高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 教学演示ppt课件

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 教学演示ppt课件，共54页。PPT课件主要包含了社会结构的变化，东周大变革，“商鞅变法”，“士无定主”，“天下大治”，思想领域的争鸣，韩非子等内容，欢迎下载使用。
公元前1046年武王伐纣，西周建立
公元前770年周平王东迁洛邑，东周开始
公元前221年秦朝建立
公元前476年春秋结束，进入战国
观察地图，从不同时期地图可以看到政权的不断更迭，是什么导致了这些变化？这些变化又有哪些影响呢？
东周时期，周天子的控制力削弱，天下共主的地位丧失
课标要求： 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性； 了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
《荀子·王霸》：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践《史记索隐》：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王
“田氏代齐/田陈篡齐”
公元前770年—公元前476年
公元前475年—公元前221年
战国时期的时代特点是兼并。战国七雄：齐楚燕韩赵魏秦各国以统一为目标，攻城灭国。
一、春秋战国时期的政治：大动荡
阅读课本第一目“列国纷争与华夏认同”，简单概括春秋战国时期的时代特征。
时间：BC770-BC476
春秋—因孔子所编《春秋》得名
起止：平王东迁-周敬王卒
时间：BC475-BC221
标志：三家分晋、田氏代齐
战国—因刘向所编《战国策》得名
（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。——《左传·桓公五年》
周王室由于贫弱而不得不放弃天子的尊严，向诸侯伸手去“求赙”、“求金”、“求车”。——翦伯赞主编《中国史纲要》
一、春秋战国时期的政治
对比课本第9页“春秋列国形势图”和第10页“战国形势图”，你看出了哪些不同？思考一下这些不同反映了什么问题？
春秋：始于公元前770年周平王东迁洛邑，终于公元前476年周敬王卒因鲁国编年史《春秋》记录了这一阶段的历史而得名
战国：因各国连年战争而被称为“战国”，终于公元前221年秦统一中国西汉末年刘向编辑《战国策》，始作为历史时代的名称
春秋和战国的地图有什么不同？
读图学史 对比课本第9页“春秋列国形势图”和第10页“战国形势图”，你看出了哪些不同？思考一下这些不同反映了什么问题？
1.春秋时期的晋被韩赵魏三国取代，宋、鲁、吴等国消失2.北部地区出现了长城3.出现不少新兴城市，如邯郸、大梁等
新兴地主阶级崛起并夺取政权，局部统一，统一趋势加强
社会生产力发展，封建经济发展起来
面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。春秋时期，中原各国自称“华夏”，在频繁往来和密切联系中，周边民族产生华夏认同观念；进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，华夏族更加稳定，分布更广泛。
社会大转型：春秋战国时期由奴隶社会转变为封建社会
春秋战国时期的政治大变动
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”——[唐]孔颖达《春秋左传正义·定公十年》
华夏认同：“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。
《国语》中记载，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛
《管子》记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。
二、春秋战国时期的经济发展与变法运动
公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。—《吕氏春秋·审分》
春秋战国时期的经济大发展
齐国：“相地而衰征”，即按土地的好坏征收数量不等的田税。 鲁国：实习“初税亩”，“履田而税”，无论公田、私田一律按田亩收税。 晋国：“作爰田”……
各诸侯国实际上完成了土地从公有制到私有制的历史变迁。
二、春秋战国时期的经济发展(农业，手工业，商业)与变法运动
从奴隶制经济过渡到封建社会经济
封建经济发展为大一统奠定了经济基础
生产方式—个体小农经济
生产工具、技术—铁农具、牛耕
兴修水利——都江堰、郑国渠、芍陂等
战国时，手工业分工更加细密
西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《战国策（书录）》
各国不得不进行改革、变法，以增强国家实力，立足于乱世
春秋战国时期的变法运动
在经济比较发达的诸侯国，夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。 ——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》
战国变法运动是各国在兼并战争的巨大压力下，实现大一统的必然要求。各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权
战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建统治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。
治世不一道，便国不法古城门立木天子犯法与庶民同罪车裂而死
时间最长，涉及面最广，最彻底
