人教版 (新课标)必修二6 孔雀东南飞 并序教案配套课件ppt

这是一份人教版 (新课标)必修二6 孔雀东南飞 并序教案配套课件ppt，共39页。PPT课件主要包含了文学常识，“乐府”，情节结构，孔雀失偶1，告诫后人32，兰芝被遣2-6，夫妻誓别7-12，情节分析，兰芝自诉，仲卿求母等内容，欢迎下载使用。
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代汉民族最早、最长的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”，与《木兰诗》，唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。本诗选自南朝徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。
“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》之后而兴起的一种新诗体。
兰芝抗婚（13-21）
双双殉情（22-31）
思考：“孔雀东南飞，五里一徘徊”的作用？
1.兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离
3.统摄全篇，引起下文故事
2.孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调
妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。
今若遣此妇，终老不复取。
不久当还归，还必相迎娶。
时时为安慰，久久莫相忘。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。
上堂拜阿母，阿母怒不止。
却与小姑别，泪落连珠子。
君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。
入门上家堂，进退无颜仪。 阿母大拊掌，不图子自归。
阿兄得闻之， 怅然心中烦。
不嫁义郎体，其往欲何云？
府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。
同是被逼迫，君尔妾亦然。 黄泉下相见，勿违今日言！
我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
托物起兴（孔雀失偶）　　
足、头、腰、耳、指、口、步
美丽、勤劳、善良、坚强、知书达礼、多才多艺、不慕富贵、敢于反抗、忠贞不屈。
一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。
忠于爱情——结发同枕席，黄泉共为友。
开始——既孝又怨，不敢违抗。
后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。
孝顺、懦弱、忠贞、忠于职守、消极反抗、委曲求全。
一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。
人物形象——焦母、刘兄
焦母：蛮横无理、独断专行、自私自利
刘兄：性情暴躁、爱慕富贵、冷酷无情
思考：兰芝被遣的原因？
1.汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。 2.《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 3.《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
不孝有三、无后为大的传宗接代思想；
蛮横无理、独断专行、自私自利
聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神。
焦母蛮横无理、独断专行的性格与具有反抗精神的兰芝产生矛盾冲突；
忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）。
思考：兰芝、仲卿双双殉情的原因？
在当时，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教、维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿子，刘兄能用威逼手段胁迫妹妹，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手。
兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆、性行暴戾的哥哥也绝不屈服。 仲卿官宦世家，从小生活在母亲的威严之下，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的逼迫时，注定他不可能主动争取婚姻的幸福。
这首长诗通过刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，有力地揭露了封建礼教、特别是封建家长制的罪恶；表达了对刘兰芝、焦仲卿不幸遭遇的深切同情；热情讴歌了他们忠于爱情的美好品质和他们为争取婚姻自由、宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神 。
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目。
具有浓郁的民歌风味：以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妇的手法是民歌中常用的；多处运用铺陈手法，如兰芝自诉、新妇严妆、太守迎娶等场景，将主人公性格特点、心理活动等表现得更为突出；善用比喻手法，蒲苇、磐石之喻在两个场景中的不同表述，对情节发展以及人物性格刻画有很大的推动作用。