之间一般会加上一个“有”（同“又”）字。重点在名词时，数词放在名词前；重点在数词时，数词放在名词后。
古代汉语数量词翻译时，要补出量词。整数与零数翻译时，两数间无需再加连接词。
核工记《虞初新志》 季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。 全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。 枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。
书卷，这里指佛经。
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。 整个桃核正面和背面全是山。在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城项有高楼，楼门大开。其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门打开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。
核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟，篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足余兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。
高高的土山上有一个钟阁蹲在那里。
睡足以后慢慢起身之状。
桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝。船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。
计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。 语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！
大概说的就是这种情形吧。
佛家语有“芥子纳须弥”，比喻诸相皆非真，巨细可以相容。
计算整个桃坠，人总共有七个，分别是：四个和尚，一个船客，一个小童，一个兵士。宫殿房屋器物用具共有九个，分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“容纳高山于芥子。”大概说的就是这种情形吧！
阅读清代宋起凤的《核工记》，分析其对核雕的描写与《核舟记》的异同。
我们知道文学作品可以虚构，手工艺品当然也可以。王叔远刻的“大苏泛赤壁”的故事有虚构的成分吗？
根据预习时查阅的资料和老师的补充资料，讨论：王叔远的虚构合理吗？
王叔远的虚构很合理。佛印、黄庭坚二人都是苏轼好友，黄庭坚还是苏门弟子，也是多次被贬官之人，自然容易与苏轼心灵相通；苏轼的思想中佛道气息浓厚，被贬官时更易倾心佛道，所以在虚构想象中，三人可以同游赤壁。