重农抑商，奖励耕织推行县制，县的官员由君主任免废井田，开阡陌，土地私有立军公爵制，废除世卿世禄一夫一妻的小家庭政策什伍连坐，互相纠察告发
行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
历史久远顺应潮流改革彻底富国强兵
重农抑商，奖励耕织废除井田，授田百姓
大家庭拆散为小家庭什伍连坐，互相纠察
奖励军功，限制贵族推行郡县，君主任免
礼乐征伐自大夫出（战国）
礼乐征伐自天子出（西周）
政治：王室衰微，礼崩乐坏 诸侯迭起，新制酝酿
经济：铁犁牛耕，井田瓦解 土地私有，小农经济
阶级： 士阶层活跃 新兴地主阶级壮大
礼乐征伐自诸侯出（春秋）
思考探究：如何理解战国变法运动的必然？
行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免民间实行什伍连坐，互相纠察告发；
重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；
奖励军功，剥夺和限制贵族特权；
商鞅由卫入秦后向秦孝公说：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而王。反古者不可非，而循礼者不足多。——《史记·商君列传》
“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！” ——《史记·商君列传》
加强对地方控制、稳定社会秩序
提高农民生产积极性，生产发展
提高军队战斗力，军事实力增强
在这个时期，社会发生了急剧的变化，历史由分裂走向统一，针对社会的急剧变化，各学派热烈争辩，著书立说，阐述各自的思想和政治主张。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，于是出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。
天下以市道交，君有势，我则从君；君无势则去，此固其理也，有何怨乎。——司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》
孔子：苟有用我者，期月而已可也，三年又成。 孟子：如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？
九流：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。十家：九流以外加上小说家。 ——西汉·刘歆《艺文志》
天下一致而百虑，同归而殊途。
“百家争鸣”的时代背景
铁农具和牛耕推动生产力发展，井田制瓦解
三、春秋战国时期的思想文化：大争鸣
三、春秋战国时期的思想文化
孔子、老子及“百家争鸣”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。” 子曰：“必也正名乎。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；……”
樊迟问仁。子曰：“爱人” 。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”子曰：“苛政猛于虎”。子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”
根据材料说明孔子的思想核心是什么？
①“仁” ：仁者爱人有等级差别的爱②“礼”：克己复礼恢复西周的礼乐制度③为政以德④改良政治
“仁者爱人” 道德、修养
“克己复礼”规范、准则
如何认识仁与礼的关系？
教学方法：“因材施教”
教学原则：“有教无类”
政治：仁：仁者爱人礼：克己复礼，主张恢复周礼为政以德，改良政治教育：有教无类，因材施教，创办私学天命观：对鬼神敬而远之
“道”是天地万物的本原和规律
道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然
任何事物都有矛盾对立的两个方面
有无相生，难易相成，长短相形高下相盈，音声相和，前后相随
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
战国时期——“百家争鸣”
春秋战国时代，社会处于大变革时期，许多问题亟待解决，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，各学派纷纷著书立说，发表意见，并互相辩论，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。
人性本恶；“隆礼重法”
人性本善；“仁政”、民本
提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”
以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权思想
阴阳五行相互促进相互制约，提出“相生相胜”
《孙子兵法》，提出战略思想
各家针对社会现状提出了不同的思想主张
1. 政治上：隆礼重法，民本思想：“君舟民水”的2.人性论：人性本恶，强调后天环境和教育 3. 天命观：“天行有常” “制天命而用之”
“齐物”，即万物齐一，任何事物在本质上相同“逍遥”的人生态度，旁观、超然、无所恃 天与人“不相胜”，人必须顺应自然
五行学说；“相生相胜”理论；
孔子“爱人”是有等差的爱；墨子的“兼爱”是无等差的爱，代表下层平民利益。
法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家。以法治国认为历史是向前发展的，主张变法革新，代表新兴地主阶级的利益；人性：人性本恶
据此图分析主要学派的思想渊源及各学派之间的内在联系？
在政权版图更迭之下，蕴含了社会各个方面的的变革因素，旧社会、旧制度在更迭中结束，新社会、新制度在更迭中诞生。抓住时代机遇的人则在乱世中出世，错过机遇的人则被历史淹没。